賈雙輝

中國(guó)音樂文化的發(fā)展是與世界各地的音樂文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，通過不斷地交融和借鑒而相互共同地向前發(fā)展和進(jìn)步。同樣，聲樂藝術(shù)也是在中西方文化的不斷交融與借鑒中向前發(fā)展。特別是經(jīng)過近現(xiàn)代以來的中西方文化碰撞，國(guó)外的聲樂演唱藝術(shù)也逐步地引入到了中國(guó)，這無疑對(duì)具有五千年悠久歷史文化的古老中國(guó)的聲樂演唱方面產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響可以說是一種開放的文化，也可以說是將先進(jìn)的歌唱藝術(shù)融入到了富有民族歌唱特色的中國(guó)歌唱中去。綜觀中國(guó)的民族歌唱特點(diǎn)，特別是在近半個(gè)世紀(jì)以來形成的中國(guó)民族唱法，作為最具中國(guó)民族聲樂的男高音的演唱方式和方法，是非常富有中國(guó)民族聲樂演唱特色的一種形式。廣義上的民族唱法覆蓋面廣，內(nèi)容涵蓋較豐富，是綜合的民族演唱形式，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的精髓所在。而本文所述的男高音民族唱法則是狹義的一種概念，主體是指在中國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)演唱方式上加入西方美聲的唱法技巧，從而形成的一種有中國(guó)藝術(shù)韻味的民族男高音的演唱形式。

一、民族男高音唱法在體現(xiàn)抒情性上的獨(dú)特藝術(shù)魅力

《樂記》曾提出：“凡音之起，由人心生也”。法國(guó)藝術(shù)家羅丹也指出：“藝術(shù)就是情感”。音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一門藝術(shù)，聲樂演唱中的情感表現(xiàn)也一直是古今中外歌唱家追求的歌唱體驗(yàn)。

“每一個(gè)民族，不論其大小，都有自己的、而為其他民族所沒有的特殊性?！盵注]楊琪：《藝術(shù)學(xué)概論》北京：高等教育出版社，2003年，第355頁。中國(guó)民族唱法作為世界音樂藝術(shù)中的重要分支，其美學(xué)特征對(duì)豐富世界聲樂藝術(shù)具有重要意義。目前我國(guó)歌壇不乏音域?qū)拸V、音色漂亮和訓(xùn)練科學(xué)的民族男高音，但能在二度創(chuàng)作中將科學(xué)發(fā)聲法與民族韻味完美結(jié)合起來、較好地表現(xiàn)歌曲內(nèi)在情感的演唱卻是屈指可數(shù)。這種“一味追求高音、為聲音而歌唱”的演唱，雖能完成作品，但卻忽略了歌曲最動(dòng)人的情感因素。筆者作為聲樂從業(yè)者，欲就聲樂藝術(shù)的核心內(nèi)容——抒情性談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

中國(guó)民族唱法主要由傳統(tǒng)戲曲唱法和民歌演唱這兩大元素構(gòu)筑而成，可謂中國(guó)傳統(tǒng)音樂的精髓所在。但是隨著西方的文化沖擊，民族唱法與其他唱法一比較，其弊端不斷浮現(xiàn)，比如訓(xùn)練技巧和演唱要點(diǎn)就是其中問題較多的兩個(gè)方面。加之引用過多的西方美聲唱法，我國(guó)民族唱法的特色漸被削弱。本文著重對(duì)兩個(gè)薄弱方面進(jìn)行探討，以期通過研究改善我國(guó)民族唱法的訓(xùn)練技巧，掌握民族唱法的演唱要點(diǎn)。

