李永清 王子龍

【摘要】本文對(duì)農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)現(xiàn)在小學(xué)品德與社會(huì)課程的開(kāi)發(fā)和利用措施，得出只有從“立足課堂活動(dòng)，善待教材資源”“拓展教育時(shí)空，優(yōu)化校本資源”“注重生活體驗(yàn)，挖掘生活資源”等幾方面出發(fā)才能讓品德與社會(huì)課程煥發(fā)出新的生命力。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué);品德與社會(huì);課程資源開(kāi)發(fā)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

品德與社會(huì)，能夠幫助學(xué)生美化心靈;品德與社會(huì)，可以幫助學(xué)生富足精神世界;品德與社會(huì)，可以幫助學(xué)生追求生活的幸福。整體來(lái)看，未來(lái)版的《品德與社會(huì)》教育內(nèi)涵十分豐富，理論知識(shí)以形象具體的形式展現(xiàn)給學(xué)生，實(shí)質(zhì)上每堂課的內(nèi)容主要是由幾幅圖和簡(jiǎn)潔的文字構(gòu)成，尤其是針對(duì)小學(xué)中年級(jí)階段的學(xué)生，其教材風(fēng)格簡(jiǎn)約獨(dú)特，以這樣圖文混排的方式，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)能夠讓教師及時(shí)捕捉到課程的關(guān)鍵點(diǎn)，能夠優(yōu)化教學(xué)資源，從而不斷豐富品德課程的內(nèi)容。從農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，仍舊存在著或多或少的問(wèn)題，因此我們不得不重新審視農(nóng)村小學(xué)中年級(jí)品德與社會(huì)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的問(wèn)題，希望可以提出獨(dú)到的見(jiàn)解。

一、目前品德與社會(huì)課教學(xué)令人擔(dān)憂(yōu)的真實(shí)現(xiàn)狀

一是教學(xué)資源匱乏，方法單一。 大部分教師都把品德課上成了講授課、訓(xùn)話(huà)課，學(xué)生正襟危坐，對(duì)教師傳授內(nèi)容從不關(guān)注，倒是對(duì)教材的圖文資源挺感興趣。二是教師課程資源意識(shí)淡薄、開(kāi)發(fā)能力欠缺。大多數(shù)教師只認(rèn)定“教材是唯一的課程資源”，所以教師很少具備課程開(kāi)發(fā)意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)能力。三是品德課專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍缺乏。目前“品德與社會(huì)”課基本上由主科老師兼任，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，對(duì)品德與社會(huì)學(xué)科的重視程度不足。四是課程資源的開(kāi)發(fā)缺乏學(xué)校特色和地域特色。如區(qū)域內(nèi)的風(fēng)景名勝、民間習(xí)俗等，這些就近的、生動(dòng)的資源往往被教師所忽視，造成課堂教學(xué)的空洞和乏力，無(wú)法引起學(xué)生的共鳴。五是課程資源利用偏于極端化。部分老師授課照本宣科，甚至低年級(jí)上成了看圖說(shuō)話(huà)或讀文講故事，中高年級(jí)上成了知識(shí)大回放，學(xué)生缺少施展身手的機(jī)遇和舞臺(tái)。

二、對(duì)品德課程資源有效開(kāi)發(fā)與利用的理性思考

（一）需要明確“用什么教，怎么教”的問(wèn)題

也就是說(shuō)，我們品德教師如何利用課堂中的幾幅圖畫(huà)來(lái)豐富課堂內(nèi)容，對(duì)素材性資源進(jìn)行補(bǔ)充與完善以追求品德教學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

（二）一定解決“有限資源與無(wú)限需求”的沖突

品德教材每節(jié)課大約有幾百字左右，是由文本信息和插圖、事例構(gòu)建的，但實(shí)質(zhì)上這種情況下所提供的文本資源以及插圖示例等資源相對(duì)比較缺乏，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的問(wèn)題或者急需解決的問(wèn)題難以找尋到相關(guān)案例，需要不斷地開(kāi)發(fā)資源，使有限的資源滿(mǎn)足無(wú)限需求。

（三）必須擺脫“高素材低效率”的現(xiàn)象

在課程資源開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越被重視的同時(shí)，部分教師缺乏深度思考，在具體操作時(shí)產(chǎn)生了“高素材低效率”的現(xiàn)象。

（四）亟須走出“空、假、泛”的誤區(qū)

品德課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，存在諸多問(wèn)題，如遠(yuǎn)離學(xué)生生活，缺乏針對(duì)性;注重外在形式，缺乏有效性;存在隨意性，缺乏適切性。

三、品德與社會(huì)課程資源開(kāi)發(fā)與利用

（一）立足課堂活動(dòng)，善待教材資源

1.做教材的對(duì)話(huà)者——“學(xué)習(xí)伙伴”。開(kāi)發(fā)品德與社會(huì)課程資源是必須要讓學(xué)生與教材之間進(jìn)行對(duì)話(huà)，只有讓學(xué)生貼近教材，感受教材內(nèi)容，與教材之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，這樣才能夠提高課堂效率，同時(shí)有助于學(xué)生增強(qiáng)理解能力和記憶能力。換言之，我們鼓勵(lì)學(xué)生將教材稱(chēng)為“伙伴”，當(dāng)伙伴提出問(wèn)題和訴求的時(shí)候，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地參與進(jìn)去，進(jìn)行反思議論、交流評(píng)價(jià)?；锇椴粩嗵岢鰡?wèn)題，學(xué)生不斷解決問(wèn)題，這樣可以激發(fā)學(xué)生的參與性、積極性，有助于利用課本教材激發(fā)學(xué)生的課堂情感和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.做教材的創(chuàng)編者——激活“二次生命”。本身在教學(xué)的過(guò)程中，我們針對(duì)“教材”應(yīng)當(dāng)推陳出新，從舊的內(nèi)容中找新的知識(shí)，對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)編，這樣新的教材有其創(chuàng)新之處，有助于學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，便于理解。在教材創(chuàng)編的過(guò)程中進(jìn)行“留白”，留白的作用在于可以為教材資源的開(kāi)發(fā)留足空間，有助于師生以及教材與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)，構(gòu)建民主、開(kāi)放、寬容的教學(xué)與學(xué)習(xí)氛圍。

