許大成

摘 要：思想政治課議題式教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動，是學(xué)生發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的主要路徑。但在教學(xué)過程中，學(xué)生存在“議而不做”“議而不聽”和“議而不悟”等學(xué)習(xí)問題。通過“做中學(xué)”讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)，“聽中學(xué)”讓學(xué)生在傾聽中學(xué)習(xí)，“悟中學(xué)”讓學(xué)生在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí)等三個維度對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)給予改進，有助于實現(xiàn)議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型，有助于發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：議題式教學(xué)；學(xué)習(xí)樣態(tài)；轉(zhuǎn)型與促進；思想政治

思想政治課議題式教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動，是發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的主要路徑，但并非所有的學(xué)習(xí)活動都能發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。當(dāng)前，議題式教學(xué)中的學(xué)生學(xué)習(xí)，還存在著迫切需要解決的問題，主要表現(xiàn)在：議而不做，即不能用心觀察、體驗和探究生活，對議題缺乏真切體驗和深入思考，人云亦云；議而不聽，即自說自話，聽不到別人說什么，把思考局限在自己的見解中；議而不悟，即一節(jié)課下來，腦子里充滿了淺表化碎片化的信息，不能在總結(jié)反思中領(lǐng)悟知識的“意義”。這種學(xué)習(xí)樣態(tài)不僅違背議題式教學(xué)的初衷，而且阻礙了學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。本文以“矛盾的普遍性和特殊性”為課例，探索議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型與促進。

做中學(xué)：學(xué)習(xí)不是來自“外部的告知”，而是源于“內(nèi)在的體驗”

【案例1】

課題：矛盾的普遍性和特殊性

議題：南仁東等七位同志為何能夠成為新時代最可愛的人？

活動情境：組織學(xué)生觀看習(xí)近平主席2019年新年賀詞的視頻，引導(dǎo)學(xué)生特別關(guān)注下面這段話：此時此刻，我特別要提到一些閃亮的名字。今年，天上多了顆“南仁東星”，全軍英模掛像里多了林俊德和張超兩位同志。我們要記住守島衛(wèi)國32年的王繼才同志，為保護試驗平臺挺身而出、壯烈犧牲的黃群、宋月才、姜開斌同志，以及其他為國為民捐軀的英雄們。他們是新時代最可愛的人，永遠(yuǎn)值得我們懷念和學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）歸納填表。結(jié)合課前關(guān)于南仁東等七位同志先進事跡的研究性學(xué)習(xí)，從性別、年齡、崗位、典型事跡等方面歸納他們的簡歷和表現(xiàn)。（2）小組討論交流。南仁東等七位同志分別是通過什么樣的事跡成為新時代最可愛的人？他們有沒有共同的可愛之處？

傳統(tǒng)教學(xué)只是讓學(xué)生凝視書本知識這一生活的“影子”，沒有引導(dǎo)學(xué)生“轉(zhuǎn)身”去看豐富多彩的真實風(fēng)景，因而從根本上剝奪了學(xué)生同客觀世界的對話關(guān)系。所謂做中學(xué)，它不是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中“做試題”的學(xué)習(xí)，而是通過創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生走進具體生動的生活世界，在觀察、體驗和探究活動中，獲得親身體驗和真切感受的學(xué)習(xí)方式。它追求的不是接受書本知識的“高效”，而是每一個學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的“豐富”。

進入生活，讓學(xué)有參與。杜威說，不要教給學(xué)生“關(guān)于”世界的知識，而要教給學(xué)生“進入”世界的知識。尤其思想政治學(xué)科是一門人文學(xué)科，更需要創(chuàng)設(shè)生活化情境，引導(dǎo)學(xué)生“進入”而不是“旁觀” 生活。案例中，教師設(shè)置議題，通過“觀看視頻”“歸納填表”“討論交流”以及“研究性學(xué)習(xí)”等一系列活動，引導(dǎo)學(xué)生凝視和聚焦生活，增強學(xué)生對生活的參與感和沉浸感，豐富學(xué)生“進入”生活世界的過程和經(jīng)歷，為學(xué)生的深入持續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)具體真實的生活環(huán)境。

