【摘要】本文基于廣西多元文化背景，對幼兒園文化構(gòu)建的價值追求和理論基礎(chǔ)的探索，論述在多元文化背景下幼兒園物質(zhì)文化構(gòu)建的重要價值，園所文化體系構(gòu)建的經(jīng)驗及園所文化理念下幼兒園物質(zhì)環(huán)境建構(gòu)的實施路徑，依據(jù)南陽鎮(zhèn)中心幼兒園“禾合文化”典型實踐案例，提出“禾合文化”學(xué)習(xí)環(huán)境、運動環(huán)境、生活環(huán)境、游戲環(huán)境的構(gòu)建策略。

【關(guān)鍵詞】幼兒園 物質(zhì)文化 禾合文化 南陽鎮(zhèn) 構(gòu)建路徑

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）03A-0009-05

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）明確指出：“幼兒園應(yīng)充分利用社區(qū)資源，拓展幼兒生活學(xué)習(xí)的空間?？梢宰層變毫私獗就廖幕膬r值，感受祖國文化的繁榮昌盛，使幼兒萌發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感?！蓖瑫r，還建議“經(jīng)常帶幼兒接觸大自然，激發(fā)其好奇心與探究欲望”，“支持幼兒在接觸自然、生活事物和現(xiàn)象中積累有益的直接經(jīng)驗和感性知識”。隨著城市化進程的推進，回歸田園文化，拉近兒童與自然環(huán)境的距離，引導(dǎo)兒童接觸身邊真實自然環(huán)境的教育逐漸引起社會的廣泛關(guān)注。在廣西南寧市青秀區(qū)南陽鎮(zhèn)中心幼兒園成立伊始，筆者帶領(lǐng)廖丹萍特級教師工作坊團隊對其園所文化構(gòu)建方面投入極大的關(guān)注和支持。通過多次交流、走訪、駐地診斷指導(dǎo)和合作共建等多種途徑，廖丹萍特級教師工作坊團隊對南陽鎮(zhèn)中心幼兒園多元文化教育進行梳理，形成了具有幼兒園特色的田園文化——“禾合文化”。在“禾合文化”的物質(zhì)構(gòu)建中，我們進行大量嘗試，積累寶貴的可行性經(jīng)驗，希望通過典型案例的形式加以說明和分享。

一、幼兒園物質(zhì)文化構(gòu)建的重要價值

幼兒教育是教育的起始階段，我們應(yīng)遵循幼兒直觀形象思維的特點、與環(huán)境互動的學(xué)習(xí)方式，做到堅持文化自信，積極傳承和發(fā)揚中華民族和地區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，建設(shè)好自己的園所文化，真正做到用社會主義核心價值觀培育人，用優(yōu)秀的文化環(huán)境浸潤人、塑造人。物質(zhì)文化是幼兒園文化的主要組成部分。它以物質(zhì)為載體，傳遞著幼兒園的辦園理念、辦園目標和價值追求，體現(xiàn)著幼兒園文化構(gòu)建與地域文化的聯(lián)結(jié)，是幼兒園存在和發(fā)展的基礎(chǔ)保證。其中，幼兒園的物質(zhì)文化主要通過對室內(nèi)外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來實現(xiàn)。我國著名教育家陳鶴琴指出：“怎樣的環(huán)境刺激，得到怎樣的印象。”環(huán)境是幼兒感知信息的窗口，也是幼兒生活、學(xué)習(xí)的重要場所，直接關(guān)系著幼兒未來的發(fā)展。廣西作為少數(shù)民族聚集區(qū)域，多種多樣的民族文化并存共生，無論少數(shù)民族地域文化，還是社區(qū)文化，都與幼兒的生活息息相關(guān)，是幼兒園物質(zhì)文化構(gòu)建的重要依據(jù)。因此，我們要尊重地域文化特征，重視民族文化的傳承，構(gòu)建健康、和諧、美好的物質(zhì)文化，更好地發(fā)揮文化的價值，為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的、有意義的教育環(huán)境，從而對幼兒的知識、情感、意志、行為起到潛移默化的導(dǎo)向作用，促進幼兒身心健康、和諧發(fā)展。

