魏寒冰

摘 要：習(xí)近平政德觀作為中國特色社會主義治國理論的重要組成部分，不僅是對馬克思主義道德理論的繼承和發(fā)展，也是對中國特色社會主義德治思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德治思想的傳承和創(chuàng)新。習(xí)近平從“嚴(yán)私德、守公德、明大德”三個維度對立政德的主體、目標(biāo)和內(nèi)涵進行了闡述，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部立政德的基本要求、首要目標(biāo)和核心價值。習(xí)近平政德觀內(nèi)涵豐富，邏輯清晰，以權(quán)為民所用為出發(fā)點，以黨性修養(yǎng)為中心線索，把中華民族偉大復(fù)興作為立政德的價值目標(biāo)，不僅闡明了立政德的必要性和主要內(nèi)容，而且指明了黨員、干部立政德的價值尺度和價值導(dǎo)向。習(xí)近平政德觀彰顯了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、進一步規(guī)范了中國共產(chǎn)黨的黨性修養(yǎng)，確立了新時代黨員干部的任用原則，具有重要的時代價值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;政德觀;嚴(yán)私德;守公德;明大德

中圖分類號：D648文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2019）05-0028-06

“國無德不興，人無德不立”[1]，習(xí)近平一貫重視政德建設(shè)，并一再強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注重道德修養(yǎng)，做到為政以德。早在2004年習(xí)近平就撰文對領(lǐng)導(dǎo)干部修“官德”的重要意義、內(nèi)容和途徑問題進行論述。黨的十八大以來，他更是在多個場合、多次強調(diào)修政德的重要性及其內(nèi)涵，并形成了以“明大德、守公德、嚴(yán)私德”為核心的政德觀。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平政德觀的理論內(nèi)涵和時代價值，不僅是推進新時代“黨的建設(shè)偉大工程”的需要，也是對中國特色社會主義執(zhí)政理論的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)展，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、習(xí)近平政德觀的理論來源

政德是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德的理論，習(xí)近平的政德觀從理論上回答了“什么是官德”“為何要官德”和“如何有官德”的問題。習(xí)近平政德觀有著豐富的內(nèi)容、深刻的內(nèi)涵和立體的外延，不僅創(chuàng)新性運用了馬克思主義道德理論，而且批判性借鑒了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德治思想，是對中國特色社會主義德治理論的繼承和發(fā)展。

1.馬克思主義道德理論是習(xí)近平政德觀的根源。馬克思主義道德理論是在批判傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，特別是對資本主義道德理論批判的基礎(chǔ)上建立起來的，馬克思主義道德理論的本質(zhì)特征是通過道德批判，探尋通往共產(chǎn)主義的人類解放道路。因此，馬克思主義道德理論與以往的道德理論的不同之處，在于馬克思主義道德理論是以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，具有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)。馬克思第一次從唯物史觀出發(fā)，指出了道德與其他思想觀念一樣都是人們物質(zhì)活動的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級用以統(tǒng)治的思想工具，作為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)而存在，并且“決定著某一歷史時代的整個面貌”[2]，從而揭示了道德所具有的階級屬性。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，不僅代表了無產(chǎn)階級的物質(zhì)利益，而且也代表了無產(chǎn)階級的思想觀念。因此，從這意義上來講，在社會主義國家，共產(chǎn)黨人的道德觀念決定著這一時代的整個面貌。習(xí)近平強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身，注重道德修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取盵3]，因為，黨員干部的道德修養(yǎng)決定了社會的道德風(fēng)向，代表了社會的道德水準(zhǔn)。要做一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要有良好的個人修養(yǎng)，“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”[4]。習(xí)近平政德觀不僅強調(diào)了黨員干部道德修養(yǎng)的重要性，而且指明了道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容和實施策略，是對馬克思主義道德倫理的繼承和發(fā)展。

