馬健永

摘 要：習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想立足于以人為本的核心價(jià)值立場(chǎng)，充分借鑒和吸收馬克思主義人學(xué)的思想養(yǎng)料和理論精華，為全人類的前途命運(yùn)劃定了時(shí)代新坐標(biāo)、標(biāo)注了歷史新方位，同時(shí)也為世界和平發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)，主要表現(xiàn)為：人民對(duì)美好生活的向往和追求是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想形成的根本動(dòng)力和源泉;尊重和保障人權(quán)是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的核心價(jià)值取向和基本原則;維護(hù)世界人民的共同利益是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的理想追求和奮斗目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;以人為本;馬克思主義人學(xué)

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2019）05-0020-08

“人類命運(yùn)共同體”是黨的十八大報(bào)告首次提出的一個(gè)重要范疇，是我們黨高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)對(duì)當(dāng)今世界的大局和大勢(shì)作出的科學(xué)展望。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡發(fā)和深刻論述了同心打造人類命運(yùn)共同體的一系列重大理論和實(shí)踐問題，并逐步形成了習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想。它展示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新國(guó)際秩序觀，是對(duì)馬克思主義國(guó)際交往理論的偉大創(chuàng)新和發(fā)展。黨的十九大報(bào)告作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大戰(zhàn)略論斷，并首次系統(tǒng)地提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。人類命運(yùn)共同體思想構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。十九大報(bào)告明確地將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持以人民為中心的思想主旨，將人的需要、人的利益、人的發(fā)展作為立論依據(jù)和主要研究?jī)?nèi)容，處處滲透和彰顯著馬克思主義人學(xué)的思想理論精華。它所特有的鮮明的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)既構(gòu)成了我們把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流的邏輯主線，又為我們站在新時(shí)代的歷史起跑線上，奮力開創(chuàng)人類發(fā)展的光明前景注入了新的智慧和力量。

一、人民對(duì)美好生活的向往和追求是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想形成的動(dòng)力和源泉

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想既不是閉門造車的憑空想象，也不是脫離實(shí)際的高談闊論，它的形成和發(fā)展離不開對(duì)人民現(xiàn)實(shí)需要和具體實(shí)踐活動(dòng)的深刻洞悉和概括總結(jié)。人類命運(yùn)共同體在本質(zhì)上是一種以人為本、人民至上的社會(huì)生活方式。它既植根于人的生存和發(fā)展需要，又依賴于人的主體能動(dòng)性的自覺完整建構(gòu)。人類命運(yùn)共同體不僅全面深刻反映了當(dāng)代人類的迫切需求和發(fā)展愿望，而且有效調(diào)整和解決了人民的美好生活需要同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的突出矛盾和失衡狀態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵1]1總之，只有充分回應(yīng)和關(guān)切廣大人民的美好生活需要，才能攝取源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力，才能激發(fā)人民的無限潛力，有力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

（一）滿足人民的物質(zhì)文化生活需要是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的邏輯出發(fā)點(diǎn)

