鐘誠

摘要：茶藝文化因其具有豐富的文化底蘊(yùn)與茶的特性而深受人們的喜愛。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用茶藝元素，可充分豐富人們的服裝樣式，增添服飾的文化內(nèi)涵，具有良好的實(shí)踐性。就此，本文對(duì)茶藝元素進(jìn)行概述，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中茶藝元素運(yùn)用的作用進(jìn)行分析及對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的運(yùn)用展開論述，希望能為廣大同仁提供一些參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);茶藝元素;運(yùn)用

引言

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的運(yùn)用，可將茶藝文化充分地展現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)之中，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到良好的發(fā)揚(yáng)。此外，還可豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，推動(dòng)我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，具有較好的實(shí)踐價(jià)值。由此，本文從現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)與材質(zhì)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，探析茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

一、茶藝元素概述

茶文化作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，它是人們修身養(yǎng)性、陶冶情操的主要途徑之一。在時(shí)間的不斷更替之中，茶的功能價(jià)值也在不斷地發(fā)生著變化，從最初的藥用功能到后來的飲用功能，再到如今的養(yǎng)生、休閑功能。在茶文化的不斷變化過程中，形成了獨(dú)特的茶具布局、煮茶規(guī)則、品茶順序，茶藝文化也隨之而產(chǎn)生。茶藝文化的發(fā)展中還包含著許多宗教文化，像是趙州和尚所說的“吃茶去”，便可充分地體現(xiàn)出茶藝文化與佛教文化的結(jié)合[1]。在茶藝文化與文學(xué)、宗教文化的結(jié)合發(fā)展過程中，茶藝文化便開始注重煮茶，注重品茶形式和文化的相統(tǒng)一，這一點(diǎn)可從茶具的布局與沖茶、飲茶形式中得到有效的體現(xiàn)。由此，在茶藝元素中蘊(yùn)含了許多茶道、茶德及茶性內(nèi)容，具有豐富的文化特征。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素運(yùn)用的作用

現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格較為偏向于復(fù)古風(fēng)，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的運(yùn)用，較為符合現(xiàn)下服裝設(shè)計(jì)的潮流，并能弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到一定高度時(shí)，便會(huì)從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行取材，以豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容。近幾年來，闊腿褲、風(fēng)衣等具有一定時(shí)代文化特色的服裝逐漸流行起來，但這些基本上都來自于韓國，我國的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)仍停留在原來的位置。而茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可作為我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)、新方向，有助于我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。此外，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的應(yīng)用，還可豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，增添現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，為其外觀設(shè)計(jì)和材質(zhì)選擇提供一個(gè)明確的方向，對(duì)我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有推動(dòng)作用。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素的運(yùn)用

1.在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)外觀設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用

經(jīng)筆者對(duì)近年來服裝市場(chǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)逐漸朝著復(fù)古的趨勢(shì)發(fā)展。當(dāng)下廣受人們喜愛的九分褲與我國民國時(shí)期出現(xiàn)過的七寸褲極為相像;同樣現(xiàn)在廣為流行的披肩大衣也可在二戰(zhàn)時(shí)期的英國找尋到。由此可看出，當(dāng)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，會(huì)從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分[2]。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的運(yùn)用較為符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流，并能發(fā)揚(yáng)出我國的茶藝文化，傳承我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶藝元素時(shí)，可借鑒已設(shè)計(jì)出的茶藝服飾，并將其與現(xiàn)代流行服飾相對(duì)比，對(duì)兩者的優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行比對(duì)，由此，可得到一定的設(shè)計(jì)啟示與思路。

茶藝文化在我國擁有較長的發(fā)展歷史，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶藝元素時(shí)，應(yīng)將茶藝服飾設(shè)計(jì)理念與我國的民族特性、文化特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，使茶藝文化服飾更充滿中國特色、民族特色及文化特色，以增加茶藝服飾的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。最初的茶藝服飾需追尋到我國古代的茶館之中。在唐代服飾中具有茶藝元素特點(diǎn)的主要代表服飾有唐裝;在民國時(shí)期，人們?yōu)楦玫剡m應(yīng)茶藝工作場(chǎng)合，男子便會(huì)穿著中山裝，女子穿著旗袍，這也是我國茶藝元素在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一個(gè)起點(diǎn)。在時(shí)代的快速發(fā)展下，人們渴望回歸自然、回歸本我的精神需求愈加強(qiáng)烈，而傳統(tǒng)文化作為人們精神的食糧與支撐，由此，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來越重視，這也為現(xiàn)代服裝中茶藝元素的運(yùn)用帶來了機(jī)遇[3]。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用茶藝元素時(shí)，不需要再局限于特定場(chǎng)合，可運(yùn)用于所用的任何現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。

