摘要：正確理解和深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特質(zhì)，無(wú)疑是很重要的基礎(chǔ)性工作。這需要立足于三種維度進(jìn)行分析，并把它們統(tǒng)合起來(lái)。第一，結(jié)合其形成過(guò)程和主要內(nèi)容具體分析，其理論特質(zhì)表現(xiàn)為四種統(tǒng)一，即問(wèn)題導(dǎo)向與問(wèn)題意識(shí)的統(tǒng)一、實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的互動(dòng)統(tǒng)一、人類(lèi)關(guān)懷和民生情懷的統(tǒng)一、綜合性分析和辯證性思考的統(tǒng)一;第二，結(jié)合其理論屬性概括分析，其理論特質(zhì)表現(xiàn)為六“性”合一，即科學(xué)性與系統(tǒng)性、實(shí)踐性與時(shí)代性、價(jià)值性與革命性融為一體;第三，結(jié)合其理論效度概括分析，其理論特質(zhì)表現(xiàn)為八“度”共存，即有高度、有深度、有寬度、有厚度、有亮度、有溫度、有風(fēng)度、有氣度。全面準(zhǔn)確理解這些特質(zhì)，有助于相應(yīng)的形成深化和貫徹它的主要理路。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;理論特質(zhì);三維解讀

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2019）02-0005-11

鑒于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極端重要，需要全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)。其中，對(duì)其理論特質(zhì)的準(zhǔn)確理解和深透把握是必要的基礎(chǔ)性工作。因?yàn)樯钊敫闱宄淅碚撎刭|(zhì)有助于我們更好地把握其精神實(shí)質(zhì)、根本目的、核心訴求、主要內(nèi)容和基本邏輯。筆者以為，這個(gè)基礎(chǔ)性工作可以分為兩個(gè)層次，一是結(jié)合其形成過(guò)程、主要內(nèi)容來(lái)具體分析;二是概括性闡釋。后者又可細(xì)分兩種維度，一種是偏向于理論屬性的概括分析，一種是偏向于理論效度的概括分析。我們認(rèn)為，這三種維度缺一不可，必須把它們統(tǒng)一起來(lái)。在國(guó)內(nèi)已有的研究中，從理論效度進(jìn)行概括分析的，較為少見(jiàn);而把三種維度統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行綜合論析的，尚未見(jiàn)到。本文就是為此而作的嘗試。

一、四種統(tǒng)一：在形成過(guò)程和主要內(nèi)容方面的理論特質(zhì)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成要素多種多樣，形成過(guò)程頗為復(fù)雜，總體而言是主觀(guān)和客觀(guān)、主體和客體、個(gè)人和集體、核心和群體、價(jià)值和事實(shí)等多種相互對(duì)立因素互相作用的結(jié)果。也正因此，就其主要內(nèi)容、形成過(guò)程來(lái)看，它的理論特質(zhì)明顯地表現(xiàn)為“四種統(tǒng)一”。具體如下：

（一）強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)和鮮明問(wèn)題導(dǎo)向的統(tǒng)一

2012年11月，習(xí)近平總書(shū)記主持中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)強(qiáng)調(diào)：“我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”[1]9。的確，黨的十八大以來(lái)，我們黨和國(guó)家正是這樣做的，提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，都是立足于中國(guó)問(wèn)題而提出的，是以問(wèn)題為中心的結(jié)果。以問(wèn)題為中心，包含重視問(wèn)題、敢于直面問(wèn)題、深刻認(rèn)識(shí)問(wèn)題、想方設(shè)法解決問(wèn)題，以此推動(dòng)事物發(fā)展，它是問(wèn)題導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。劉云山同志曾總結(jié)說(shuō)：“黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表系列重要講話(huà)，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向”[2]。