二、幼兒園物質(zhì)文化構(gòu)建的典型案例實踐

（一）走進校園文化

南陽鎮(zhèn)中心幼兒園是南寧市青秀區(qū)第一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)公辦幼兒園，占地面積3134平方米，地理位置上與南陽鎮(zhèn)中心校相連，又有連片稻田環(huán)繞，一年之中的大部分時間里，幼兒都能看見窗外風吹稻浪，聞見泥土夾雜著的稻香?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，廖丹萍特級教師工作坊團隊以及南陽鎮(zhèn)中心幼兒園，就在這一方熱土上思考“文化立園”的根本。為幼兒園建立校園文化，首先要了解校園文化的內(nèi)涵和外延。廖丹萍特級教師工作坊團隊為南陽鎮(zhèn)中心幼兒園帶來大量幼兒園文化建設(shè)的優(yōu)秀案例和校園文化建設(shè)的文獻資料。團隊通過多次交流培訓(xùn)、不間斷的園所互訪，讓南陽鎮(zhèn)中心幼兒園的教職工對文化的認識，逐漸傾向于著名作家梁曉聲關(guān)于文化的詮釋：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良?！庇纱丝梢姡凰變簣@所構(gòu)建的文化特色是樹立幼兒園獨特形象，促進園所個性化發(fā)展的助推力和成功的關(guān)鍵。通過對地域文化的充分挖掘，設(shè)計出能代表當?shù)匚幕滋N和教育情懷的幼兒園文化體系，并將這些元素融入兒童看得見、摸得著、能明白的環(huán)境中，感受來自當?shù)匚幕难蘸拖炊Y，感悟到生活其中的幸福和自豪感，并激發(fā)幼兒產(chǎn)生對本土文化的熱愛和認同感，這也是團隊在構(gòu)建幼兒園文化體系時追求的價值取向。

從他人的文化回歸自身，對于文化育人的核心價值，我們不斷思考：“培養(yǎng)什么樣的兒童？誰來培養(yǎng)兒童？通過什么方式培養(yǎng)兒童？憑借什么途徑培養(yǎng)兒童？如何整合要素達到育人功能最大化？幼兒園發(fā)展要走向何方？”一連串問題放在每個人的心上，觸動著每個人思考。有了這樣的文化思考，我們團隊進行了下一步的文化挖掘。

（二）地域文化背景下幼兒園文化體系的設(shè)計

為了進一步摸清南陽鎮(zhèn)中心幼兒園現(xiàn)有條件和當?shù)氐奈幕尘?，我們團隊開展了一系列工作：全體教職工對校園文化發(fā)展進行規(guī)劃和分析，對幼兒園地理環(huán)境、性質(zhì)、規(guī)模、硬件設(shè)備，及教師、幼兒、家長資源進行系統(tǒng)剖析。最終，我們了解到南陽鎮(zhèn)建于明朝，已有400多年歷史，以農(nóng)業(yè)種植為主。南陽水稻遠近聞名，稻作文化在當?shù)馗畹俟?，人們?xí)慣以稻作為中心形成自然和諧穩(wěn)定的生活。幼兒園處在一片四周環(huán)繞稻田的環(huán)境中，幼兒都是本地兒童，他們從小受本地農(nóng)耕文化和稻香文化的熏陶，幼兒園里“禾合精神”無處不在。為此，在幼兒園辦園理念討論中，對以當?shù)鬲氂械牡咎镂幕癁楸尘暗摹昂毯衔幕?，幼兒園全體教職工產(chǎn)生了強烈的認同。扎根傳統(tǒng)地域文化，打造富有南陽鎮(zhèn)特色的“禾育教育”，借南陽水稻知名度，團隊將兒童化作“小禾”，教師不是“揠苗助長”，而是尊重每個幼兒的學(xué)習(xí)特點和發(fā)展規(guī)律，釋放幼兒天性，讓幼兒健康成長，形成了“稻香南陽，禾合育人”的辦園理念，辦園目標、培養(yǎng)目標和團隊目標也順勢而出。