2.中國特色社會主義德治思想是習(xí)近平政德觀的本源。中國共產(chǎn)黨一直非常重視黨員的思想道德建設(shè)，并在長期的歷史實踐過程中形成了獨具特色的德治理論。毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心對黨員的思想改造一直貫穿于其理論和實踐中，并提出黨的作風(fēng)建設(shè)是中國革命取得勝利的法寶之一，是關(guān)系到黨的前途命運和社會主義事業(yè)興衰成敗的“偉大工程”，是“團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”[5]。改革開放之后，鄧小平堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，并提出了法治和德治相結(jié)合的治國方略，并就法治和德治的關(guān)系進行了論述，指出，“法治要有德治的支撐，要以思想、政治、道德教育為基礎(chǔ)。德治本身也要走法制化、規(guī)范化的道路;先進性和廣泛性相結(jié)合，確立適應(yīng)不同階層需要的道德理念和道德規(guī)范?！盵6]隨著中國改革開放的深入，一些黨員干部思想開始動搖，出現(xiàn)了官僚主義作風(fēng)，逐漸脫離群眾，對此江澤民明確提出了“以德治國”的方針，指出中國共產(chǎn)黨要“始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”[7]。改革開放實現(xiàn)了民富國強，但是，一些領(lǐng)導(dǎo)干部過分強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)，使我國的整體道德現(xiàn)狀不容樂觀。胡錦濤針對當(dāng)時的主要問題，提出了“八榮八恥”，強調(diào)廣大干部群眾要知榮辱、辨善惡。經(jīng)過30多年的改革開放，中國經(jīng)濟、政治和文化都取得了長足的進步，比歷史上任何時候都更有能力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但是，越是在這樣的歷史關(guān)頭，領(lǐng)導(dǎo)干部越是要嚴(yán)于律己。習(xí)近平強調(diào)全黨同志，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，因為，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，甚至國家存亡。習(xí)近平政德觀，是對新時代黨的建設(shè)問題做出的歷史性解答，是對中國特色德治思想的創(chuàng)新與發(fā)展，與中國特色社會主義德治思想一脈相承。

3.中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)德治思想是習(xí)近平政德觀的泉源。中國具有悠久的道德文化傳統(tǒng)和哲學(xué)底蘊，德治思想是千百年來中國哲學(xué)家和思想家不斷探索的學(xué)術(shù)問題。中國先賢們提出的德治和德政思想，不僅對中國幾千年的政治、文化和外交等產(chǎn)生了深遠的影響，也成為習(xí)近平政德觀的重要理論來源。中國古代德治思想分為三個層次，即為官之德、為政之德和為君之德。首先是為官之德，也就是官德建設(shè)，中國古代選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是“任人唯賢”，而賢的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，但以德為本，孔子認(rèn)為官吏的道德素養(yǎng)決定了他們的執(zhí)政能力，同時也關(guān)乎整個社會的道德風(fēng)氣。其次是為政之德，即實施德政，子曰“心正而后修身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”[8]452，即個人的道德修養(yǎng)是一切的前提條件，而個人道德修養(yǎng)的目的則是為了達到政治清明，即為政以德。儒家倡導(dǎo)實施仁政，即要求統(tǒng)治者要有仁愛之心、以民為本。最后是為君之德，即作為國家的最高統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)。子曰：“民以君為心，君以民為體”[8]437，孟子把孔子的這種民本思想進一步發(fā)展，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”[8]115，這種民貴君輕思想，不僅要求作為最高統(tǒng)治者的帝王要實施仁政，而且提高了人民群眾的歷史地位和作用，對中國德治理論影響深遠。習(xí)近平多次強調(diào)加強新時代政德建設(shè)要“嚴(yán)私德、守公德、明大德”，這既是習(xí)近平在新的歷史條件下對黨的執(zhí)政理念的創(chuàng)新，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德治思想的繼承和發(fā)展。

二、習(xí)近平政德觀的三重維度

習(xí)近平在多個場合、多次強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是這個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”，習(xí)近平從“私德”“公德”和“大德”三個維度，明確了立政德的目標(biāo)、內(nèi)涵，及其重要意義，標(biāo)志著習(xí)近平政德觀初步形成。