劉云山同志的這個(gè)概括非常到位，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)問(wèn)題導(dǎo)向、問(wèn)題意識(shí)結(jié)合的重要性一直有清醒的把握、自覺(jué)的秉持。他明確說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”[3]。也正因此，“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的?！瘪R克思主義之所以成為偉大理論，成為“時(shí)代精神的精華”，很大程度上是因?yàn)閳?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。所以，務(wù)必牢記：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”[4]。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本源上就是以習(xí)近平總書(shū)記為優(yōu)秀代表的新時(shí)代共產(chǎn)黨人，勇敢面對(duì)各種新的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，典型的如“四大陷阱”“四大考驗(yàn)”“四大危機(jī)”“八大新的斗爭(zhēng)”，以及信息化時(shí)代全球污染、國(guó)家安全問(wèn)題、逆全球化問(wèn)題，等等;或者如有學(xué)者總結(jié)的三類(lèi)大問(wèn)題，即發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題，制度定型問(wèn)題，由“大”變“強(qiáng)”問(wèn)題，[5]把鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和強(qiáng)烈而又清醒、自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，對(duì)這些重大問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)觀(guān)察、辯證分析、正確思考所形成的思想總結(jié)、理論成果。

顯然，秉持問(wèn)題意識(shí)、踐行問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最為基本的理論特質(zhì)。

（二）實(shí)踐和理論兩種創(chuàng)新的合理互動(dòng)與辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記曾著重分析指出：“我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”[6]。實(shí)際上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也正是這樣形成的。

例如，“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好。馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的;列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題”[7]548。“國(guó)家治理現(xiàn)代化”因之當(dāng)之無(wú)愧是馬克思主義發(fā)展史上的重量級(jí)創(chuàng)新。但不要忘了，黨的十八大以來(lái)，在改革開(kāi)放已有的基礎(chǔ)上，我們?cè)谏鐣?huì)治理、處理政府與市場(chǎng)關(guān)系方面有不少的創(chuàng)新實(shí)踐，如社區(qū)自治，國(guó)企管理模式改革以及在理順政府和民營(yíng)企業(yè)、政府和社會(huì)組織關(guān)系方面做了不少可貴的創(chuàng)新探索，“國(guó)家治理現(xiàn)代化”正是在這些實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，同時(shí)借鑒吸收了國(guó)外治理理論的合理內(nèi)容而提出來(lái)的，它必將進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家治理的實(shí)踐創(chuàng)新。

再比如，在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記特別指出：“一個(gè)國(guó)家的政治制度決定于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)又反作用于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，乃至于起到?jīng)Q定性作用。在一個(gè)國(guó)家的各種制度中，政治制度處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，“政治制度是用來(lái)調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的”[8]。這個(gè)說(shuō)法，把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑“決定性的反作用”[9]推展到政治制度“起到?jīng)Q定性作用”，無(wú)疑是站在21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展新格局、新趨勢(shì)做出的新突破，以至有學(xué)者稱(chēng)之為“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[10]。這顯然也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中理論創(chuàng)新的典例。可是，我們同樣不要忘了，在其背后，是我們?cè)谌嫔罨母铩⑼七M(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，以及彰顯“總體國(guó)家安全觀(guān)”、推進(jìn)“國(guó)家治理現(xiàn)代化”進(jìn)程中，以頂層設(shè)計(jì)為典型，對(duì)有為政府、有為政黨的吁求與踐履，以及其間政治重要性的實(shí)際彰顯。

一言以概之，實(shí)踐和理論雙雙新創(chuàng)，又互相促進(jìn)、互相推動(dòng)，亦是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要特質(zhì)。

（三）人類(lèi)情懷和民生關(guān)懷在價(jià)值訴求上的統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷來(lái)承揚(yáng)、光大馬克思主義人的解放思想，但又將它時(shí)代化、中國(guó)化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也不例外，對(duì)它而言，一是放眼世界，充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)境遇的關(guān)注和人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)切;二是聚焦國(guó)內(nèi)，以人民為中心，充滿(mǎn)濃烈的民生關(guān)懷。