人民對(duì)美好生活的向往和需求是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、多層次的綜合體系。它既包括物質(zhì)生活層面的基本需要，又包括精神文化方面的享受和發(fā)展需求。馬克思主義創(chuàng)始人把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰⑾硎苄枰桶l(fā)展需要三個(gè)層次。首先，在生存需要方面，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想主張大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高全人類的物質(zhì)生活水平和生存質(zhì)量，依靠高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為全人類的美好生活創(chuàng)造優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯曾指出：“我們首先應(yīng)該確立一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他東西?！盵2]78習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在密切關(guān)注并立足于當(dāng)前世界各國(guó)人民的物質(zhì)文化生活新需求的基礎(chǔ)上，推出了一系列改善民生、增進(jìn)人民福祉的重大決策部署和戰(zhàn)略舉措。人類命運(yùn)共同體的建設(shè)不可能脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更不可能跨越過勞動(dòng)人民的實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)輕而易舉地形成和確立起來。否則，它就會(huì)像“水中月鏡中花”一般蛻變?yōu)樘摕o縹緲的“海市蜃樓”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是對(duì)馬克思主義人學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的具體運(yùn)用與實(shí)踐展開，又為我們推動(dòng)形成以人為本的發(fā)展模式和生活方式提供了基本遵循和堅(jiān)實(shí)保障。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體只有充分滿足和服務(wù)于廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活需要，不斷創(chuàng)造和累積起豐厚的物質(zhì)財(cái)富，才能為共同體的建立和鞏固營(yíng)造優(yōu)越的物質(zhì)條件和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)人民的物質(zhì)生存需要的內(nèi)涵和外延都呈現(xiàn)出前所未有的豐富與提升，這就要求我們深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)，如此，才能準(zhǔn)確把握世界人民的本質(zhì)需求與核心共識(shí)，真正做到從世界發(fā)展的全局與大勢(shì)著眼，引領(lǐng)和推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)朝著以人為本、開放包容的方向持續(xù)健康發(fā)展?！鞍l(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是更好保障和改善民生。當(dāng)前，民生工作面臨的宏觀環(huán)境和內(nèi)在條件都在發(fā)生變化，過去有飯吃、有學(xué)上、有房住是基本需求，現(xiàn)在人民群眾有收入穩(wěn)步提升、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)、教育公平、住房改善、優(yōu)美環(huán)境和潔凈空氣等更多層次的需求?！盵3]374構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持把發(fā)展基點(diǎn)放在改善民生上，著力提高服務(wù)民生質(zhì)量和效益，形成促進(jìn)人民共同富裕的體制架構(gòu)，不斷為世界人民的生產(chǎn)、生活與工作提供更加優(yōu)質(zhì)、高效、普惠的基本公共服務(wù)和物質(zhì)保障條件。

（二）服務(wù)人民的享受需求是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的重要價(jià)值準(zhǔn)則

在服務(wù)人民的享受需要方面，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)將人們的物質(zhì)享受與精神享受、自我享受與社會(huì)享受、價(jià)值享受與利益享受有機(jī)統(tǒng)一起來，緊扣世界發(fā)展進(jìn)步的歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取，在回應(yīng)和關(guān)切人民群眾的現(xiàn)實(shí)訴求中實(shí)現(xiàn)社會(huì)體制機(jī)制的改革和創(chuàng)新。人類命運(yùn)共同體作為一個(gè)辯證統(tǒng)一體，它是由多個(gè)部分、要素和環(huán)節(jié)所構(gòu)成的和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，而人的需要和動(dòng)機(jī)便成為喚起和激發(fā)各個(gè)要素和環(huán)節(jié)的內(nèi)在活力與生機(jī)的催化劑?！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵4]286馬克思的這一論述深刻揭示了人的享受需要的滿足和實(shí)現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的直接決定性意義。同樣，人類命運(yùn)共同體的協(xié)調(diào)運(yùn)作和探索實(shí)踐也只有尊重和契合于人民群眾的享受需要，才能在合規(guī)律性與合目的性的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的優(yōu)化升級(jí)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想系統(tǒng)、深刻地概括和總結(jié)了國(guó)內(nèi)與國(guó)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人民群眾享受需求的規(guī)范、引導(dǎo)與服務(wù)，更加注重滿足人民群眾高層次享受需求的質(zhì)量與效益。它在深入思考與精密謀劃世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景、大邏輯的基礎(chǔ)上，廣泛凝聚起世界各國(guó)人民在享受需求方面的普遍共識(shí)與核心訴求，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)滿足自身享受需要的新期待與新愿望，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更可持續(xù)發(fā)展的全球性戰(zhàn)略部署。這既彰顯了對(duì)新時(shí)代世界各國(guó)人民共同生活需求的基本特征與發(fā)展規(guī)律的深刻洞悉，又反映了對(duì)人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)要求與發(fā)展趨向的科學(xué)把握，標(biāo)志著世界人民在相互依存、相互協(xié)作的程度上達(dá)到了一個(gè)新高度、新水平、新境界。