作為表達(dá)中國(guó)人民心聲、展示中國(guó)勞動(dòng)人民情感的音樂載體，民族唱法在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了聲情并茂的演唱傳統(tǒng)。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展和變化帶來的創(chuàng)作上的豐富，新時(shí)期中國(guó)民族唱法在繼承傳統(tǒng)民歌唱法精華的同時(shí)，大膽吸收美聲發(fā)聲法的特點(diǎn)，注重氣息的運(yùn)用，以情帶聲，贊美大好河山、謳歌家國(guó)情懷，喚起人們心底最真摯的情感，其抒情性符合中國(guó)聽眾的審美習(xí)慣。

經(jīng)過多年不懈的探索和努力，我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入歌唱方法越來越科學(xué)、表現(xiàn)形式越來越豐富、理論研究越來越系統(tǒng)的嶄新時(shí)期，民族唱法正是在不斷自我發(fā)展中找到了新的定位，體現(xiàn)了鮮明的國(guó)家、民族、時(shí)代新風(fēng)尚，形成了新的審美情趣和時(shí)代特點(diǎn)，具備了新的抒情性特征。

民族唱法與多種形態(tài)的元素如原生態(tài)元素、美聲元素、通俗元素相融合，使民族唱法以新穎藝術(shù)的表現(xiàn)方式拓寬歌唱藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域。在中國(guó)民族風(fēng)格的聲樂作品中，需要突出表達(dá)某一個(gè)民族或某一個(gè)地域的特色時(shí)，需要借鑒一些合適的原生態(tài)風(fēng)格；糅合了美聲演唱風(fēng)格的民族作品擅長(zhǎng)于表現(xiàn)大氣、意境高雅的音樂形象；加入流行元素的民族作品，演唱不需要刻意修飾，情感淳樸自然，真情流露，雅俗共賞。從民族聲樂作品情感表現(xiàn)的需要出發(fā)，對(duì)不同演唱風(fēng)格靈活吸收，豐富了抒情的色彩，正是民族唱法多元化意義之所在。

20世紀(jì)50年代以來，我國(guó)民族聲樂界涌現(xiàn)出一批才華橫溢、德藝雙馨的男高音歌唱家，如李雙江、吳雁澤、蔣大為、閻維文等，他們的演唱字正腔圓、韻味濃郁，不僅展現(xiàn)了新時(shí)期中國(guó)民族男高音聲樂藝術(shù)的最高成就，也把民族唱法帶入了高雅藝術(shù)的殿堂，逐漸成為音樂藝術(shù)審美的研究對(duì)象。筆者在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，民族唱法男高音在演唱抒情性上有如下審美特征：

1.聲

“聲”指聲音。民族聲樂界一直以我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念作為民族聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為美的聲音應(yīng)當(dāng)具有甜、潤(rùn)、圓、脆、清的特點(diǎn)。

“明亮、高亢、甜美、圓潤(rùn)、清脆”這些詞匯的詞意充分體現(xiàn)了民族聲樂聲音所具有的色彩特征，成為民族聲樂的”美聲”標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂正是因?yàn)橛辛诉@種色彩特征，才具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。[注]李萍：《中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂論》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2006年，第28頁。

可見，具有民族聲樂色彩特征的聲音首先是民族唱法區(qū)別于其他聲樂藝術(shù)的主要因素，而民族唱法男高音明亮、清朗、渾厚、寬廣等聲音特點(diǎn)，是表現(xiàn)民族男高音聲樂作品情感的基礎(chǔ)條件。

2.情

“情”指情感，“情”是聲樂藝術(shù)的核心內(nèi)容。歌唱的最終目的是為了讓人們產(chǎn)生情感交流上的共鳴，獲得藝術(shù)上的享受。歌唱的一切手段都是為了表達(dá)情感、塑造情感，只有表達(dá)出深層次的情感，才能打動(dòng)聽眾的心扉。只有以“情”為主導(dǎo)，聲樂技巧才能有的放矢。如果把“聲”比作民族唱法的“形”，則要“寓情于形”，只有為情而唱，表現(xiàn)情感，才使演唱具有藝術(shù)感染力，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