第一，關(guān)于人類(lèi)情懷主要體現(xiàn)在：其一，對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史演進(jìn)規(guī)律、內(nèi)在邏輯和趨勢(shì)的深透把握。它繼承了歷史唯物主義衣缽，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類(lèi)進(jìn)步大勢(shì)”，認(rèn)為“世界多極化進(jìn)一步發(fā)展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流”，“人類(lèi)歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷”[11]。還強(qiáng)調(diào)：“歷史地看，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果”[12]。深刻洞悉了人類(lèi)歷史的內(nèi)在邏輯和未來(lái)趨向。其二，對(duì)人類(lèi)當(dāng)下共同的生存境遇和共同面臨的問(wèn)題的深切關(guān)注。它特別強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)深刻改變著人類(lèi)的思維、生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式”[13]。這就是當(dāng)下人類(lèi)共同的生存環(huán)境。“世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”[14]538。除了這些問(wèn)題，諸如女性、兒童、毒品問(wèn)題等，都是當(dāng)今人類(lèi)共同面臨的難題，其中最重要的莫過(guò)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。總括起來(lái)，發(fā)展赤字、和平赤字、生態(tài)赤字、健康赤字是人類(lèi)當(dāng)下共同面臨的問(wèn)題。其三，對(duì)人類(lèi)未來(lái)共同命運(yùn)的前瞻思索。堅(jiān)執(zhí)“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握”理念，提出著名的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想。他分析說(shuō)：“人類(lèi)生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時(shí)人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國(guó)人民前途命運(yùn)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起”。所以，世界各國(guó)應(yīng)該“張開(kāi)懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力”[15]。2017年3月，聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)第34次會(huì)議首次將“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念載入決議，以后多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。

第二，關(guān)于民生關(guān)懷。我們知道，黨的十八屆五中全會(huì)將馬克思主義的人民主體論進(jìn)一步深化為“以人民為中心的發(fā)展”思想。以人民為中心的發(fā)展與人們對(duì)美好生活的需求是密切關(guān)聯(lián)的，正因此，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[1]4，這已成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體共識(shí)和共同使命。具體言之，就是要“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。建設(shè)平安中國(guó)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)”[16]23。黨的十九屆一中全會(huì)明確強(qiáng)調(diào)：“全面落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，不斷提高保障和改善民生水平”[17]。這種并列，把以人民為中心的發(fā)展與民生情懷之間的關(guān)系清楚明白地呈現(xiàn)出來(lái)。

這也就意味著，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想那里，人類(lèi)情懷和民生關(guān)懷兩種內(nèi)在一致的價(jià)值訴求很好地統(tǒng)一起來(lái)了。

（四）綜合性分析和辯證性思考的統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[7]497。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在分析、應(yīng)對(duì)和解決當(dāng)下中國(guó)以“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”為典型代表的各種社會(huì)問(wèn)題中形成和發(fā)展起來(lái)的。

不過(guò)，我們知道，問(wèn)題中還有問(wèn)題，問(wèn)題連著問(wèn)題，表面問(wèn)題背后有深層問(wèn)題，老問(wèn)題背后有新問(wèn)題;而且，任何一個(gè)問(wèn)題都牽扯很多方面的內(nèi)容。所以，在剖析問(wèn)題時(shí)，必須堅(jiān)持在普遍聯(lián)系中分析問(wèn)題，以整體性視野、綜合性分析來(lái)深入把握問(wèn)題，全面系統(tǒng)地思考，以總體性、綜合性的辦法來(lái)解決問(wèn)題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)此有高度的自覺(jué)。比如，針對(duì)改革，它申明“改革推進(jìn)到現(xiàn)在，必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃”，“重大改革都是牽一發(fā)而動(dòng)全身的，更需要全面考量、協(xié)調(diào)推進(jìn)”[7]32-33。它還說(shuō)：“我們要統(tǒng)籌謀劃深化改革各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)要素，注重推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合。要堅(jiān)持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面改革配套和銜接，注重改革措施整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼”[18]79。針對(duì)腐敗，它強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，更加科學(xué)有效地防治腐敗”[1]385。針對(duì)社會(huì)治理，它強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，創(chuàng)新立體化社會(huì)治安防控體系”[7]540。針對(duì)創(chuàng)新，它強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新要實(shí)，就是要推動(dòng)全面創(chuàng)新，更多靠產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新來(lái)培育和形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)”[19]。

這樣做的過(guò)程，亦是把辯證法運(yùn)用到思考、解決實(shí)際問(wèn)題的具體過(guò)程。由此，“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇”。為此，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”[6]?！叭嫔罨母铩?、五大發(fā)展理念，顯然都是運(yùn)用辯證思維方式的范例。

很明顯，綜合性分析和辯證性思考的統(tǒng)一，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的另一重要理論特質(zhì)。

二、六“性”合一：在理論屬性方面的理論特質(zhì)

因其內(nèi)蘊(yùn)豐富宏闊、牽涉廣遠(yuǎn)，立意和用意都是多種向度錯(cuò)綜交織的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論屬性上就表現(xiàn)多維性，更準(zhǔn)確地說(shuō)是多維性很好地相互交織、緊密糅合，從而形成六“性”合一即科學(xué)性與系統(tǒng)性、實(shí)踐性與時(shí)代性、價(jià)值性與革命性融為一體的理論特質(zhì)。