人類命運(yùn)共同體要充分發(fā)揮其連接世界各國(guó)人民的戰(zhàn)略紐帶作用就必須以開發(fā)與融通全體人民的享受需求作為強(qiáng)有力支撐。為此，必須主動(dòng)瞄準(zhǔn)新時(shí)代廣大人民群眾享受需求的新變化新特征新動(dòng)向，積極探索構(gòu)建能夠有效帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的新機(jī)制新模式?！氨Ｕ虾透纳泼裆鷽]有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，要采取針對(duì)性更強(qiáng)、覆蓋面更大、作用更直接、效果更明顯的舉措，實(shí)實(shí)在在幫群眾解難題、為群眾增福祉、讓群眾享公平?！盵3]362構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要進(jìn)一步彰顯人的享受需求的綜合性、多元性、發(fā)展性特征，建立科學(xué)、完整的多元服務(wù)保障體系，提升社會(huì)整體治理能力和公共服務(wù)水平，使之真正契合于現(xiàn)代人享受需求發(fā)展變化的新趨勢(shì)和新規(guī)律?？傊?，人類命運(yùn)共同體源于人類對(duì)美好生活的向往和追求，只有在共建共享人類發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，才能團(tuán)結(jié)和凝聚世界人民的磅礴力量共同譜寫人類歷史的嶄新篇章。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想以服務(wù)廣大人民的享受需要為其基本價(jià)值準(zhǔn)則，為我們繪制了一幅國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)充滿活力、人民生活幸福的美好世界藍(lán)圖。

（三）實(shí)現(xiàn)人民的發(fā)展需要是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的根本要求

在實(shí)現(xiàn)人民的發(fā)展需要方面，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)整合與協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各方面積極因素，促進(jìn)人的充分發(fā)展、自由發(fā)展和均衡發(fā)展?！叭嗣裆铒@著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！盵5]習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是在著眼于解決人的發(fā)展需求中的突出矛盾和問題的過程中提出來的，它對(duì)于提升人的全面發(fā)展的協(xié)調(diào)性與均衡性具有重要的指導(dǎo)意義。它所倡導(dǎo)的一系列方針政策與戰(zhàn)略安排都精準(zhǔn)地把握住了當(dāng)今時(shí)代制約全人類共同發(fā)展、全面發(fā)展的癥結(jié)與要害，為實(shí)現(xiàn)全人類的充分發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展開出了一劑富有中國(guó)智慧和中國(guó)特色的良方與對(duì)策。

人的發(fā)展需求表現(xiàn)為人民對(duì)自我完善和自我提升的迫切愿望和美好期許。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不能忽視和撇開人民的美好發(fā)展需求，不能淡化和消解人民對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)與進(jìn)步的合理愿望和價(jià)值訴求。人的發(fā)展需要和美好愿景不僅僅意味著昂揚(yáng)向上、生機(jī)蓬勃的廣闊成長(zhǎng)空間和理想發(fā)展舞臺(tái)，而且它還為人類命運(yùn)共同體的光明前景指明了一條康莊大道。人類命運(yùn)共同體的積極建構(gòu)有力地拓寬和深化了人的全面發(fā)展需要的領(lǐng)域與空間，并使人的發(fā)展水平向著形態(tài)更高級(jí)、模式更先進(jìn)、內(nèi)涵更豐富的方向穩(wěn)步推進(jìn)。打造人類命運(yùn)共同體不僅集中反映了中華民族的發(fā)展愿望，而且充分體現(xiàn)了世界人民的共同發(fā)展需求。人類命運(yùn)共同體不僅是世界人民傳承文明與智慧、創(chuàng)造幸福美好生活的根本途徑，更是保障人民協(xié)同發(fā)展需求、激發(fā)人民發(fā)展活力的全新戰(zhàn)略安排。它通過扶持、引導(dǎo)和帶動(dòng)人的全面發(fā)展，調(diào)動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，科學(xué)探索建立起實(shí)現(xiàn)人人科學(xué)發(fā)展、人人自由發(fā)展、人人協(xié)調(diào)發(fā)展的高效發(fā)展體制機(jī)制?？傊?，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為世界各國(guó)各民族的發(fā)展進(jìn)步標(biāo)注了科學(xué)的時(shí)代新坐標(biāo)，它深深植根于世界人民的心底，并升華為全人類共同發(fā)展進(jìn)步的崇高理想。

二、尊重和保障人權(quán)是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的核心價(jià)值取向和原則