現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)具有五大設(shè)計(jì)原則，分別是韻律原則、加重原則、比例原則、統(tǒng)一原則及平衡原則?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的比例原則與統(tǒng)一原則，可有效展現(xiàn)出服飾外觀的美觀;加重原則與平衡原則，可增添整體服裝的協(xié)調(diào)感、層次感;韻律原則，可增加服飾整體的展現(xiàn)效果。若是在設(shè)計(jì)茶藝服飾時(shí)能充分遵循這五大原則，則可設(shè)計(jì)出較為優(yōu)秀、絕美的茶藝服飾。但根據(jù)筆者的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多設(shè)計(jì)師都是較為注重比例原則與加重原則在服裝設(shè)計(jì)中的滲透，而忽略其他原則的滲透。

例如：在服裝店，服裝的色彩主要以極亮色調(diào)與暗色調(diào)為主，而擁有中間色調(diào)的服裝極其稀少。此外，在服裝的外觀上來看，所有的服裝設(shè)計(jì)大致相同，缺乏新意。在女裝的搭配上，基本上都是修長打底褲配一件短上衣，注重身材比例的體現(xiàn)，側(cè)重腿部的修飾，但忽略其他三個(gè)服裝外觀設(shè)計(jì)原則的滲透。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶藝元素，可將每個(gè)外觀設(shè)計(jì)原則滲透進(jìn)去，增添服裝的韻律感、內(nèi)涵美、協(xié)調(diào)感，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中添加茶藝元素的一個(gè)重要原因。茶藝元素蘊(yùn)含了我國優(yōu)秀的茶文化，在運(yùn)用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，較為注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，對(duì)服裝外觀的處理較為低調(diào)。在對(duì)服裝進(jìn)行剪裁設(shè)計(jì)時(shí)，主要采用的是長短布局方式，注重整體美感的體現(xiàn)。在對(duì)服裝色調(diào)的選擇上，基本上以淡綠色為主，但也并不是以暗色調(diào)進(jìn)行處理，有時(shí)也會(huì)采用較為鮮艷的色彩。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶藝元素，可有效彌補(bǔ)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中存在的不足，促進(jìn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展[4]。

2.在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，材質(zhì)選擇是最先需要考慮的元素，因?yàn)樗苯佑绊懙椒椀某尸F(xiàn)效果;因此，研究如何選擇服裝材質(zhì)是十分必要的。茶藝元素作為茶文化的濃縮與應(yīng)用，其具有茶的清雅、質(zhì)樸、醇厚的特點(diǎn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用，可為服裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)選擇起到引導(dǎo)作用。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，整體服飾的呈現(xiàn)給人一種怪異、繁雜、豪華之感。在選擇服裝材質(zhì)時(shí)，通常偏向于選擇一些材質(zhì)高貴、著色亮麗的服裝原料，以吸引消費(fèi)者的眼球。豪華、顏色亮麗、高貴的布料在一定程度可對(duì)服飾起到修飾效果，但若是將此種設(shè)計(jì)理念過分添加到服裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)適得其反，引起消費(fèi)者視覺疲勞。而將茶藝元素加入到服裝設(shè)計(jì)中，可擺脫現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的困境，引發(fā)新的設(shè)計(jì)潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展，具有良好的實(shí)踐價(jià)值。

服裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)選擇往往決定著服飾外觀的展現(xiàn)效果與文化內(nèi)涵，而茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可為服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)的選擇提供一定的指導(dǎo)作用，使整體服裝的呈現(xiàn)效果更加優(yōu)美。

例如：古代中國的絲織品，其具有絲滑、細(xì)膩、柔順的特質(zhì)，廣受外國人的喜愛。古代上等的服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)基本上都是選用絲綢，主要是由于絲綢具有細(xì)滑、良好的手感特點(diǎn)。尤其是在唐朝時(shí)期，中國的絲織品產(chǎn)業(yè)十分昌盛。由此可見，材質(zhì)的選擇對(duì)整體服裝設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)效果具有重要影響。

茶文化在我國具有較為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，在我國古代就有眾多文人騷客對(duì)茶性作出了贊美，這也使茶藝元素中蘊(yùn)含著較為充足的美學(xué)。而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶藝元素，可將茶本身具有的淡雅、樸實(shí)特質(zhì)滲透到服裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)由注重外觀到注重內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

總而言之，茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可有效增添服飾的文化美、協(xié)調(diào)美、層次美，有利于我國現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]姚桂珍，胡燕.淺析茶服的設(shè)計(jì)與發(fā)展[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，15（03）：49-53.