（三）以“禾合文化”為中心構(gòu)建幼兒園物質(zhì)文化

秉承對“禾合文化”精神的貫徹和落實，我們走進南陽鎮(zhèn)中心幼兒園，就能感受到南幼人在實施校園文化理念轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)文化呈現(xiàn)時，傾注的極大熱情和創(chuàng)造力。

1.“禾合文化”下的學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建

根據(jù)筆者提出的“尊重、自主、開放、真實”理念，結(jié)合園本“禾合文化”建議，廖丹萍特級教師工作坊團隊對幼兒園班級區(qū)域提出了“?；?、創(chuàng)特色”的目標和“三寓”的原則要求?！氨；尽本褪窃趧?chuàng)建班級區(qū)域環(huán)境時，力求從生活出發(fā)，基于幼兒角度、幼兒需要，每班以“家庭區(qū)、玩具區(qū)、積木區(qū)、藝術(shù)區(qū)、圖書區(qū)”為基本區(qū)域，要求按照材料來布置?！皠?chuàng)特色”既根據(jù)班級需要、教師特長以及幼兒興趣需求自創(chuàng)特色區(qū)域，展現(xiàn)不同于其他班級個性化的區(qū)域布置。除此之外，在保證班級基本區(qū)域的基礎(chǔ)上，為給幼兒的學(xué)習(xí)更多自由選擇、更充分表達和創(chuàng)造的機會，以挖掘幼兒潛能，幼兒園結(jié)合優(yōu)勢條件創(chuàng)建了“建構(gòu)室、繪本館、創(chuàng)意館、游戲一條街”等功能室，讓幼兒能按照喜歡的方式學(xué)習(xí)和游戲，滿足個性化發(fā)展需要。

“三寓”的原則即寓教于樂、寓教于“土”、寓教于“無拘束”，也就是教師和兒童共同在愉快輕松的氛圍中，進行集體教育和個別化學(xué)習(xí)，將課程游戲化落實到教學(xué)中，主要的教學(xué)內(nèi)容和操作材料來自于本土稻作文化，發(fā)掘于兒童身邊常見的土色土香的生活物品，做到接地氣、有“土味”?！敖虒W(xué)有法，教無定法”，主管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)不拘泥于既定的教學(xué)方式，能讓教師百花齊放，充分展示自己的教育智慧;教師不拘束于教材和材料，接納兒童在與材料互動過程的各種表現(xiàn)，不拘束兒童的行為。最終，兒童在學(xué)習(xí)中享有無拘無束、肆意發(fā)揮和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

基于對?；?、創(chuàng)特色的“三寓”學(xué)習(xí)環(huán)境的思考，團隊提出在學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建中至少具有四個要素：開放性的土味材料、靈活性可變通的空間、歸屬性的情感羈絆和連接性的文化紐帶。