人權(quán)是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該享有的作為人的各項(xiàng)權(quán)利和自由。人權(quán)的主體是全人類，人權(quán)的內(nèi)容必須反映和保障全人類的自由和平等。人類命運(yùn)共同體以尊重和保障人權(quán)作為自己的核心價(jià)值取向和基本原則?！爸袊?guó)堅(jiān)持把人權(quán)的普遍性原則同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)。多年來，中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有效保障了人民發(fā)展權(quán)益，走出了一條中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路?！盵6]習(xí)近平的這一論述深刻揭示了人權(quán)與人的全面發(fā)展的緊密聯(lián)系及其辯證統(tǒng)一規(guī)律，并主張以共同體的社會(huì)組織形式將人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、人身自由權(quán)等基本人權(quán)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想主張打破束縛人的權(quán)利和自由的陳舊僵化的“條條框框”，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，并矢志不渝地致力于全人類人權(quán)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)永無止境、不斷深化拓展的漸進(jìn)過程，不可能“畢其功于一役”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既要勇于實(shí)踐、大膽探索，又要充分尊重人的權(quán)利和自由的漸進(jìn)性發(fā)展規(guī)律，在合理利用和遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷提升和優(yōu)化人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、文化權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想集中反映了馬克思主義人權(quán)觀的核心思想，吸收和借鑒了馬克思主義人權(quán)觀的理論精華，并以科學(xué)的分析和縝密的論證豐富和完善了馬克思主義人學(xué)關(guān)于人權(quán)的思想理論寶庫(kù)。

（一）人道原則是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的首要原則

所謂人道原則就是要承認(rèn)和尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，把人放在第一位。人類命運(yùn)共同體思想建立在人道主義的原則和基礎(chǔ)之上，它把人的尊嚴(yán)和價(jià)值作為一切行動(dòng)的先導(dǎo)和前進(jìn)的指南，注重在系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性相一致的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌推進(jìn)人權(quán)領(lǐng)域各項(xiàng)事業(yè)的改革和完善。人道原則所反映的不僅僅是人與人的統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)也蘊(yùn)含著人與自然、人與社會(huì)、主觀與客觀和諧統(tǒng)一的多重含義。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須充分彰顯人道主義原則的精神，絕不能將人與社會(huì)、人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系割裂開來，而是要在人道主義原則的指導(dǎo)下，以人文主義的整體性視角觀察和對(duì)待世間萬物，在差異中尋求和諧統(tǒng)一，通過發(fā)揚(yáng)人道主義精神實(shí)現(xiàn)天下和諧的目標(biāo)。人類命運(yùn)共同體不僅是一項(xiàng)高瞻遠(yuǎn)矚的頂層設(shè)計(jì)和宏偉事業(yè)，而且它還強(qiáng)調(diào)大膽探索、勇于實(shí)踐，在廣泛凝聚全人類人道主義共識(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不懈地將全人類的人權(quán)事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)嶄新境界。人道原則的貫徹落實(shí)體現(xiàn)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。人道原則將人權(quán)作為最高目標(biāo)和價(jià)值追求，倡導(dǎo)人們相互尊重、相互關(guān)愛、相互幫扶、團(tuán)結(jié)互助?！懊鎸?duì)頻發(fā)的人道主義危機(jī)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)人道、博愛、奉獻(xiàn)的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關(guān)愛，送去希望;應(yīng)該秉承中立、公正、獨(dú)立的基本原則，避免人道主義問題政治化，堅(jiān)持人道主義援助非軍事化?！盵7]人類命運(yùn)共同體是捍衛(wèi)和保障全人類人權(quán)事業(yè)的社會(huì)共同體，它注重不同國(guó)家和民族間人權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的相互交流和彼此借鑒，并給予每個(gè)社會(huì)成員最基本最重要的人道主義關(guān)懷。

（二）自由原則是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的基本原則

所謂自由是指人們有選擇和支配自己的行為、掌握自己的命運(yùn)，不受別人擺布和奴役的權(quán)利。人類命運(yùn)共同體是一種由自由人組成的聯(lián)合體，它要求解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，并把推動(dòng)人的自由、自主、自愿發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo)。在人類命運(yùn)共同體所建構(gòu)的社會(huì)條件下，每個(gè)社會(huì)成員都享有全面而充分的個(gè)體自由權(quán)利。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]294自由原則是貫通習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的一條邏輯主線。這是因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體是一種和諧、自由的社會(huì)生存狀態(tài)，它堅(jiān)決反對(duì)和抵制任何形式的剝削、壓迫和奴役，號(hào)召人們打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛。它不僅要使人民獲得思想解放和行動(dòng)自由，更要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治參與、文化發(fā)展、社會(huì)地位、人格完善等方面使人們獲得全面、徹底的解放和自由。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為人的自由發(fā)展掃除了各種障礙和羈絆，為人的自由權(quán)利的充分行使提供了制度保障、奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。自由始終是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家孜孜以求的神圣權(quán)利，也是推進(jìn)人類文明進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力?？梢哉f，自由原則在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。只有將自由原則全面、系統(tǒng)、靈活、精準(zhǔn)地融入和貫徹到人類命運(yùn)共同體的建設(shè)過程中，才能更加科學(xué)高效地指導(dǎo)廣大人民的生產(chǎn)生活和具體實(shí)踐。在此意義上，自由原則不僅大大增強(qiáng)了世界人民對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同度，提升了人類命運(yùn)共同體倡議的親和力、感召力和吸引力，而且還有力地推進(jìn)了人們深入思考、運(yùn)籌和執(zhí)行這一偉大世界方案的歷史進(jìn)程，進(jìn)而為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建插上了騰飛的翅膀。