體驗生活，讓知有根基。英國哲學(xué)家波蘭尼說，“所有知識不是默會知識就是植根于默會知識” [1]。波蘭尼所說的“默會知識”，強調(diào)了親身體驗的重要性。案例中，教師組織學(xué)生觀察填表，歸納概括，感知生活，增強體驗。這種感知和體驗蘊含生成和創(chuàng)新的密碼，是知識和情感生長之根，以后的記憶和理解、概括和比較、運用和拓展，乃至情感的升華和正確價值觀的形成，都建立在它的基礎(chǔ)上。正是擁有這份體驗和感受，后續(xù)的學(xué)習(xí)才能從學(xué)生心里既順乎自然，又合乎規(guī)律地生長出來。

反思生活，讓議有準(zhǔn)備。合作學(xué)習(xí)固然需要解決好“如何議”的技術(shù)問題，但更要解決好“為何議”“議什么”的前提性問題，否則，合作學(xué)習(xí)就會淪為學(xué)生不想?yún)⑴c的“被合作”，沒有學(xué)習(xí)的“假對話”。案例中的做中學(xué)，很好地解決了這兩個問題。一方面，通過做中學(xué)，學(xué)生形成對學(xué)習(xí)內(nèi)容一定程度的“理解”和“困惑”，“理解”激發(fā)其表達(dá)愿望，“困惑”激起其傾聽訴求，提高了合作學(xué)習(xí)的主動性。另一方面，通過做中學(xué)，學(xué)生可以知道需要“聽”什么，應(yīng)該“問”什么，可以“說”什么，學(xué)習(xí)目標(biāo)從模糊走向清晰，學(xué)習(xí)內(nèi)容從空泛和粗淺走向“充實”和“深刻”，進而提升合作學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

聽中學(xué)：學(xué)習(xí)不是“各自的言說”，而是“彼此的傾聽”

【案例2】

教師引導(dǎo)：我們在感到他們可愛的同時，要學(xué)會運用辯證法智慧追尋他們可愛的原因。請同學(xué)們思考討論：從矛盾普遍性和特殊性的角度分析，他們?yōu)槭裁茨軌虺蔀樾聲r代最可愛的人？

小組討論：一位同學(xué)說，我認(rèn)為南仁東等七位同志的可愛就在于他們不同的先進事跡。比如，王繼才同志默默堅守孤島32年。而南仁東，用22年的時間，設(shè)計、選址、主持建造了舉世矚目的球面射電望遠(yuǎn)鏡。不同的事物具有不同的矛盾，正是這些各不相同、可歌可泣的先進事跡使他們成為新時代最可愛的人。

另一位同學(xué)接著說，世界上不存在兩片完全不同的樹葉，不同的矛盾又具有普遍性。與剛才同學(xué)的感受不同，我認(rèn)為南仁東等七位同志“共同”的崇高精神，使他們成為最可愛的人。他們都用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫不平凡的人生華章，他們都是我國偉大民族精神的弘揚者和踐行者。

這時，小組的一些學(xué)生在小聲嘀咕。教師敏銳地察覺到了，承上啟下地予以鼓勵和引導(dǎo)：同學(xué)們的思考很有深度，發(fā)言也很精彩。還有沒有不同的認(rèn)識呢？我和同學(xué)們都想聽到不同的聲音。

小聲嘀咕的一位同學(xué)站起來說：聽了剛才同學(xué)的發(fā)言，我深受啟發(fā)，但又感到有點片面，因為矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。教室里一下子安靜下來。這位同學(xué)接著說，其實，他們的可愛，既是因為“不同”的先進事跡，又是因為“共同”的崇高精神，而且這種“共同”的崇高精神就是通過“不同”的感人事跡“體現(xiàn)”的。

強調(diào)做中學(xué)，并不意味著學(xué)生孤立的一個人學(xué)習(xí)。恰恰相反，“做中學(xué)”的豐富性和深刻性需要通過“聽中學(xué)”來完成。所謂聽中學(xué)，并不簡單等同于傳統(tǒng)教學(xué)中單向被動的聽講學(xué)習(xí)，它秉持“傾聽”比“發(fā)言”更加重要的理念，倡導(dǎo)和踐行師生之間、生生之間“用心傾聽”的共享式學(xué)習(xí)。因此，從學(xué)習(xí)的社會屬性看，學(xué)習(xí)不是“各自的言說”，而是“彼此的傾聽”。