3.字

“字”指歌唱中的語言，即咬字和吐字。清晰準(zhǔn)確的歌唱是聽眾聽懂歌詞內(nèi)容并與演唱者產(chǎn)生情感上的共鳴和交流的關(guān)鍵，故咬字吐字在民族唱法中具有十分重要的意義。若歌者不能很好地咬字吐字，便造成歌詞與旋律的脫節(jié)，更談不上“行腔”和“走韻”，藝術(shù)形象也就得不到完美的表現(xiàn)，歌曲的抒情性將大打折扣。演唱者把語言與聲音、情感完美結(jié)合，才會(huì)使抒情表達(dá)得完整。

4.味

“味”指作品的韻味，韻味對(duì)歌唱中表現(xiàn)作品風(fēng)格、深化情感、表達(dá)語言內(nèi)在的音樂美和韻律美，展現(xiàn)鮮明的民族藝術(shù)特色有著特別的意義。受傳統(tǒng)戲曲的影響，民族唱法男高音常采用一些地方方言的襯詞和韻腳作風(fēng)格化處理來美化、裝飾與潤(rùn)色，突出其抒情性特色。“由戲曲化唱法技巧所創(chuàng)造出來的戲曲聲樂最高的形式美是韻味美”[注]陳幼韓：《韻味論》，《陜西戲劇》1981年第5期，第54頁。，只有準(zhǔn)確唱出歌曲的韻味，才會(huì)把歌唱美、唱活、唱出感情。民族聲樂圍繞聲、情、字、味展開藝術(shù)表達(dá)，民族唱法男高音在構(gòu)筑總體音樂情感和音樂形象時(shí)，以氣息為核心，以共鳴為手段，根據(jù)中國(guó)語言發(fā)聲的特點(diǎn)，靈活地表達(dá)演唱內(nèi)容，因聲而動(dòng)聽，因情而感人。

二、民族男高音歌唱家演唱的抒情性特點(diǎn)

數(shù)十年來，民族唱法扎根基層的沃土，為人民群眾喜聞樂見。民族唱法男高音涌現(xiàn)出許多德藝雙馨的人民藝術(shù)家。他們的歌曲之所以能留給人深刻印象，正是緣于他們演唱的歌曲能激發(fā)起人們最質(zhì)樸和美好的情感，喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q。無論是熾熱的贊美，還是深情的告白，他們的演唱都在抒情性上達(dá)到了極高的成就，成為所有民族男高音歌者的標(biāo)桿。他們演唱歌曲時(shí)投入的情感，都緣于他們的生活經(jīng)歷和對(duì)歌曲深入的剖析理解，以及他們各具特色的演唱技巧，提升了歌曲的藝術(shù)性，完美展現(xiàn)了歌曲的情感內(nèi)核，引起了聽眾的強(qiáng)烈共鳴。筆者按特色試舉四例。

(一)“激情”李雙江

李雙江是中西結(jié)合唱法的一個(gè)代表人物，50多年的歌唱藝術(shù)實(shí)踐形成了他“情感至上”和“用心歌唱”的美學(xué)觀念。他的演唱風(fēng)格高亢熱烈、激情奔放，始終保持一種歌唱的“燃燒感”，用激情和氣勢(shì)燃燒自己，點(diǎn)燃觀眾。

《我愛五指山，我愛萬泉河》(鄭南詞，劉長(zhǎng)安曲)中的五指山是一種無比崇高的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，而萬泉河水則是對(duì)祖國(guó)的一種深厚的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族情感。李雙江通過鮮明的節(jié)奏、變化的力度、起伏的旋律、生動(dòng)的語言將歌曲推向激情豪邁的高潮。如“啊，五指山，啊，萬泉河”，第一個(gè)“啊”李雙江以舒緩、漸慢的節(jié)奏唱出了對(duì)五指山、萬泉河的熱愛，第二個(gè)“啊”李雙江唱出極富激情與爆發(fā)力的高音 C 并做延長(zhǎng)處理，表達(dá)心中火一樣的激情；“紅色的江山我們保衛(wèi)，紅軍的鋼槍永在手中握”，李雙江采用力度剛勁的語言強(qiáng)調(diào)“江山”“保衛(wèi)”“鋼槍”“手中握”等全曲情感表達(dá)的至高點(diǎn)，用“金子般的高音”極其酣暢地表達(dá)了年輕戰(zhàn)士完成保衛(wèi)祖國(guó)的革命激情。