（一）科學(xué)性

所謂科學(xué)性，主要指它充分發(fā)揮馬克思主義這個(gè)偉大思想武器的巨大力量，始終注意緊密結(jié)合世界、中國(guó)在新時(shí)代的各種客觀(guān)現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，一則“積極探索規(guī)律、自覺(jué)遵循規(guī)律，按照客觀(guān)規(guī)律要求謀劃事業(yè)發(fā)展，……使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度”[20];二則科學(xué)地分析、有針對(duì)性地思考，得出在現(xiàn)實(shí)中和實(shí)踐中不斷被證明是正確和卓有成效的科學(xué)決策、科學(xué)謀劃，如“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局、五大發(fā)展理念等等;三則把馬克思主義的基本原理、思維方法和實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成一批行之有效、簡(jiǎn)潔高效的科學(xué)方法。其中最典型的是，諸如用辯證思維抓根本、用戰(zhàn)略思維把全局、用歷史思維觀(guān)大勢(shì)、用系統(tǒng)思維聚合力、用底線(xiàn)思維謀主動(dòng)等行為處事的思維方法。[21]

（二）系統(tǒng)性

所謂系統(tǒng)性，指它在整體與部分、硬核與保護(hù)帶①、上位與下位層次之分的基礎(chǔ)上，形成一個(gè)內(nèi)在連通、相互支撐而又邏輯緊密的有機(jī)整體。

詳言之，它以“八個(gè)明確”為核心內(nèi)容，以“十四個(gè)堅(jiān)持”為基本方略，涉及社會(huì)主義建設(shè)的每一個(gè)方面，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面指導(dǎo)，“形成一個(gè)主題目標(biāo)鮮明、內(nèi)容相互貫通、邏輯層次明確的思想體系”[5]。正如有學(xué)者指出的：“顯然，這一科學(xué)理論，已不是個(gè)別、零散、部分的論斷和結(jié)論，而是構(gòu)成了自成系統(tǒng)的內(nèi)容體系，具有邏輯的嚴(yán)密性、內(nèi)在的貫通性和理論的系統(tǒng)性，思想豐富、博大精深，是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系”[22]。

（三）實(shí)踐性

所謂實(shí)踐性，這一般有三層指向，其一，源自于、形成于實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，我們要“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知”[6]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想無(wú)疑是這方面的典例。正如黨的十九大報(bào)告宣告的，它“是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”[16]20，扎根于新時(shí)代偉大社會(huì)實(shí)踐，將其中的成功經(jīng)驗(yàn)、有益探索以理論的形式進(jìn)行概括、升華的結(jié)果。而且，它主要內(nèi)容都是針對(duì)我們當(dāng)前實(shí)踐遇到的問(wèn)題、難題和實(shí)踐中產(chǎn)生的話(huà)題、議題而提出來(lái)的。其二，返回并指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐前行。它張揚(yáng)了“實(shí)踐的唯物主義”的內(nèi)在吁求，不僅僅要解釋世界，更重要的是“改變世界”，真正做到“從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去”。非常明顯的是，它提出的一些重大戰(zhàn)略部署不但具有鮮明的針對(duì)性，而且具有突出的可實(shí)操性，就是為了更有效更有力地踐行，所以，人們公認(rèn)它是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總遵循，是實(shí)踐總綱，是行動(dòng)指南。黨的十九大報(bào)告也正是在這個(gè)意義上強(qiáng)調(diào)它是“全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”，提出全黨要深刻領(lǐng)會(huì)它的“精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)”[16]20。其三，隨著實(shí)踐的變化、深化而不斷作出相應(yīng)的調(diào)整、完善。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”[4]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不但正是這樣形成的，而且還必然這樣進(jìn)一步發(fā)展和推進(jìn)、豐富和深化，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新和自我完善。