（1）關(guān)注主題文化融合，植根土味材料

幼兒生長在特定的生活環(huán)境中，具有個性化的課程在潛移默化中會對幼兒產(chǎn)生獨一無二的影響，而來自于生活中承載著文化的物質(zhì)表征，就是課程實施的最佳支撐物。南陽鎮(zhèn)中心幼兒園在開展大班“豐收的季節(jié)”主題活動時，教師融合當?shù)氐咀魑幕?，發(fā)揮園所臨近稻田的資源優(yōu)勢，將兒童帶入稻田，并將活動中收集的稻桿、稻穗、稻米、稻米殼、葉子、玉米粒、花生等帶回教室創(chuàng)造性地運用于區(qū)域中，將這些真實的“禾合文化”素材，經(jīng)過加工處理投放于區(qū)域，成為兒童個性化學(xué)習(xí)材料，讓兒童在區(qū)域中直接感知農(nóng)作物的特性，并借由這些鄉(xiāng)土材料親身操作獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗和知識技能。班級內(nèi)根據(jù)當季“禾合文化”材料，配合提供生活中常見的輔助工具，便于兒童動手感知農(nóng)作物與人們生活的息息相關(guān)，符合辦園特色中“尊重孩子自然的天性，促進孩子自主的發(fā)展”的價值追求。為幼兒提供來源于生活的真實材料，開放地投放在學(xué)習(xí)區(qū)角之中，幼兒在參與互動時能最大化地促進自我發(fā)展和學(xué)習(xí)，在實際操作中發(fā)展自信心和獨立性，同時增強了生活的必須技能和習(xí)慣的連接。

（2）關(guān)注學(xué)習(xí)過程，立足課程實踐

依據(jù)《指南》中年齡段目標和發(fā)展建議，團隊羅列出幼兒在“禾合文化”所蘊含的學(xué)習(xí)與發(fā)展機會，包括初步了解水稻生長的規(guī)律和必要條件、家鄉(xiāng)水稻制作的美食和做法、常見的特產(chǎn)，利用水稻材料制作工業(yè)品等，通過對物質(zhì)材料的收集、感知、操作、品嘗等活動，讓兒童對本地的稻香文化有了進一步的認識，萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。教師收集整理過程性資料，并在班級主題墻的布置中展現(xiàn)出兒童田間探索、社區(qū)實踐等多元活動，通過多樣的物化呈現(xiàn)方式，將課程內(nèi)容和實施途徑加以展現(xiàn)，讓幼兒的視野越過園所回到活動的廣闊天地。

正如瑞吉歐教學(xué)法所倡導(dǎo)的利用空間記錄和展示兒童的成長的觀點，“我們的學(xué)前學(xué)校的墻壁會說話，也有記錄的作用，利用墻壁的空間暫時或永久地展示幼兒及成人的生活”，我們通過直觀的圖片展示兒童走進稻田的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，再配以教師的記錄和說明，不僅是教師對教學(xué)活動的歸納和梳理，也是兒童對學(xué)習(xí)過程的回顧和記憶，更是家長對幼兒園“禾合文化”的直觀感知和文化感染。

2.“禾合文化”下的運動環(huán)境構(gòu)建

幼兒園戶外運動環(huán)境是根據(jù)幼兒動作發(fā)展的需求、興趣喜好及材料器械的不同特點，在戶外設(shè)置若干個運動區(qū)域，讓幼兒按自己的意愿選擇內(nèi)容、器械，自主擺放器械，自主結(jié)伴進行戶外活動。在戶外運動場地的設(shè)置中，我們把場地多樣化、器械陳列有序化、空間布局可變，兼具游戲性作為主要原則。經(jīng)過戶外環(huán)境探查，創(chuàng)建團隊發(fā)現(xiàn)幼兒園存在戶外場地零散，坡地傾斜度大，部分場地面積較小等問題。幼兒園將“因勢而創(chuàng)”作為主導(dǎo)思想，始終以“禾合文化”中尊重孩子的自然天性，促進孩子自主發(fā)展的理念為依據(jù)，堅持以幼兒為主體，關(guān)注興趣、游戲與環(huán)境的互動，為幼兒創(chuàng)設(shè)愛玩、好玩、會玩的運動環(huán)境，促進幼兒的健康發(fā)展。