譜例1 《我愛五指山，我愛萬泉河》(片段)

(二)“詩情”吳雁澤

一個(gè)民族的歌唱演員要善于用自己非常精確的語言來表達(dá)情感，“咬字千斤重，聽者自動(dòng)容”，吳雁澤就是在美聲唱法的基礎(chǔ)上通過對(duì)戲曲及說唱藝術(shù)的廣泛借鑒形成其依字行腔、以字帶聲、以情帶聲，融字、聲、情為一體的民族抒情特點(diǎn)，造就了其鮮明的歌唱個(gè)性。他的演唱方式自然柔美，娓娓道來，如天鵝絨般的音色不刻意用歌唱方法雕琢，能展現(xiàn)歌曲含蓄雋永的內(nèi)涵，因而他獲得“歌唱詩人”的美譽(yù)。

《再見了，大別山》(王和泉詞，雷遠(yuǎn)生曲)抒發(fā)了對(duì)革命崢嶸歲月的回憶及對(duì)革命戰(zhàn)友的懷念。吳雁澤為了唱出動(dòng)人的藝術(shù)效果，運(yùn)用傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)中“依聲貼調(diào)”的方法處理，使咬字親切自然、情感真摯樸實(shí)。如“清風(fēng)牽衣袖”中的“袖”字，吳雁澤在“袖”字前邊加了一個(gè)“2”前倚音，“相逢又分手”中的“手”字，吳雁澤在“手”字前邊加了一個(gè)低八度“6”前倚音等，這樣的處理字中有聲、聲中有字、停連對(duì)比、情化于聲，把老區(qū)人民對(duì)親人依依惜別的感人送行場(chǎng)面和戰(zhàn)士魂?duì)繅?mèng)繞重返大別山的感念之情表現(xiàn)得深切感人，大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

譜例2 《再見了，大別山》(片段)

(三)“豪情”王宏偉

自幼生長(zhǎng)在新疆的王宏偉，邊疆地區(qū)多姿多彩的民族文化藝術(shù)給了他熏陶和滋養(yǎng)。13年走遍新疆邊防線6700公里“扎根軍營(yíng)，心系官兵，為兵歌唱”的經(jīng)歷給了他充實(shí)的磨煉和精神的支持，多元的藝術(shù)實(shí)踐與錘煉形成了他回味悠長(zhǎng)、感人至深的豪放抒情風(fēng)格。

《故土情》(廖永詞，趙季平曲)通過展現(xiàn)遼闊無比的故土景象，表達(dá)了游子對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和不忘故土恩惠的心聲。王宏偉通過以情帶聲，以聲傳情的演唱來展現(xiàn)他聲音獨(dú)有的特質(zhì)，以故土之情抒發(fā)赤子之心。如歌曲有幾個(gè)充分表現(xiàn)作品民族性的 High E ，王宏偉將美聲唱法和中國(guó)民族唱法中“高腔”唱法相結(jié)合的高音在 High E “哎”一字上使用甩腔方法演唱，有滋有味，魂?duì)繅?mèng)縈，把聽眾帶入歌曲的意境。以豪放的聲音展現(xiàn)豪放的情懷，令聽眾熱血澎湃、感慨萬千。

譜例3 《故土情》(片段)