（四）時(shí)代性

所謂時(shí)代性，這里有兩層指向。首先是指它始終“以馬克思主義的寬廣眼界觀(guān)察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，充分吸納借鑒當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)文明成果，始終站在時(shí)代前列謀劃發(fā)展、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步”[23]，與時(shí)代同行、與時(shí)代共進(jìn)退，具有鮮明的時(shí)代性。其次特指它牢牢抓住新時(shí)代作為歷史方位的根本規(guī)定，聚焦于世情、國(guó)情、社情、黨情的最新變化，進(jìn)而作出科學(xué)思考、深刻診斷和具有新時(shí)代特色的分析、謀劃，完整地回答了一系列重大時(shí)代命題，有力回應(yīng)重大時(shí)代難題，成為“新時(shí)代精神的精華”，與新時(shí)代共在共生、同步同行。

（五）價(jià)值性

所謂價(jià)值性，即它是有明確價(jià)值追求、價(jià)值關(guān)懷和價(jià)值立場(chǎng)的，有兩個(gè)維度，一是人類(lèi)性，具體表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)人類(lèi)生存境況的人道關(guān)懷、對(duì)整個(gè)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展走向的人道關(guān)注，“為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)”“為人類(lèi)謀和平與發(fā)展”這個(gè)偉大的人道目標(biāo)奉獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案，“讓和平的陽(yáng)光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，“讓發(fā)展成果惠及世界各國(guó)，讓人人享有富足安康”，“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”，“讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山”[15]。二是人民性，包括：其一，尊重人民歷史主體地位的價(jià)值立場(chǎng)，它強(qiáng)調(diào)，“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。……實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民”[24]，而且，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[7]698;其二，堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它強(qiáng)調(diào)，我們“必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[7]698，所以，“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”[7]554;其三，推行以人民為中心的價(jià)值理念，它強(qiáng)調(diào)要貫徹“以人民為中心的發(fā)展”這個(gè)理念;其四，重視人們美好生活的價(jià)值目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)“一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[16]1。

（六）革命性

所謂革命性，首先指它參與并引領(lǐng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)發(fā)生全方位多層次變化的偉大實(shí)踐，完成了改造世界的理論自覺(jué)、擔(dān)當(dāng)，并使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)生了革命性的變化。正如黨的十九大報(bào)告總結(jié)的，新時(shí)代以來(lái)的“成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的”，“變革是深層次的、根本性的”，“推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革”[16]8;其次指它貫徹了實(shí)事求是精神，堅(jiān)持結(jié)合變化了的實(shí)際、中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐，“在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展”[20]，既提出了不少原創(chuàng)性的思想，如“四個(gè)全面”“四個(gè)自信”“五大發(fā)展理念”“新常態(tài)”“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”，等等，也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典歷史唯物主義某些觀(guān)點(diǎn)的重大革新或創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如前面提到政治制度“決定性反作用”思想，國(guó)家治理現(xiàn)代化思想[25];再次指它發(fā)揚(yáng)了馬克思主義特有的自我反思意識(shí)和自我批判精神，以大無(wú)畏的自我革命的勇氣和精神，針對(duì)一切痼疾和問(wèn)題毫不留情地反思和批判，并自我激勵(lì)自我期許不斷革新來(lái)保證自己的科學(xué)性和理論活力，換言之，不斷地推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，在創(chuàng)新中真正落實(shí)“勇于自我革命”這個(gè)“我們黨最鮮明的品格”[16]26。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想那里，以上這六種屬性，實(shí)則你中有我、我中有你、相互交織又相互支撐，有機(jī)地融合在一起。

三、八“度”共存：在理論效度方面的理論特質(zhì)

理論效度是指它作為一種理論所外現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)、品性和格調(diào)。概括而言就是八“度”共存，即有高度、有深度、有寬度、有厚度、有亮度、有溫度、有風(fēng)度、有氣度，八“度”同時(shí)并存于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中。

（一）有高度

所謂有高度，通俗地講，就是站得高、看得遠(yuǎn)、行得穩(wěn)，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一指站在了人類(lèi)歷史的高度，即它深入洞視人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的基本規(guī)律，高度關(guān)注人類(lèi)的共同命運(yùn)，深刻把握人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的根本趨向，努力為實(shí)現(xiàn)“全人類(lèi)的共同價(jià)值”即“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[14]522而探索思考、尋求對(duì)策;其二指站在了世界發(fā)展的高度，即它深刻掌握了當(dāng)今世界發(fā)展的總格局、大趨勢(shì)、大潮流，提出“世界格局正處在一個(gè)加快演變的歷史性進(jìn)程之中”，“多極化進(jìn)一步發(fā)展”[14]522，并且勇立潮頭，矗立浪尖來(lái)求索、謀劃世界共同發(fā)展之道，營(yíng)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的世界[14]541-544。也正因此，僅僅在字字珠璣、字斟句酌的黨的十九大報(bào)告中，人類(lèi)、全球、世界、國(guó)際四個(gè)詞匯出現(xiàn)總次數(shù)高達(dá)106次;其三指站在新時(shí)代的時(shí)代高度，深刻把握了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的本質(zhì)特征即從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、制度定型，為中國(guó)發(fā)展把脈定向，綱張目舉。