根據(jù)幼兒園的地勢環(huán)境條件和理想目標，團隊依勢而建，把戶外分成七個部分：意趣廣場、坡嶺沖、騎行大道、勇者天地、溪水渠和種植園，幼兒可以獲得全方位的體驗和學(xué)習(xí)。在沿教學(xué)樓的硬化場地，投放了適宜小班幼兒的大型戶外玩具，讓小班兒童走出教室就能近距離來到運動場。另外，還放置了適宜不同年齡段兒童的大型塑料積木塊、輪胎等低結(jié)構(gòu)戶外材料，分別按照材料的類型和顏色，整齊地疊放在場地外圍。值得一提的是，場地內(nèi)側(cè)放置在四層架上的塑料電線集線器，是創(chuàng)設(shè)團隊慧眼識“玩具”為兒童淘回的寶貝，這些來自于生活的未加裝飾的土色材料，深深獲得兒童的喜愛。這塊月牙狀集合多種低結(jié)構(gòu)材料，滿含兒童們創(chuàng)意和樂趣的場地，被我們稱為“意趣廣場”，正是契合了南陽鎮(zhèn)中心幼兒園“禾合文化”健康快樂的培養(yǎng)目標。

“意趣廣場”設(shè)計理念：在球場四周擺放低結(jié)構(gòu)的搭建材料，幼兒可根據(jù)自己的興趣玩積木、玩插塑玩具，進行各種操作練習(xí)。他們運用拼插、壘高、砌接等方法搭建物體，不僅能豐富感知和親身體驗，還可以發(fā)展空間想象力、創(chuàng)造力、動手能力和建構(gòu)技能。幼兒在輕松自然、平等友好的游戲氛圍中，學(xué)會與他人一起分工協(xié)作完成活動，促進了幼兒的社會性發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒與他人合作、不怕困難、解決問題的能力。

原設(shè)置在主干道旁的騎行區(qū)車輛停放混亂，騎行通道交錯，幼兒需要穿過騎行區(qū)交換場地等，在我們苦于沒有適合的場地之時，幼兒園大門外寬敞的通道進入大家的視野。幼兒園的場地不應(yīng)該被圍欄所局限，只要滿足幼兒安全的要求和活動的需要，就應(yīng)該積極地對外部場地加以利用。幼兒園將騎行區(qū)外移，在園內(nèi)主干道能夠正常交通的同時，騎行的兒童也開動腦筋，在教師的幫助下增添了車庫、交通指示燈、道路標識等自制設(shè)施設(shè)備，越來越完善的騎行區(qū)漸漸步入正軌。我們將它命名為“騎行大道”?！膀T行大道”設(shè)計理念，是利用幼兒園大門外長形道路設(shè)計符合社會真實場景的交通環(huán)境，提供各種交通道具，供幼兒模擬開展騎行游戲，培養(yǎng)幼兒合作交往能力。利用墻面的延伸，設(shè)計與真實社會情景相同的停車位，擺放整齊有序的幼兒用車，讓幼兒從小懂得遵守秩序。

4.“禾合文化”下的游戲環(huán)境構(gòu)建

受課程游戲化和游戲課程化的影響，幼兒的游戲環(huán)境常常就是他們的學(xué)習(xí)環(huán)境，區(qū)別在于教師對幼兒活動過程中要求和幼兒與材料互動的狀態(tài)。除了前文在班級區(qū)域和功能室物質(zhì)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)中提到的做法，我們在室內(nèi)游戲環(huán)境中更加關(guān)注當?shù)孛耖g游戲，及可用于游戲的生活材料的開放和投放，例如石磨、木舂、花生殼、稻穗殼、玉米棒等。在室外游戲中，我們不拘泥于場地的特質(zhì)，因勢而創(chuàng)，保留場地原有特性，還自然給兒童，在原有的特性之上加以調(diào)整和改善，讓游戲場地更加多樣化，更富有創(chuàng)造性，幼兒在快樂的氛圍中自主游戲，培養(yǎng)了健康的體魄和自信的心理。這樣的環(huán)境就是有游戲“生命力”的環(huán)境，是幼兒能應(yīng)對自如的環(huán)境，也是屬于幼兒自己的游戲環(huán)境。