在聽中尊重。傾聽和接納每個人的發(fā)言，是聽中學(xué)最寶貴的學(xué)習(xí)精神。誠如佐藤學(xué)所說，“任何一個兒童的思考與挫折都應(yīng)當(dāng)視為精彩的表現(xiàn)來加以接納。傾聽每一個兒童的困惑與沉默，正是課堂教學(xué)的立足點” [2]。案例中，教師尊重每一名學(xué)生的獨特體驗與感悟，以傾聽的姿態(tài)欣賞每一位學(xué)生的發(fā)言，對“小聲嘀咕”背后的“潛臺詞”心領(lǐng)神會。更重要的是，同學(xué)之間在討論過程中，擺脫了目中無人、自說自話的狀態(tài)，他們在詢問與聆聽、驚嘆與質(zhì)疑、獨立思考與交流比較中，實現(xiàn)對自己具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)。

在聽中思考。通過聽取別人的思考來重組自己的思考，是聽中學(xué)的真諦。聽中學(xué)是一種“被動的能動性”活動，具有“受動性”與“應(yīng)答性”。案例中，同學(xué)們在聆聽老師引導(dǎo)和點撥的同時，通過傾聽同學(xué)的聲音“重組”自己的思考：“應(yīng)對”——發(fā)言之前仔細(xì)傾聽和欣賞每一個同學(xué)的聲音，從而把“發(fā)言熱鬧的教室”轉(zhuǎn)化為“用心傾聽的教室”；“串聯(lián)”——聆聽過程中，主動把不同同學(xué)的發(fā)言串聯(lián)起來，把同學(xué)的發(fā)言與自己的思考串聯(lián)起來，借以比較和修改、豐富和深化自己的思考；“反芻”——適時與文本對話，自覺把討論的話題“返回”到“矛盾的普遍性和特殊性”這一核心知識上。這樣，不僅可以促進學(xué)生對教材的理解，更重要的是促進了“生活語言”向“學(xué)科語言”的轉(zhuǎn)換，促進外在的感性活動向內(nèi)在的理性活動的過渡和提升。

在聽中表達(dá)。創(chuàng)新性表達(dá)是聽中學(xué)的最大魅力。正如達(dá)科沃斯說，教學(xué)的魅力在于引發(fā)學(xué)生“禁不住去發(fā)明創(chuàng)造”，“教學(xué)本質(zhì)上是催生新觀念的過程”。聽中學(xué)中的每一名學(xué)生，不僅是傾聽者，也是表達(dá)者。他們不滿足于對聽到內(nèi)容的簡單接受，而是在吸納別人意見的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地表達(dá)自己的感受和思考。案例中，學(xué)生在傾聽和思考中發(fā)出的“小聲嘀咕”，如“風(fēng)乍起”，在平靜的課堂里“吹皺一池春水”，引起了一個個思維的漣漪。這種異質(zhì)交往的“不和諧”的聲音，生成了課堂的學(xué)習(xí)資源，促進了學(xué)習(xí)生動而又深刻地展開，彰顯了聽中學(xué)充滿靈性的創(chuàng)新魅力。

悟中學(xué)：學(xué)習(xí)不是“知識的累積”，而是“知識的升華”

【案例3】

教師總結(jié)引導(dǎo)：同學(xué)們的討論很有質(zhì)量。現(xiàn)在我們總結(jié)一下，本節(jié)課我們收獲了哪些知識？掌握了哪些解決問題和人際交往的方法？獲得了哪些人生成長？

學(xué)生圖示知識的內(nèi)在聯(lián)系，體會生活中“試點”“示范”“借鑒”和“解剖麻雀”等詞的哲學(xué)意蘊；同時，交流反思合作學(xué)習(xí)中人際交往的心得。

教師引導(dǎo)：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，對我們發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)有何價值？

學(xué)生感悟：通過學(xué)習(xí)，培育了我們的科學(xué)精神，增強了我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治認(rèn)同。

教師進一步引導(dǎo)：當(dāng)今社會，一個公民的個人行為往往會被迅速傳播，從而影響世人對國家形象的直觀印象，因此，一個人，往往就是一個國家的“縮影”。通過矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的學(xué)習(xí)，我們能獲得什么樣的人生啟迪呢？

學(xué)生感悟：（1）從一朵花中可以聞到春天的芬芳。每個人都是一朵花，芬芳了自己，也就芬芳了春天。（2）每個人都是天上的星星，把自己擦亮，也就擦亮了整個星空……