（二）有深度

所謂有深度，是指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在積極探究“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”這個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史“最基本的問(wèn)題”[14]537中，透過(guò)表層和表象，而深入到事物、事實(shí)的本質(zhì)和內(nèi)里，抓根本、抓關(guān)鍵、抓主題、抓深層次矛盾、抓最重要的問(wèn)題、抓問(wèn)題背后最深層的致因。一則體現(xiàn)為對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的深刻把握，特別是對(duì)前述三個(gè)最基本規(guī)律的澄明理解和深透把握;二則表現(xiàn)為對(duì)新時(shí)代本質(zhì)特征及其最重要的依據(jù)之一即其社會(huì)主要矛盾的通透掌握，強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”;三則表現(xiàn)為在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最基本的判斷、最基本的謀劃，如總?cè)蝿?wù)、“五位一體”總布局、全面深化改革總目標(biāo)，等等。

（三）有寬度

所謂有寬度，體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一，視野寬，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既有博古通今之歷史大視野，又有俯覽中外之全球大視野。它強(qiáng)調(diào)歷史是“最好的老師”“最好的教科書(shū)”“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，提出“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧”[26];它也強(qiáng)調(diào)“以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新”[27]。其二，涉及面寬，它涉及到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、日常交往、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域;其三，知識(shí)面寬，具有典型的跨學(xué)科性。我們知道，“馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，……在建立自己理論體系的過(guò)程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果”[4]。不分領(lǐng)域、不分學(xué)科，只要是有益的知識(shí)都為我所用。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義當(dāng)然也是這樣的，舉凡各種科學(xué)知識(shí)，都要在搞懂基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，然后才能對(duì)問(wèn)題和矛盾實(shí)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)診和全面透析。

（四）有厚度

所謂有厚度，一則表現(xiàn)為厚重的理論體系，即它融內(nèi)容豐碩、立意高遠(yuǎn)、見(jiàn)識(shí)深刻為一身，可謂博大精深，但又形成了內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相互支撐的有機(jī)整體。二則表現(xiàn)為有厚重的歷史感，這不僅表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)歷史、中華民族史、中華人民共和國(guó)史、人民解放軍史、中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放史的深刻理解，更表現(xiàn)為在此基礎(chǔ)上將歷史視為“最好的老師、最好的教科書(shū)”，悟透其間的失敗教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)其間的成功經(jīng)驗(yàn)以為當(dāng)代所用。它特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧”，“蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)”[28]，所以，要“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧?！枰獜臍v史中汲取智慧，需要博采各國(guó)文明之長(zhǎng)”[26]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想因之“具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)”[7]694。

（五）有亮度

所謂有亮度，著重指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)存豐厚的創(chuàng)新，向世界交出靚麗的、亮眼的思想“名片”。這也含有兩個(gè)層面，一個(gè)層面是大家比較熟知的、直接具有重大現(xiàn)實(shí)意義的創(chuàng)新，諸如新改革思路、新發(fā)展觀(guān)念、新方位判斷、新矛盾提煉、新黨建舉措、新戰(zhàn)略部署、新全球交往理念，等等;另一個(gè)層面是對(duì)傳統(tǒng)理論、對(duì)經(jīng)典馬克思主義的重大突破、重大推進(jìn)，如“中華民族共同體”對(duì)傳統(tǒng)民族理論的重大突破，人類(lèi)命運(yùn)共同體和中華民族共同體思想對(duì)馬克思主義共同體思想的重大創(chuàng)新，“全面深化改革”和五大發(fā)展理念對(duì)歷史唯物主義發(fā)展哲學(xué)的重大深化，“國(guó)家治理現(xiàn)代化”對(duì)歷史唯物主義國(guó)家觀(guān)的重大推進(jìn)，等等。