1.嚴(yán)私德是領(lǐng)導(dǎo)干部立政德的基本要求。習(xí)近平指出，所有黨員、干部要嚴(yán)于律己、戒貪止欲、克己奉公，時刻牢記權(quán)力是人民賦予的，要把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民。他不僅指明了立政德的行為主體，同時也明確了道德行為主體的利益指向和道德適用場域。首先，立政德的主體是所有黨員、干部。對于立政德的主體，習(xí)近平分為兩個層次，一個是普通黨員，一個是干部黨員。但是無論是普通黨員，還是干部黨員都必須嚴(yán)私德，因為，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，只有“修其心治其身，而后可以為政于天下”，這是對所有黨員、干部修身立德的基本要求。其次，立政德的利益指向是克己奉公。共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要深刻領(lǐng)會、切實執(zhí)行“立黨為公，執(zhí)政為民”的宗旨，習(xí)近平指出作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要無私無畏，無私就要克己，克己就要廉潔，廉潔就要戒貪止欲;無畏就要敢于擔(dān)當(dāng)，敢于奉獻，堅持“黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一” [1]。最后，立政德的適用場域是黨員、干部及其家庭。習(xí)近平要求全體黨員、干部要廉潔修身、廉潔齊家。廉潔修身是指領(lǐng)導(dǎo)干部要潔身自好，不利用職權(quán)為自己某利益;廉潔齊家是指領(lǐng)導(dǎo)干部不利用職權(quán)為自己的家人某利益。習(xí)近平強調(diào)要加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，他指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！盵9]因此，習(xí)近平強調(diào)嚴(yán)私德是對黨員、干部個人及其家庭層面的道德規(guī)范，也是對黨員干部立政德的基本要求。

2.守公德是領(lǐng)導(dǎo)干部立政德的首要目標(biāo)。習(xí)近平強調(diào)守公德就要強化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的鄭重承諾，做到心底無私天地寬。一個人的道德修養(yǎng)分為三個層次，包括道德認(rèn)知、道德內(nèi)化和道德外化。道德認(rèn)知只是意味著對道德知識的掌握，在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生觀念上的認(rèn)同，從而形成道德信念，在道德信念的指引下，通過踐行其道德理念，從而完成道德外化。這里習(xí)近平不僅指明了守公德的道德信念，而且明確了守公德的道德行為，要求黨員干部要把公德觀念內(nèi)化于心，外化于行。首先，明確守公德的道德認(rèn)知。通過知識積累，形成正確的道德認(rèn)知，是守公德的基本條件。因此，習(xí)近平一再強調(diào)黨員、干部要加強學(xué)習(xí)，強化宗旨意識。他指出，“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”[10]，黨員、干部通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化和一切人類優(yōu)秀倫理知識，特別是對黨章黨規(guī)的學(xué)習(xí)和掌握，完成道德知識的積累，明確共產(chǎn)黨員的道德宗旨。其次，完成守公德的道德內(nèi)化。僅僅有知識的積累還不足以使黨員、干部形成道德認(rèn)同，必須通過鮮活的體認(rèn)和深切的感受，才能使其在實踐過程中具有堅定的道德信念。因此，習(xí)近平強調(diào)看一個領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是看他讀了多少書，而是要看他運用知識解決問題的能力，即在道德實踐中檢驗其道德信念。最后，實現(xiàn)守公德的道德外化。知識的認(rèn)知和內(nèi)化，都是為實踐做準(zhǔn)備，只有在道德信念的指引下進行道德行為，從而完成道德外化，才真正完成了道德目標(biāo)。因此，習(xí)近平強調(diào)“空談?wù)`國、實干興邦”[1]，黨員、干部必須自覺踐行立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨理念，“求真務(wù)實，真抓實干，勇于擔(dān)當(dāng)，真正做到對歷史和人民負(fù)責(zé)”[1]，這是立政德的首要目標(biāo)。