(四)“親情”劉和剛

劉和剛出身貧寒，藝術(shù)道路屢經(jīng)坎坷。生活積累的情感，是劉和剛歌唱情感中的重要源頭。他學(xué)習(xí)借鑒美聲唱法，融入正向元素的通俗因子，結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)歷，使其情感抒發(fā)句句入心，與百姓產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，成就自己“親情歌手”的稱號(hào)。

《父親》(車行詞，戚建波曲)表現(xiàn)了父親沉默而堅(jiān)定的愛，展現(xiàn)了尊重偉大父親的心聲。劉和剛以自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷映照作品中人物形象的塑造，投入其中，表達(dá)人世間最純粹、最無法割舍的親情。如“這輩子做你的兒女，我沒有做夠，央求你呀下輩子還做我的父親”。劉和剛以自己的真實(shí)情感體驗(yàn)，追求情感向聲音的轉(zhuǎn)化。他用近乎哭腔的演繹手法，在“沒做夠”上特別地強(qiáng)調(diào)，在“央求你呀”上的富有激情，結(jié)尾“老父親”情感高漲的噴發(fā)——情與感融合的藝術(shù)升華，抒發(fā)了劉和剛對(duì)偉大父愛的感激與贊頌，令聽者動(dòng)容，潸然淚下，喚起無數(shù)兒女對(duì)偉大父愛的感知與思考。劉和剛?cè)诟枨楦泻蛡€(gè)人生活情感獲得的歌唱情感使作品表現(xiàn)更富有靈魂，更加生動(dòng)。

譜例4 《父親》(片段)

抒情是藝術(shù)表現(xiàn)的主題，以上所舉例的四位歌唱家在“激情”“詩情”“豪情”“親情”幾種抒情方式上做到了極致，以優(yōu)秀的民族題材作品為載體，淋漓展現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)核，直擊人心，贏得了百姓的高度認(rèn)可。無論哪一種情，都是鮮明的民族風(fēng)格，濃郁的生活氣息和以聲動(dòng)情、以情帶聲的演唱風(fēng)格的完美結(jié)合。這種將音域?qū)拸V、具有穿透力和明亮光澤的聲音，與中華民族細(xì)膩的情感相結(jié)合的演唱方法，體現(xiàn)了濃郁的中國(guó)民族歌唱特色，提升了音樂的表現(xiàn)力和藝術(shù)性，而獨(dú)到的感情處理成就了歌唱家們藝術(shù)的巔峰。

三、“溫情”——三首作品的抒情性演唱實(shí)踐

情的表達(dá)方式多種多樣，情感的刻畫抒發(fā)殊途同歸。歌曲會(huì)因作品本身的題材、內(nèi)涵的不同，以及演唱者音色、對(duì)作品的理解差異而呈現(xiàn)不同的演繹，但歸根到底都是為了提升作品的藝術(shù)性服務(wù)的。在多年的歌唱實(shí)踐中，筆者力爭(zhēng)形成自己的演唱方式和風(fēng)格，“溫情”一直是筆者追求的歌唱境界，用溫暖的歌唱，抒發(fā)最真摯的情感，為聽眾而歌，為情感而唱。在演唱中，筆者一貫注重音樂線條的流動(dòng)和音樂形象的表達(dá)，注重讓音樂、情感和氣息流動(dòng)起來，注重用娓娓道來的方式歌唱，以期達(dá)到民族聲樂作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。以這樣的演唱方式謳歌時(shí)代、贊美生活，在滿足“好聽”的大眾化審美需求時(shí)，也讓民族聲樂藝術(shù)更接地氣。在這里，筆者以三首自己演唱的原創(chuàng)作品，展現(xiàn)自己在歌唱抒情性上不倦的藝術(shù)追求以及不懈的反思和嘗試。