（三）平等原則是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的核心原則

平等原則要求一切人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面，一律處于同等的地位，享有最基本的人權(quán)，反對(duì)任何形式的等級(jí)制度、特權(quán)和歧視。在人類命運(yùn)共同體視域下，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)擁有平等的法律地位和社會(huì)權(quán)利，平等地受到國(guó)家和社會(huì)的尊重與保護(hù)。平等成為評(píng)判一切人的社會(huì)行為以及社會(huì)規(guī)則是否合理的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。平等權(quán)既是最基本最重要的人權(quán)，也是人們獲得和享有其他各項(xiàng)人權(quán)的前提條件。人類命運(yùn)共同體只有牢牢奠基于平等原則的基礎(chǔ)之上，才能真正維護(hù)好發(fā)展好廣大人民群眾的基本人權(quán)，才能充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員齊心協(xié)力建設(shè)人類共同家園的積極性和主觀能動(dòng)性，才能為人類命運(yùn)共同體的鞏固和完善保駕護(hù)航。對(duì)此，習(xí)近平明確指出：“主權(quán)平等，真諦在于國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，都有權(quán)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持主權(quán)平等，推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等?！盵7]我們不能把平等原則簡(jiǎn)單機(jī)械地理解為沒有任何差異的“絕對(duì)同一”。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)包容多樣性、尊重差異性、承認(rèn)特殊性的矛盾統(tǒng)一體。我們生活的世界是一個(gè)由多個(gè)民族、多個(gè)國(guó)家、多種文化、多元文明所構(gòu)成的五彩繽紛、色彩斑斕的“萬花筒”?！安煌瑲v史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。”[7]人類命運(yùn)共同體是在尊重和包容多樣性的基礎(chǔ)上所建構(gòu)起來的有機(jī)整體。它主張各成員各實(shí)踐主體在平等相待、平等協(xié)商、平等交流、平等發(fā)展的同一起跑線上，真正實(shí)現(xiàn)多樣性與互補(bǔ)性的和諧統(tǒng)一。

三、維護(hù)世界人民的共同利益是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

利益是主體在與客體發(fā)生聯(lián)系時(shí)其需要的滿足和實(shí)現(xiàn)。世界人民的共同利益是推動(dòng)人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。世界上紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象背后都擁有共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)，客觀世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界。人類命運(yùn)共同體必然要在順應(yīng)、維護(hù)和捍衛(wèi)世界人民根本利益的實(shí)踐過程中才能逐步形成、發(fā)展和成長(zhǎng)壯大起來。盡管不同國(guó)家、不同民族、不同社會(huì)制度下的人們擁有不同的、多元化的利益訴求，然而這些差異和區(qū)別卻不能構(gòu)成阻礙人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的絆腳石。這是因?yàn)槭澜缛嗣竦墓餐孢h(yuǎn)遠(yuǎn)大于利益分歧，普遍利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于特殊利益，核心利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于非核心利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于眼前利益。世界各國(guó)人民的基本權(quán)利與核心利益在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的。對(duì)此，習(xí)近平明確指出：“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來?！盵9]這一樸實(shí)而中肯的論述深刻彰顯了人類命運(yùn)共同體是奠基于世界人民根本利益和諧統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的美好生活愿景。

（一）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想致力于實(shí)現(xiàn)全人類的利益均衡與利益共享