所謂悟中學(xué)，不同于傳統(tǒng)教學(xué)中單憑死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)獲得的“駕輕就熟”，它主要是指學(xué)生在體驗和傾聽中，形成的對學(xué)科知識“價值”和“意義”的“豁然開朗”。它追求的不是知識的“量”的增加，而是知識“質(zhì)”的轉(zhuǎn)化和升華，即化識成智，化知為信，化知為行。

豐富領(lǐng)悟的機會。悟中學(xué)追求把課堂“做空”，努力為學(xué)生學(xué)習(xí)開辟一片生機勃勃的思維“晴空”。為此，教學(xué)需要“簡化流程”“凸顯根本”和“讓教于學(xué)”。從案例可以看出，在教學(xué)環(huán)節(jié)上，整節(jié)課設(shè)計“觀察體驗—傾聽討論—總結(jié)領(lǐng)悟”三個環(huán)節(jié)，簡潔清晰，富有彈性。這種設(shè)計，不是對“學(xué)”的綁架，而是對“學(xué)”的解放。在教學(xué)內(nèi)容上，突出根本問題，從而把學(xué)生帶到學(xué)習(xí)的核心地帶。在學(xué)習(xí)指導(dǎo)上，堅持“議和做，緩說破”。面對學(xué)生困惑，教師只是提供教學(xué)“線索”和學(xué)習(xí)“方法”，但自己不“進入”、不“擠占”，機智地“保留”屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

提升領(lǐng)悟的內(nèi)涵。悟中學(xué)總結(jié)感悟的是知識的三重意蘊，即表現(xiàn)為“概念、命題與理論”的事實性知識，表現(xiàn)為 “方法、思想與思維”的方法性知識，還包括體現(xiàn)“人文情懷與科學(xué)精神”的價值性知識。[3]案例中，教師通過問題設(shè)計，在引導(dǎo)學(xué)生“總結(jié)”學(xué)科知識、“提取”學(xué)科技能和方法的同時，重點轉(zhuǎn)向“喚醒”和“引領(lǐng)”學(xué)生的精神成長。這種與時俱進、富含育人價值的反思和領(lǐng)悟活動，不僅點出了文本知識的“意思”，增強了學(xué)生對知識的獲得感和技能方法的智慧感，而且點化了知識對人生成長的“意義”和“價值”，升華了學(xué)生的精神世界。

創(chuàng)設(shè)領(lǐng)悟的路徑。悟中學(xué)并不神秘，它有路可尋，有徑可走。案例中，為促進學(xué)生領(lǐng)悟，采用了以下路徑：一是“合化”與“活化”?！皩ふ摇焙汀敖?gòu)”知識的內(nèi)在聯(lián)系，從而把碎片化的知識整合起來；在此基礎(chǔ)上，舉一反三，融會貫通，活化知識。二是“內(nèi)化”與“外化”。知而不能行，只是知得淺。學(xué)生在體驗與探究、比較與反思、權(quán)衡與取舍中，促進個人行為準(zhǔn)則和信仰系統(tǒng)的形成，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，進而把知識信息內(nèi)化為人生信念，把人生信念外化為實際行動。

終上所述，議題式教學(xué)中的“做中學(xué)”“聽中學(xué)”“悟中學(xué)”，是“三位一體”的有機整體。它與時俱進，在對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的傳承與創(chuàng)新中，完成了學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型的標(biāo)志在于告別淺薄貧乏的“旁觀”“獨白”和“存儲”文化，走向豐富深刻的“對話”文化。通過“做中學(xué)”，對話客觀世界，體驗和探究客觀世界的意義；通過“聽中學(xué)”，對話同伴關(guān)系，探索和構(gòu)筑基于傾聽的合作學(xué)習(xí)；通過“悟中學(xué)”，對話自我，轉(zhuǎn)化知識，反思和促進自身的精神成長。而要促進和實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，需要我們一線教師踐行活動型學(xué)科課程的理念，自覺促進學(xué)生開展“重活動”“善合作”“勤反思”的深度學(xué)習(xí)。只有這樣，議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型與促進，才不會淪為單純的“技巧”與“方法”，才會升華成為教師探索立德樹人的教育之“道”，成為學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展之“旅”。

參考文獻：

[1]郁振華.人類知識的默會維度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：283.

[2]佐藤學(xué).學(xué)校的挑戰(zhàn)[M].鐘啟泉，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：20.

[3]郭元祥.教育的立場[M].合肥：安徽教育出版社，2009：143.