積木玩具對于幼兒的成長有著非常重大的意義。積木玩具是孩子游戲的親密伴侶，在玩中學(xué)對幼兒是最有效的方法。如果一個孩子缺乏玩積木的經(jīng)驗，將是很大的遺憾。孩子在玩積木的過程中可以發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，然后根據(jù)自己的創(chuàng)意進行設(shè)計和構(gòu)建，這個過程實際上就是對幼兒右腦的開發(fā)。創(chuàng)意美術(shù)室設(shè)計理念，是利用個性化的美術(shù)創(chuàng)意環(huán)境開啟孩子的創(chuàng)造之門，運用多種藝術(shù)手段表達內(nèi)心感受，展現(xiàn)獨特的視覺藝術(shù)。傳統(tǒng)的美術(shù)功能室大多是開展集體美術(shù)教學(xué)的場所，為了讓孩子能夠更加“自由”“自主”地在美術(shù)室進行創(chuàng)造活動，嘗試按照工具材料和技法的不同，把美術(shù)室進行了水彩、折紙、纏繞、扎染、陶藝吧等分區(qū)。美術(shù)室的創(chuàng)新分區(qū)，不僅滿足了集體教學(xué)和小組教學(xué)，而且尊重幼兒的個體區(qū)域活動的需求，讓幼兒能夠充分自主、自由地在美術(shù)室里創(chuàng)意創(chuàng)作。美術(shù)室有了新的定位—— 一個孩子自由探索、創(chuàng)造、游戲的空間。

游戲室即“南陽小鎮(zhèn)”，南陽小鎮(zhèn)是因幼兒園坐落的地理位置南陽鎮(zhèn)而得名。“南陽小鎮(zhèn)”分成了小醫(yī)院、娃娃家、小超市、美發(fā)屋、表演區(qū)，并根據(jù)當?shù)靥厣O(shè)立了農(nóng)貿(mào)市場。禾趣園的設(shè)計理念是通過種植水稻、蔬菜、瓜果，讓幼兒觀察農(nóng)作物的生長與需要，感受生命的意義。

種植是常識教育任務(wù)的一部分，也就是現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域教育的一個小分支，是促進幼兒觀察力發(fā)展、增長和豐富知識的途徑之一。通過種植美化環(huán)境，幼兒園充滿生氣，使幼兒的生活更加生動有趣、豐富多彩。同時在教師的指導(dǎo)下，幼兒參與種植活動，積極主動地仔細觀察植物，從中發(fā)現(xiàn)平時不易引起注意的一些植物特征和變化，培養(yǎng)幼兒的觀察力，從而激發(fā)幼兒對自然的興趣以及探索大自然奧秘的求知欲望，使幼兒的認識更深刻、全面，掌握的知識更豐富、更鞏固。

三、形成的經(jīng)驗

（一）幼兒園文化理念下的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)重視幼兒的參與

幼兒園是孩子們生活的樂園、學(xué)習(xí)的天地和游戲的海洋。幼兒天然接受來自地域性文化以及民族性文化的感染，對于地域文化、民族文化以及幼兒園園本文化，具有其不同于成人的理解和詮釋。幼兒也應(yīng)參與多元文化背景下的幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，不是觀賞和單純操作，更應(yīng)該像陳鶴琴先生所說的“帶領(lǐng)兒童一同布置，使兒童從布置環(huán)境之中認識四周環(huán)境中的事物，了解事物與事物之間的關(guān)聯(lián)”。幼兒在參與物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計和親自動手布置的過程中，進一步加深對當?shù)匚幕?、民族文化和園本文化的感受和體會，同時幼兒對于自己通過勞動，用自己的作品裝飾環(huán)境會更加愛護。

（二）提高教師的地域文化和民族文化素養(yǎng)