馬克思曾深刻指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)。”[2]82因而，人們之間的社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求人們正確妥善處理不同利益主體之間的利益矛盾和分歧。因?yàn)檫@直接關(guān)乎社會(huì)關(guān)系的和諧、人民生活的改善以及整個(gè)社會(huì)秩序的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。打造人類命運(yùn)共同體關(guān)鍵在于準(zhǔn)確反映和全面兼顧不同社會(huì)主體的利益訴求，理順錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，縮小和彌合人們的利益差距，實(shí)現(xiàn)全人類的利益均衡和利益共享?！鞍l(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加均衡，讓發(fā)展機(jī)會(huì)更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性?！盵3]482利益共享是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求，也是建設(shè)和諧世界的重要基礎(chǔ)。利益共享符合世界人民的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展愿望，深刻反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了世界人民的共同意志和本質(zhì)要求。

打造利益共享的人類命運(yùn)共同體需要在公平正義原則的基礎(chǔ)上，合理地分配社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富，使全體人民各盡其能、各得其所、各獲其利，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)成果。這就要求我們遵循共商共建共享的基本原則，合理調(diào)整和紓解社會(huì)成員之間的具體利益關(guān)系，繼而正確認(rèn)識(shí)和把握隱藏在經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化發(fā)展背后的客觀規(guī)律。世界人民對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同度從根本上取決于人民群眾利益均衡與利益共享的實(shí)現(xiàn)程度。新時(shí)代打造一個(gè)利益均衡與利益共享的命運(yùn)共同體就必須通過多元參與、理性協(xié)商、良性互動(dòng)等方式來培育全體公民履行社會(huì)責(zé)任的主體意識(shí)，在發(fā)展過程中兼顧公平原則與效益原則，這也是實(shí)現(xiàn)“天下大同”的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在主動(dòng)吸納并巧妙融合馬克思主義人學(xué)的義利觀思想的基礎(chǔ)上，既生動(dòng)表達(dá)了“人人為我、我為人人”的價(jià)值理念，又實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理論導(dǎo)向與通達(dá)社情民意的有機(jī)統(tǒng)一。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既要立足和著眼于時(shí)代發(fā)展和歷史進(jìn)步所引起的人民根本利益的內(nèi)容和形式的調(diào)整與變化，又需要我們深刻洞悉和把握不同利益主體之間的深層次聯(lián)系和相互作用方式。在人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐過程中，只有正確協(xié)調(diào)和有效疏導(dǎo)人民內(nèi)部縱橫交錯(cuò)的利益關(guān)系，才能自覺承擔(dān)起維護(hù)世界人民根本利益的崇高使命。

（二）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想致力于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一

維護(hù)世界人民的共同利益是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。世界人民在核心利益上的一致性為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了根本邏輯前提。然而，人民利益的一致性并非簡(jiǎn)單機(jī)械的“同一性”，它是囊括了不同層次、不同方面、不同領(lǐng)域的辯證統(tǒng)一性。這種一致性建立在正確處理個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的基礎(chǔ)之上。個(gè)體的合法利益、正當(dāng)利益與集體利益在根本上是一致的。人類命運(yùn)共同體作為和諧統(tǒng)一的社會(huì)有機(jī)體，是由一個(gè)個(gè)具體而特殊的國(guó)家、民族、社會(huì)組織、社會(huì)階層和社會(huì)團(tuán)體所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在這個(gè)龐大的統(tǒng)一體內(nèi)部必然會(huì)衍生出個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾與分歧。個(gè)人的發(fā)展、利益的實(shí)現(xiàn)與共同體的存在和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系?！皼]有共同的利益，也就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)?！盵8]490集體利益是個(gè)人利益的集中體現(xiàn)，是為個(gè)人利益服務(wù)的。“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！盵4]84

人類命運(yùn)共同體克服和摒棄了“虛幻的共同體”所帶有的欺騙性、盲目性、對(duì)立性和自私自利性缺陷，將世界人民的共同利益作為一切社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和生長(zhǎng)點(diǎn)，因而，它又是人的需要、利益、目的、價(jià)值和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)集合體。人類命運(yùn)共同體既承載著億萬人民對(duì)幸福生活的美好憧憬，也是個(gè)人與集體、民族與國(guó)家實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的嶄新社會(huì)運(yùn)作機(jī)制。它所倡導(dǎo)的多元共治社會(huì)治理體系既回應(yīng)了每個(gè)公民個(gè)體對(duì)自身特殊利益的熱切期待，激發(fā)了社會(huì)成員的自主性和積極性，又在捍衛(wèi)集體利益的實(shí)踐中保障了整個(gè)社會(huì)既充滿活力又和諧有序，努力使全體人民共同享有更加幸福安康的生活。個(gè)人利益是集體利益的組成要素，集體利益又是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和保障。正確處理個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件，更是打開人類命運(yùn)共同體之門的金鑰匙?？傊瑥娜澜缛嗣竦墓餐娉霭l(fā)是我們?nèi)娑逦匕盐杖祟惷\(yùn)共同體的根本屬性、整體面貌、發(fā)展方向和未來趨勢(shì)的關(guān)鍵鎖鑰。