（六）有溫度

所謂有溫度，實(shí)際上就是前面分析的，它充盈著深厚而又真摯的人道關(guān)懷，具有濃厚的為人類(lèi)、為人民的價(jià)值情懷，溫暖世間、溫暖人間，溫情于蒼生與眾生，更是溫情于黎民和庶民。一則表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的高度關(guān)注，對(duì)當(dāng)今世界仍然面臨戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、災(zāi)難、病疫等禍害的人們的熱忱眷注;二則表現(xiàn)為追求以人民為中心的發(fā)展，“在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，都要注重民生、保障民生、改善民生”[29]，具有濃郁的民生關(guān)懷;三則表現(xiàn)為對(duì)人民群眾中的每一個(gè)群體都有特殊的關(guān)切、關(guān)懷備至。如針對(duì)勞動(dòng)者提出“使人人都有通過(guò)辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)”[16]46，針對(duì)青年人提出“關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)”[16]70，以及針對(duì)農(nóng)村群眾提出“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”[7]658，等等。

（七）有風(fēng)度

所謂有風(fēng)度，主要指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一則充滿(mǎn)中國(guó)風(fēng)范，即體現(xiàn)了中華民族作為世界優(yōu)秀民族的氣派，體現(xiàn)了中國(guó)作為歷史悠久文明古國(guó)、泱泱大國(guó)的氣派，彰顯中國(guó)力量，張揚(yáng)中國(guó)精神，凸顯中國(guó)智慧，吁求在淡定中奮起直追、努力奮斗，在從容中審視差距、實(shí)現(xiàn)超越。二則指充滿(mǎn)中國(guó)風(fēng)格，它以馬克思主義作為本色，以馬克思主義中國(guó)化作為底座，積極吸納中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使之成為自己的基本底色之一，在話(huà)語(yǔ)風(fēng)格和表達(dá)形式（經(jīng)常運(yùn)用中國(guó)的經(jīng)典名句、格言警句、古典詩(shī)詞來(lái)生動(dòng)形象或者朗朗上口、通俗易懂地表達(dá)）、思維方式、價(jià)值立場(chǎng)（比如天下為公、和為貴）上，表現(xiàn)出非常明顯的中華文明特色、中國(guó)風(fēng)味。三則表現(xiàn)為充滿(mǎn)中國(guó)風(fēng)骨，把中華民族、中國(guó)人民的剛毅堅(jiān)卓、百折不撓、威武不屈、自力更生的骨氣和品格，很好地糅合進(jìn)來(lái)。一言以蔽之，“充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格”[4]。

（八）有氣度

所謂有氣度，主要指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一則強(qiáng)調(diào)包容、寬容、開(kāi)放、共進(jìn)共生，對(duì)不同的國(guó)家、民族、地區(qū)、人群，宣揚(yáng)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄昂投煌崩砟睿非蠹嫒菹酀?jì)、互相尊重、和諧共生，具有博大的胸襟和開(kāi)闊的氣度;對(duì)不同的思想、觀(guān)念、傳統(tǒng)，“秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西”[30]，“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒”[4]，充分體現(xiàn)“萬(wàn)物皆備于我”、有容乃大的氣度;二則表現(xiàn)為在強(qiáng)調(diào)平等共榮、攜手共進(jìn)的基礎(chǔ)上，不卑不亢，既不自傲也不自卑，“氣定神閑”，具有高度的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，“具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[16]70。

結(jié)語(yǔ)

準(zhǔn)確、全面而深刻理解上述理論特質(zhì)，除了有助于我們更好地把握其精神實(shí)質(zhì)、根本目的、核心訴求、主要內(nèi)容和基本邏輯，無(wú)疑也有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

當(dāng)然，這實(shí)際上也同時(shí)為我們繼續(xù)深化、推進(jìn)、發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，建設(shè)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義指明了主要理路。這里所指的“主要理路”包括：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、對(duì)問(wèn)題進(jìn)行綜合性分析是深化、發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本要求;把科學(xué)發(fā)展與以人民為中心的發(fā)展很好地統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和人民性、真理性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一是深化、發(fā)展它的基本原則;堅(jiān)持以我為主，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、批判借鑒是深化、發(fā)展它的基本方式。

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責(zé)任編輯：秦小珊