幼兒園教師雖然身處文化之中，但許多教師仍然對幼兒園的文化體系和幼兒園外部的多元文化不甚了解，缺乏理論和經(jīng)驗，在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中常常捉襟見肘，不知如何是好，這直接降低了班級幼兒從環(huán)境中獲取文化啟蒙的程度，沒能發(fā)揮好環(huán)境育人的作用。因此，只有教師的多元文化素養(yǎng)得以提升，才能創(chuàng)設(shè)出多元文化背景下的幼兒園物質(zhì)環(huán)境。首先，教師應(yīng)該通過查閱文獻、瀏覽網(wǎng)絡(luò)、參加培訓(xùn)等多個途徑學(xué)習(xí)地域文化的相關(guān)知識，這樣才能在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中游刃有余、得心應(yīng)手。其次，教師還應(yīng)該具備鉆研精神，既要挖掘多元文化中的可利用元素，更要探索易于幼兒操作的方式、方法，結(jié)合幼兒的年齡特點，挖掘地域文化中對幼兒發(fā)展最具價值的內(nèi)容，將教育內(nèi)容與環(huán)境結(jié)合在一起。最后，幼兒教師自身要能做到真正欣賞與熱愛本土、本民族、本園優(yōu)秀的文化，讓幼兒感受到教師的情懷，使幼兒在潛移默化中感悟多元文化精神，激發(fā)幼兒對多元文化的熱愛和認同。

（三）構(gòu)建支持幼兒深度學(xué)習(xí)的主題學(xué)習(xí)環(huán)境

近年來，主題式學(xué)習(xí)逐漸成為幼兒園學(xué)習(xí)活動的主旋律之一，而環(huán)境作為“隱性”教學(xué)資源，既能支持兒童的自主探究學(xué)習(xí)，也服務(wù)于主題課程。幼兒園教室內(nèi)外的主題墻以圖文并茂的方式，展示幼兒開展主題探究的過程及教師觀察記錄個別幼兒學(xué)習(xí)的動態(tài)過程，以更好地支持幼兒對整個主題教學(xué)活動的了解、回顧和規(guī)劃;教室一角投放幼兒學(xué)習(xí)所需要的材料，以豐富幼兒的前期經(jīng)驗，支持幼兒進一步探索;在樓道、走廊或其他場所，教師會投放一些學(xué)習(xí)性材料，如古詩文化、禮儀文化及地域文化相關(guān)的材料，隱性的文化環(huán)境給予幼兒相關(guān)的經(jīng)驗。

基于廣西多元文化背景下，探索幼兒園物質(zhì)文化構(gòu)建處在積極探索時期，實現(xiàn)因地制宜地建構(gòu)物質(zhì)文化，充分體現(xiàn)物質(zhì)文化特有的內(nèi)涵性、延展性，讓幼兒、教師與家長在幼兒園物質(zhì)文化環(huán)境中學(xué)會感受生活、關(guān)注現(xiàn)實，享受文化的魅力，無論對廣西本土幼兒園的內(nèi)涵式發(fā)展，還是地域民族文化的傳播與強化，都有著重要的意義。

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[7]廖莉，吳疏影，袁愛玲.幼兒園生活活動指導(dǎo)[M].福州：福建教育出版社，2012

作者簡介：廖丹萍，廣西南寧市青秀區(qū)教育局教研室教研員，副高級教師，南寧市第九批專業(yè)技術(shù)拔尖人才、“廣西特級教師廖丹萍工作坊”主持人。曾任澳門教育暨青年局內(nèi)地優(yōu)秀指導(dǎo)老師（2019—2010）、國培計劃（2016—2017）示范性高端工作坊坊主、國家教育體制改革試點“縣域農(nóng)村學(xué)前教育改革與發(fā)展機制”項目（2011—2013）廣西指導(dǎo)專家、自治區(qū)示范幼兒園評估專家、國培廣西幼兒園骨干教師、園長和轉(zhuǎn)崗教師培訓(xùn)講師。

（責編 楊 春）