四、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的理想追求和奮斗目標(biāo)

人的全面發(fā)展是指人的各方面能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、健全發(fā)展。人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展、畸形發(fā)展、失衡發(fā)展而言的，它是人的德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)和稟賦的共同發(fā)展。馬克思指出：“把生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[10]人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的本質(zhì)的充分展現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體為人的全面發(fā)展提供了廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)人人都能夠獲得良好發(fā)展條件和平等自我提升機(jī)會(huì)的社會(huì)共同體，它著眼于每個(gè)社會(huì)成員的廣泛發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在“虛幻的共同體”中，由于人們受到落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平和不合理社會(huì)分工體系的束縛與限制，導(dǎo)致了對(duì)人性的壓抑和摧殘以及人的異化發(fā)展。人類命運(yùn)共同體則突破和超越了舊的社會(huì)生產(chǎn)力狀況與不合理生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人的全面發(fā)展的扭曲和異化，拓展和深化了人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵和外延，豐富和完善了人的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力的構(gòu)成要素和組織結(jié)構(gòu)。

（一）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想著眼于人的個(gè)性解放與綜合素質(zhì)提升

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[11]。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為一個(gè)由低層次向高層次發(fā)展、由初級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)過渡的動(dòng)態(tài)變化過程。人類命運(yùn)共同體是一種高級(jí)形態(tài)的社會(huì)組織模式，它的先進(jìn)性和科學(xué)性突出地表現(xiàn)為它以人的全面發(fā)展為最終奮斗目標(biāo)。人的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為人的個(gè)性的自由、協(xié)調(diào)發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于促進(jìn)人的個(gè)性解放和綜合素質(zhì)提升。人的個(gè)性是人的本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形態(tài)，它包括人的思想觀念、性格、品質(zhì)、價(jià)值觀、認(rèn)知方式和行為模式等諸多要素，是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)涵豐富的綜合體系。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是在立足于人的個(gè)性解放和全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，對(duì)人的本性、潛能和特質(zhì)的更深層次的解讀和把握。它擺脫和克服了以往“虛幻的共同體”模式的局限性、狹隘性和片面性，從人的全面發(fā)展這一馬克思主義人學(xué)的最高目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建起了人人皆可發(fā)展、人人充分發(fā)展的理想社會(huì)共同體形態(tài)。

人的全面發(fā)展要通過人的個(gè)性解放和綜合素質(zhì)提升得以凝練和再現(xiàn)，人類命運(yùn)共同體緊緊圍繞人的全面發(fā)展這一奮斗目標(biāo)，深入推進(jìn)人的綜合素質(zhì)的創(chuàng)新性發(fā)展，從而使人的個(gè)性解放的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向愈加明晰。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體只有不斷致力于人的自由而全面發(fā)展，并借助經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的大發(fā)展大繁榮來實(shí)現(xiàn)人的先天稟賦的再生性回歸，才能站在新的歷史起點(diǎn)上開創(chuàng)全人類更加光輝的未來。人的個(gè)性解放與綜合素質(zhì)提升集中反映了人類自身發(fā)展實(shí)踐的本質(zhì)要求與內(nèi)在邏輯，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建能夠通過深層次發(fā)掘和探究人的全面發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，從而在路徑、方法和手段上為全人類的整體性發(fā)展提供沃土。這突出表現(xiàn)在它從人的個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)，突破和超越了人的片面發(fā)展和孤立發(fā)展所帶來的歷史局限性，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性與價(jià)值性的有機(jī)融合，從而向全人類展現(xiàn)出一幅更加多元立體且充滿張力的和諧發(fā)展新愿景。總之，人的個(gè)性解放與綜合素質(zhì)提升不僅是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的題中之義，而且還是開創(chuàng)人的全面發(fā)展的廣闊天地、引領(lǐng)世界人民走向現(xiàn)代文明的橋梁和紐帶。