3.明大德是領(lǐng)導(dǎo)干部立政德的核心價值。習(xí)近平指出養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好大德，修大德就要鑄牢理想信念、立場堅定;修大德就要錘煉堅強黨性、旗幟鮮明;修大德就要牢記宗旨意識、敢于擔(dān)當(dāng)。在這里習(xí)近平把政德問題提升到了共產(chǎn)黨員理想信念的高度，對政德問題作了升華式的解讀。首先，鑄牢理想信念，明“忠于國家”之德。習(xí)近平指出，“為國不可以生事，亦不可以畏事”，即黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要明確我國政治制度建立的歷史依據(jù)、現(xiàn)實條件和人民基礎(chǔ)，不可以因為他人的懷疑和否定而對我國的基本制度產(chǎn)生懷疑和否定，要保持制度的穩(wěn)定性，黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定對國家政治體制和發(fā)展道路的自信。只有鑄牢理想信念，才能使廣大黨員、干部堅定中國特色社會主義道路，才能使黨員、干部自覺明“忠于國家”之大德。其次，錘煉堅強黨性，明“忠于黨”之德。對黨忠誠、永不叛黨，這是對共產(chǎn)黨員最基本的要求。習(xí)近平指出，堅定共產(chǎn)黨員的理想信念，“只有理想信念堅定，心中有黨、對黨忠誠才能有牢固的思想基礎(chǔ)”[11]321，而我們黨的立黨之本是馬克思主義，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是為人民服務(wù)。因此，廣大黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要用科學(xué)的理論武裝自己，要用高尚的情操熏陶自己，要用堅定的理想信念鼓舞自己，不斷提高自己的理論覺悟，不斷凈化自己的精神家園，錘煉自己堅強的黨性，明“忠于黨”之大德。最后，牢記宗旨意識，明“忠于人民”之德。習(xí)近平指出今天我們檢驗一名黨員、干部是否合格的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是“他是否能夠堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[12]。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，并為之不懈努力，這是共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念，更是共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。把人民的理想作為自己的奮斗過目標(biāo)，永遠把人民的需求放在第一位，這是黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部堅定的政治立場，也是共產(chǎn)黨員“明忠于人民”之德的集中表現(xiàn)。因此，堅定理想信念、固守黨性原則、踐行宗旨意識是黨員、干部立政德的核心價值。

三、 習(xí)近平政德觀的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平政德觀不僅內(nèi)容豐富，而且邏輯清晰，他以權(quán)為民所用為邏輯起點，論證了黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部立政德的歷史必然性和必要性;以黨性修養(yǎng)為立政德的中心線索，闡明了黨員、干部立政德的主要內(nèi)容和深刻內(nèi)涵;以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價值目標(biāo)，指明了黨員、干部立政德的價值尺度和價值導(dǎo)向。

1.權(quán)為民所用是習(xí)近平政德觀的邏輯起點。政德理論是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德的理論。換而言之，政法觀是關(guān)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的理論，其核心是權(quán)為誰而用的問題，習(xí)近平政德理論從歷史和現(xiàn)實兩個角度對這一問題做出了解答。從中國社會發(fā)展的歷史來看，權(quán)為民所用是中國共產(chǎn)黨取得革命勝利和社會主義建設(shè)的法寶和力量之源。習(xí)近平指出，我們黨已經(jīng)走過了近百年的歷程，但我們要“永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心”[13]，這是中國共產(chǎn)黨的立黨之本。習(xí)近平指出密切聯(lián)系群眾是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨能夠不斷發(fā)展壯大，事業(yè)能夠長盛不衰的根本原因。因此，習(xí)近平指出我們黨“來自于人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]，取得了人民群眾的信任和擁護我們黨的事業(yè)就能長榮不衰，失去了民心我們黨的事業(yè)就無從談起。因此，習(xí)近平提醒黨員、干部無論任何時候都要與人民群眾同呼吸、共命運，牢記“奢靡之始，危亡之漸”的古訓(xùn)，心懷人民之情，心系人民之需，牢記權(quán)為民所用。從中國社會發(fā)展的現(xiàn)實來看，強調(diào)權(quán)為民所用是關(guān)系到亡黨亡國的重大理論和現(xiàn)實問題。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了前所未有的成績，一些黨員、干部開始驕傲自滿、高傲自大，逐漸官僚主義作風(fēng)重燃，脫離人民群眾現(xiàn)象嚴(yán)重。對此，習(xí)近平一再強調(diào)一定要警惕新時代“四風(fēng)”問題，要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，因為“人心向背關(guān)系黨的生死存亡”[1]。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的選用要“以德為先”，從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵是“從嚴(yán)治吏”，把為民務(wù)實的清廉作風(fēng)深入貫徹到全黨的思想和行動中來，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位。據(jù)此，無論是從歷史經(jīng)驗的總結(jié)來看，還是依據(jù)中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需求而言，權(quán)為民所用都是習(xí)近平立政德的根本出發(fā)點。