(一)《你從遠(yuǎn)方走來》

《你從遠(yuǎn)方走來》(張金東詞，宋克東曲)是一首表現(xiàn)赤子情懷的歌曲。歌曲以純真、充滿感情的音樂風(fēng)格表現(xiàn)深情的聯(lián)想、委婉的訴說這一藝術(shù)訴求。如“你從遠(yuǎn)方走來，不帶一絲塵?！毖永m(xù)前奏音樂，柔和、圓潤(rùn)、溫暖、親切的表達(dá)；“甜甜的歌聲，從你那里飄來”至結(jié)尾，均勻、清晰的聲線在起承轉(zhuǎn)合間流動(dòng)。以溫暖流動(dòng)的聲音表現(xiàn)歌曲內(nèi)容和風(fēng)格，是抒情的淳樸之美。

譜例5 《你從遠(yuǎn)方走來》(片段)

(二)《風(fēng)箏》

《風(fēng)箏》(梅彬詞，李敏曲)是一首懷念母親的歌曲。歌曲用白描敘寫的方式通過風(fēng)箏的“線”，把母親與我的情感牽連、我對(duì)失去母親的悲痛和對(duì)母親的懷念緊密連結(jié)，表達(dá)母子情深這一藝術(shù)主題。如“小時(shí)候，我是風(fēng)箏母親牽著線，放我高飛給我信念；長(zhǎng)大后，我依舊是風(fēng)箏，母親依舊牽著線，顫抖的雙手為我把控航線”“那年那月的那一天，風(fēng)箏突然斷了線”至結(jié)尾，在不同聲區(qū)都采用敘述般歌唱，把事敘得具體而真實(shí)，喚起聽眾對(duì)母愛的溫馨回憶和深切懷念。歌唱中用情緒積極引導(dǎo)聲音，力求每一個(gè)音都形成情感共鳴的效果，是抒情的動(dòng)人之美。

譜例6 《風(fēng)箏》(片段)

(三)《九色甘南》

《九色甘南》(鄭良文詞，相西源曲)是一首表現(xiàn)甘南藏區(qū)人文風(fēng)情的歌曲。歌曲的情感意境融入到自然、真誠(chéng)、色彩多樣化的民族音樂中，展現(xiàn)人與自然親切對(duì)話，心靈與大地傾心交流的和諧情景。如“在天邊很近的地方，山巒連著云霞，七彩花的草原牛羊如繁星，醉了你我唱山歌”，聲音明亮靠前，語言游走在民族化的咬字行腔中自由地駕馭情感，讓聽眾仿佛置身其中，感受人與天地萬物融為一體的美好。抓住語言和風(fēng)格，用易于聽眾較好理解和接受的方式呈現(xiàn)作品，是抒情的近人之美。

譜例7 《九色甘南》(片段)

溫暖的抒情演繹方式、溫暖的歌唱，以娓娓道來的方式抒發(fā)內(nèi)心最強(qiáng)烈的的情感，讓百姓聽到質(zhì)樸無華、溫暖人心的好作品，賦予聽覺上的幸福感，是“溫暖的歌唱”追求的意義所在，也是筆者對(duì)民族唱法男高音抒情性的進(jìn)一步實(shí)踐。

結(jié) 語

藝術(shù)的真正魅力在于表現(xiàn)人性中真、善、美的至真情感，抒情性是藝術(shù)創(chuàng)造的審美理想和最高境界。民族唱法男高音只有遵循音樂創(chuàng)作中和欣賞中人類審美活動(dòng)的這一根本規(guī)律，從生活的體驗(yàn)和思考中積極尋找作品的情感根基，尋求情感的放飛，才能使民族唱法所演繹的作品光彩照人。筆者從形成新時(shí)期民族唱法抒情性的唱法多元化意義入手，通過對(duì)我國(guó)民族唱法優(yōu)秀男高音演唱的抒情性特色呈現(xiàn)，結(jié)合筆者自身實(shí)踐，對(duì)民族唱法男高音的抒情性進(jìn)行淺析，以期對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)民族聲樂的內(nèi)涵，樹立中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的核心地位貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。