（二）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的質(zhì)量與水平

針對(duì)人的全面發(fā)展問題，習(xí)近平曾明確指出：“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵1]11實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須在把握發(fā)展的系統(tǒng)性、連續(xù)性和協(xié)調(diào)性上下功夫。既要統(tǒng)籌兼顧和整體推進(jìn)人的素質(zhì)與能力的全面提升，又要注重在人類命運(yùn)共同體的宏觀框架下妥善協(xié)調(diào)好整體與局部的關(guān)系、速度與質(zhì)量的關(guān)系、共性與個(gè)性的關(guān)系。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)全世界人民是你中有我、我中有你，休戚與共、一脈相連的統(tǒng)一整體，只有將自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展與集體發(fā)展、本國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，才能充分激發(fā)起全人類的發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)造活力，才能真正實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由而全面發(fā)展的條件”的目標(biāo)。

人的全面發(fā)展質(zhì)量和水平是決定人類命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程的關(guān)鍵因素。這是因?yàn)槿说娜姘l(fā)展程度直接影響并決定著人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力和效率，只有每個(gè)人都獲得了自由而全面的發(fā)展，才能激發(fā)和凝聚起全體人民建設(shè)人類命運(yùn)共同體的自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)“天下大同”的社會(huì)理想奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平曾明確指出：“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)?！盵7]而人民群眾行動(dòng)的效果如何又直接取決于人的全面發(fā)展的質(zhì)量和水平。在新時(shí)代新征程的歷史時(shí)期，不斷提高人的全面發(fā)展質(zhì)量和水平就要善于打造有利于促進(jìn)人的充分發(fā)展的新平臺(tái)新范式。一方面，要通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一全新的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制來加大對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的投入和扶持力度，在提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)方面作出更大貢獻(xiàn)，從而為全體社會(huì)成員的協(xié)同發(fā)展進(jìn)步提供公益性支撐和保障。另一方面，要依托科技創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方式不斷豐富和完善人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)現(xiàn)形式和高效運(yùn)作體制機(jī)制，為提高人的全面發(fā)展質(zhì)量注入最好的“營(yíng)養(yǎng)劑”。此外，不斷提高人的全面發(fā)展質(zhì)量關(guān)鍵是要在人類命運(yùn)共同體這一精密的制度框架下，以提升人的綜合素質(zhì)為重點(diǎn)，以開發(fā)人的巨大潛力為抓手，勇于實(shí)踐探索，善于積蓄強(qiáng)勁能量，我們才能信心更足、腳步更穩(wěn)，才能只爭(zhēng)朝夕、不畏艱難，為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的夢(mèng)想而奮勇前行?？傊?，齊心協(xié)力打造人類命運(yùn)共同體是人類社會(huì)未來發(fā)展的方向，只有更加科學(xué)精準(zhǔn)地適應(yīng)、把握和引領(lǐng)人的全面發(fā)展需要，才能充分調(diào)動(dòng)和開發(fā)人的各方面潛能，推動(dòng)人類文明進(jìn)程向著形態(tài)更高級(jí)、理念更先進(jìn)的階段闊步行進(jìn)。

結(jié)語

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想從全球視野和國(guó)際戰(zhàn)略的時(shí)空維度，科學(xué)回答和正確解決了如何處理好本國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展、民族發(fā)展與人類整體發(fā)展的辯證關(guān)系問題，有力地促進(jìn)了世界范圍內(nèi)各國(guó)人民的合作共贏與和諧共生。它既是一種嶄新的中國(guó)特色國(guó)際秩序觀，又是一種符合時(shí)代進(jìn)步潮流的世界發(fā)展方略;它既是對(duì)馬克思主義共同體思想的繼承與創(chuàng)新，又充分彰顯了積極推進(jìn)世界和平與共同發(fā)展的基本價(jià)值理念。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想立足于以人為本的核心價(jià)值立場(chǎng)，充分借鑒和吸收馬克思主義人學(xué)的思想養(yǎng)料和理論精華，為人類的前途命運(yùn)劃定了時(shí)代新坐標(biāo)、標(biāo)注了歷史新方位，同時(shí)也為世界的和平發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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