（二）拓展教育時(shí)空，優(yōu)化校本資源

1.我們要對(duì)硬環(huán)境進(jìn)行合理的布置與安排。在校園中，校本資源的開(kāi)發(fā)必須要依賴(lài)于硬件環(huán)境的支撐，事實(shí)上，學(xué)生所接觸的內(nèi)容以及環(huán)境文化均可以稱(chēng)之為品德課程資源開(kāi)發(fā)之處。就是我們?cè)谛@文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意硬環(huán)境的合理布置，讓學(xué)生能夠在校園中感受校園文化的魅力，潛移默化地受到品德教育。我們學(xué)校會(huì)在墻上張貼一些偉人的畫(huà)像以及名言名句，學(xué)生能夠在這樣的氛圍中與這些偉人穿越時(shí)空對(duì)話(huà)，這樣便促進(jìn)了校本資源的開(kāi)發(fā)。

2.當(dāng)然，我們還要重視軟資源的有效開(kāi)發(fā)和利用。軟資源主要涵蓋文本資源、音像資源以及條件資源，例如網(wǎng)絡(luò)資源、校閱覽室、實(shí)驗(yàn)室，還有人力資源，以這樣的軟資源來(lái)激發(fā)品德與社會(huì)教學(xué)的效率性和趣味性。

（三）豐富活動(dòng)內(nèi)容，巧用社區(qū)資源

1.班級(jí)主題活動(dòng)：班級(jí)活動(dòng)是學(xué)生重要的社會(huì)活動(dòng)。如結(jié)合品德課《我愛(ài)家鄉(xiāng)》的教學(xué)，可進(jìn)行開(kāi)展“游覽莊浪河兩岸的萬(wàn)畝玫瑰園，感知玫瑰文化”活動(dòng)、《苦水，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》 征文、家鄉(xiāng)秋色攝影等，與課本中《我的家鄉(xiāng)風(fēng)光好》內(nèi)容聯(lián)系 起來(lái)。

2.少先隊(duì)爭(zhēng)章活動(dòng)：可以將品德課程與少先隊(duì)正?；顒?dòng)相聯(lián)系，這樣有助于學(xué)校發(fā)揮育人的功能。讓學(xué)生在少先隊(duì)爭(zhēng)章活動(dòng)之中積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)品德思想與知識(shí)，個(gè)人得到升華，提升學(xué)生的品德，有助于學(xué)生提升思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)。

3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：實(shí)質(zhì)上，任何活動(dòng)都離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，從社會(huì)中挑選有用的知識(shí)與案例，融進(jìn)品德與社會(huì)的學(xué)習(xí)之中。這樣將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與品德社會(huì)學(xué)科相聯(lián)系，有助于本土資源的開(kāi)發(fā)和利用，幫助學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在生活中養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4.傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)：我國(guó)擁有悠久的歷史與傳統(tǒng)文化，我們可以以重要的節(jié)日、民俗活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的品德素養(yǎng)，這些節(jié)日中蘊(yùn)含了豐富的知識(shí)寶藏，例如端午節(jié)宣揚(yáng)了屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，重陽(yáng)節(jié)是關(guān)于孝敬老人的，清明節(jié)是祭奠先輩的，學(xué)生在這些節(jié)日之中感受節(jié)日的氛圍，沉淀歷史感情，充實(shí)精神生活，開(kāi)辟品德課程的課外資源。

（四）注重生活體驗(yàn)，挖掘生活資源

1. 體驗(yàn)生活，撥動(dòng)心弦。小學(xué)階段的學(xué)生身心發(fā)展均不成熟，對(duì)社會(huì)知識(shí)的感知首先是從個(gè)人體驗(yàn)開(kāi)始。由此，我們可以組織學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，在生活中挖掘社會(huì)品德課程的資源。例如我們學(xué)校舉行了“當(dāng)一天小農(nóng)民”“做一次老師”“我當(dāng)家”等多種體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入到社會(huì)之中，在生活實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，挖掘生活資源，有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)的感覺(jué)，獲得個(gè)人成就感。

2.源于生活，高于生活。知識(shí)來(lái)源于生活卻高于生活，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從身邊做起，開(kāi)發(fā)身邊的資源，引導(dǎo)學(xué)生，觀察周邊的案例，調(diào)查身邊的事情，可以有效地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中通過(guò)自己的努力感受到知識(shí)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生能夠通過(guò)自己的自主學(xué)習(xí)，對(duì)自己的精神生活豐富人文底蘊(yùn)，這樣既能凸顯品德與社會(huì)教育培養(yǎng)的目標(biāo)同時(shí)也進(jìn)行了素質(zhì)教育理念。

總而言之，在農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)課程資源開(kāi)發(fā)與利用是一條較為漫長(zhǎng)的道路，我們必須要讓學(xué)生發(fā)揮自主性，成為課堂的主人，才能發(fā)揮品德與社會(huì)課堂的魅力，使教學(xué)煥發(fā)新的生命力。

（編輯：龍賢東）