2.黨性修養(yǎng)是習(xí)近平政德觀的中心線索。習(xí)近平政德觀不僅回答了黨員、干部為誰立德的問題，而且闡明了黨員、干部立什么德的問題，即黨員、干部立政德的主要內(nèi)容。無論是嚴(yán)私德、守公德，還是明大德，習(xí)近平政德觀都緊緊圍繞一個中心，即如何提升共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)問題。習(xí)近平從理論和實踐兩個方面對這一問題做出了解答。從理論提升來看，習(xí)近平指出，人的時間和精力都是有限的，不可能閱讀所有的書，但是他建議黨員、干部一定要讀這三方面的書：第一，當(dāng)代中國馬克思主義理論著作;第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍;第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。只有如此才能博采眾家所長，積累豐厚的知識底蘊，“養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格”[10]112。習(xí)近平指出了黨員黨性修養(yǎng)的必修課，即馬克思主義理論是共產(chǎn)黨的立黨之本，也是理論學(xué)習(xí)的首要目標(biāo);領(lǐng)導(dǎo)能力是共產(chǎn)黨的命脈之門，也是理論學(xué)習(xí)的中心主旨;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是共產(chǎn)黨的源頭活水，也是理論學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。因為，只有加強理論學(xué)習(xí)，才能提升黨員的黨性修養(yǎng)，只有不斷增長理論知識，才能提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大提出要全面增強黨的執(zhí)政本領(lǐng)，不僅要政治過硬，還要本領(lǐng)高強，打造學(xué)習(xí)型政黨，建設(shè)學(xué)習(xí)型大國。習(xí)近平指出讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)， “要學(xué)以致用，要知行合一”[10]129。因此，不僅要提升黨員干部的學(xué)習(xí)能力、理論水平，還要提升黨員、干部的實踐能力、務(wù)實精神。從實踐能力提升來看，習(xí)近平非常注重培養(yǎng)黨員、干部的實干精神。他指出，“空談?wù)`國、實干興邦”，改革開放幾十年，我們?nèi)〉玫某删褪钦孀嵏筛沙鰜淼?，今后我們要實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也需要真抓實干。習(xí)近平指出，要落實實干精神就要做到胸中有數(shù)，行動有策，抓準(zhǔn)、抓好、抓住戰(zhàn)略重點。為此就要充分提高對國內(nèi)外形勢的分析和預(yù)判能力，充分利用智庫和專業(yè)研究機構(gòu)，完善決策機制、創(chuàng)新工作方法，發(fā)揮我國的政治體制優(yōu)勢。因此，黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要加強學(xué)習(xí)、加強思考、加強實踐，在實踐中經(jīng)歷捶打磨練，增強意志、增長才干、提升能力，善于去基層中摸爬滾打，做一個“信得過、站得穩(wěn)、立得住”的好干部。[1]

3.中華民族的偉大復(fù)興是習(xí)近平政德觀的價值目標(biāo)。習(xí)近平政德觀緊緊圍繞提升黨員、干部領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力展開，從階段性目標(biāo)和長遠目標(biāo)兩個方面，回答了黨員、干部為什么立政德的問題，即為了實現(xiàn) “兩個一百年”的階段性奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長遠奮斗目標(biāo)。黨的十八大提出了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，與中國夢一起成為引領(lǐng)中國前進的時代號角。從短時期來看，我國面臨著到2021年建成全面小康社會的階段性目標(biāo)，以及到2049年實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的階段性目標(biāo)。習(xí)近平指出全面建成小康社會是我們現(xiàn)階段的戰(zhàn)略目標(biāo)，是我們奮斗目標(biāo)的第一步，也是關(guān)鍵一步，我們黨向人民、向歷史做出莊嚴(yán)承諾，到2020年全面建成小康社會，這是衡量我黨執(zhí)政能力，考驗我黨執(zhí)政水平的關(guān)鍵尺度。從長遠來看，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中華民族幾代人為之奮斗的目標(biāo)，是全體中華兒女的夢想。習(xí)近平指出我們的民族經(jīng)歷過苦難，付出過巨大的犧牲，人民和歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，中國共產(chǎn)黨就有責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向未來，實現(xiàn)夢想。他指出，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”[14]。但是，任何目標(biāo)的實現(xiàn)都不是一蹴而就的，任何夢想的實現(xiàn)都不能靠憑空想象，中國夢的實現(xiàn)要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。為了順利完成目標(biāo)，習(xí)近平強調(diào)要增強全黨的責(zé)任感和使命感，加強黨的執(zhí)政能力，始終保持黨的先進性和純潔性，“確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心”。[1]這不僅是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵所在，也是衡量中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的價值尺度，更是促進黨員、干部提升自身能力，立德修身的價值導(dǎo)向。

四、習(xí)近平政德觀的時代價值

習(xí)近平政德觀作為中國特色社會主義國家治理理論的組成部分，是中國共產(chǎn)黨對當(dāng)代中國社會發(fā)展做出的理論回應(yīng)，是新時代推進偉大工程的最新理論成果，進一步明確了我們黨的執(zhí)政理念，規(guī)范了黨員的自身修養(yǎng)，確立了新時代黨員干部任用的基本原則。

1.習(xí)近平政德觀從理論和實踐兩個方面明確了黨的執(zhí)政理念。執(zhí)政理念是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的行動指南，包括執(zhí)政宗旨、執(zhí)政目標(biāo)，以及為了實現(xiàn)該執(zhí)政目標(biāo)所運用的執(zhí)政方法和執(zhí)政手段。習(xí)近平政德觀從理論和實踐兩個方面，闡明了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨和目標(biāo)，并就如何實現(xiàn)這一目標(biāo)提出了方法和手段。習(xí)近平一再強調(diào)，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部立政德是為了強化宗旨意識，即“立黨為公、執(zhí)政為民”，自覺踐行中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，即把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，從近的來講就是“兩個一百年”，再近一點就是實現(xiàn)全面小康社會，從遠的來講就是中華民族的偉大復(fù)興。從理論上來講，宗旨明確、目標(biāo)科學(xué)，這是執(zhí)行宗旨、實現(xiàn)目標(biāo)的基本前提，但是，如果把宗旨和目標(biāo)僅僅停留在書面上、口號上，那就是一紙空談。因此，習(xí)近平一再強調(diào)，黨員、干部要積極進取、奮發(fā)實干，扎扎實實把黨的目標(biāo)落實到位，要像釘釘子一樣，要一錘一錘的釘實，一顆一顆的釘牢，“真正做到一張好的藍圖一干到底，切實干出成效來”[1]。明確了宗旨和目標(biāo)，還要制定科學(xué)的方法和手段。但是，無論是目標(biāo)的制定，還是目標(biāo)的執(zhí)行其主體都是人。換而言之，關(guān)鍵的因素還是執(zhí)政者，執(zhí)政者的素質(zhì)和能力決定了目標(biāo)制定的科學(xué)性，以及目標(biāo)執(zhí)行的成效性。習(xí)近平強調(diào)，切實提高共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，因為各項目標(biāo)的實現(xiàn)“關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”[1]，關(guān)鍵在黨就是要確保黨作為執(zhí)政黨的地位不能動搖，關(guān)鍵在人就是要建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍。確保黨的執(zhí)政地位是為了更好地實現(xiàn)執(zhí)政目標(biāo)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍是為了更好地鞏固黨的執(zhí)政地位。因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍是實現(xiàn)執(zhí)政目標(biāo)的關(guān)鍵因素。習(xí)近平強調(diào)，“尚賢者，政之本也” [1]，即建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍，一定要重視其政德建設(shè)，這是為政之根本，不僅決定了干部隊伍的純潔性和先進性，而且決定了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的方向性和實效性，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位和人民群眾的切身利益。

2.習(xí)近平政德觀從思想和行為兩個方面規(guī)范了黨員的黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是鞏固黨的執(zhí)政地位的重要手段，是現(xiàn)實黨的執(zhí)政目標(biāo)的有效方法，習(xí)近平政德理論從思想和行動兩個方面規(guī)范了黨員的黨性修養(yǎng)。習(xí)近平指出，黨性修養(yǎng)的核心是堅持正確的政治方向，從思想上講就是要堅定理想信念，從行為上講就是要踐行優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平把共產(chǎn)黨員的理想信念比喻為共產(chǎn)黨員的精神之“鈣”，黨員、干部理想信念堅定就會經(jīng)得起考驗，理想信念不堅定就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，在利益和權(quán)色面前迷失自己，喪失黨性。共產(chǎn)黨員的理想信念就是共產(chǎn)黨員的政治靈魂，即對馬克思主義的信仰，對實現(xiàn)共產(chǎn)主義和社會主義的堅信，這是黨員、干部堅定理論自信、制度自信和道路自信的力量之源。習(xí)近平指出，“本根不搖，則枝葉茂榮?！盵11]675-676，因此，黨員、干部只有立根固本，補足思想之鈣，才能錘煉堅強黨性，恪守黨章黨規(guī)，不忘初心，奮勇前行。理想的實現(xiàn)，信念的堅持要化作切實的行動，習(xí)近平強調(diào)，我們共產(chǎn)黨人不僅要做馬克思主義理論堅定的信仰者，還要做馬克思主義理論忠實的實踐者，把思想化作行動，用行動實現(xiàn)夢想。習(xí)近平指出，在新的歷史條件下，我們黨面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，黨內(nèi)貪污腐化、脫離群眾、形式主義、官僚作風(fēng)等問題突出，這些作風(fēng)問題對我黨的形象造成了不良影響，反映了我黨的素質(zhì)有待于完善和提高。因此，要切實改進黨的作風(fēng)建設(shè)，傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行新時代黨的優(yōu)良作風(fēng)。踐行新時代優(yōu)良作風(fēng)就要認(rèn)真落實群眾路線，做到“三嚴(yán)三實”，認(rèn)真履行黨章黨規(guī)，習(xí)近平指出各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，他強調(diào)工作作風(fēng)無小事，不良之風(fēng)不予以糾正，“就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量”[1]。因此，黨的作風(fēng)建設(shè)要實現(xiàn)常態(tài)化、制度化，只有堅定了理想信念，養(yǎng)成了良好的作風(fēng)，錘煉了堅強的黨性，黨才能經(jīng)受起風(fēng)浪的考驗，向人民和歷史交出一份滿意的答卷。

3.習(xí)近平政德觀從德和才兩個維度確立了黨員干部的任用原則。黨員干部是黨和國家事業(yè)的中堅力量，“治國之要，首在用人”，“為政之要，莫先于用人”[1]。習(xí)近平政德觀不僅強調(diào)了用人的重要性，而且從德和才兩個維度確立了黨員干部任用的基本原則，即“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取盵1]。習(xí)近平認(rèn)為，世情、國情和黨情時刻在發(fā)生變化，領(lǐng)導(dǎo)干部要具有預(yù)見問題、認(rèn)識問題和解決問題的能力，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部不僅具有高水平的專業(yè)知識，還要博聞強識，通過學(xué)習(xí)和實踐不斷提高自己的知識化和專業(yè)化水平，使其成為“行家里手，內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)”[1]。習(xí)近平同時強調(diào)，考察干部的標(biāo)準(zhǔn)是具體的、歷史的，不同歷史時期對干部的德才的標(biāo)準(zhǔn)都有不同的要求。但是，無論是在革命時期，還是在社會主義建設(shè)時期，好干部的基本要求是不變的，那就是“做到信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”[1]，即無論任何時候，好干部的標(biāo)準(zhǔn)都是以德為先。習(xí)近平之所以強調(diào)以德為先，是因為道德是一個人、一個社會、一個國家的根本，一個人即使四肢強壯、頭腦發(fā)達，但是，道德淪喪就會助其惡;一個社會即使生產(chǎn)力先進、經(jīng)濟繁榮，但是，道德滑坡就會亂其本;一個國家即使軍事強大、人民富裕，但是道德缺失就會促其亡。因此，習(xí)近平一再強調(diào)，德的問題是首要問題，因為德代表了方向，只有一個人能夠“嚴(yán)私德、守公德、明大德”才能用的其所。習(xí)近平認(rèn)為，用人得當(dāng)，首要是能夠識人知人，要知其長、識其短，才能人盡其才。他指出，考察黨員干部要全方位立體考察，不光看一時、一事，要注重對其的一貫表現(xiàn)和整體工作的考察，在大事上品其“大德”，在小事上品其“私德”，只有做到真正修身立德的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在關(guān)鍵時刻靠得住、信得過、用得好。

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