徐幼剛

【摘 要】為了深化“中學(xué)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融培養(yǎng)的實(shí)踐研究”，本文著眼于課標(biāo)、立足于教材、實(shí)踐于課堂，探討政史地學(xué)科核心素養(yǎng)的交融點(diǎn)、在歷史教材中的會(huì)通點(diǎn)、在歷史課堂中的共生點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】政史地;核心素養(yǎng);交融培養(yǎng);歷史教材

在培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，交融培養(yǎng)政治、地理學(xué)科的核心素養(yǎng)，能極大提高核心素養(yǎng)培養(yǎng)的效率。本文以《課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）為引領(lǐng)，以歷史教材（人教2007版）為載體，以歷史課堂為途徑，重點(diǎn)探索中學(xué)政史地三科核心素養(yǎng)的交融培養(yǎng)。

一、政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融的形式

根據(jù)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，本文將三科核心素養(yǎng)交融的具體形式分為以下幾種情況。

1.唯物史觀（史）、科學(xué)精神（政）、綜合思維（地）的交融培養(yǎng)

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。如：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展演變的基本觀點(diǎn)和方法，可以清晰地分析和認(rèn)識(shí)五種基本社會(huì)形態(tài)的發(fā)展演變及歷史教材中的革命、改革等內(nèi)容。堅(jiān)持唯物史觀也正是科學(xué)精神的重要內(nèi)容，同時(shí)交融培養(yǎng)綜合思維。

2.家國(guó)情懷（史）、政治認(rèn)同（政）的交融培養(yǎng)

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，這和政治認(rèn)同的基本內(nèi)涵是一致的。歷史教材中的大部分內(nèi)容都可以在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的同時(shí)交融培養(yǎng)政治認(rèn)同。

3.史料實(shí)證（史）、科學(xué)精神（政）、地理實(shí)踐力（地）的交融培養(yǎng)

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。在這個(gè)過(guò)程中，運(yùn)用唯物史觀，通過(guò)實(shí)地考察論證、搜集資料，進(jìn)行辨析，得出客觀、科學(xué)的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)交融培養(yǎng)。例如：在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，為使學(xué)生更加深刻、直觀地認(rèn)識(shí)日本帝國(guó)主義的侵略罪證，教師可以組織學(xué)生利用學(xué)校周邊的資源開(kāi)展實(shí)踐考察活動(dòng)，搜集資料，交融培養(yǎng)史料實(shí)證、科學(xué)精神、地理實(shí)踐力。

4.時(shí)空觀念（史）、人地觀念（地）、區(qū)域認(rèn)知（地）的交融培養(yǎng)

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)空聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式，與地理學(xué)科的人地觀念和區(qū)域認(rèn)知在內(nèi)涵上有一致性。將歷史事物放到特定的時(shí)空框架下，特別是空間框架下，認(rèn)識(shí)地理環(huán)境對(duì)歷史事件的影響。例如，在必修一“古代希臘民主政治”的學(xué)習(xí)中，通過(guò)分析希臘半島地理環(huán)境的特點(diǎn)和古代希臘城邦強(qiáng)制殖民的規(guī)定，可以使學(xué)生深刻理解地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治出現(xiàn)的影響及其與人類活動(dòng)的關(guān)系，在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的同時(shí)交融培養(yǎng)其區(qū)域認(rèn)知和人地觀念。

5.歷史解釋（史）、科學(xué)精神（政）、綜合思維（地）的交融培養(yǎng)

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。以必修三“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”為例，運(yùn)用“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的唯物史觀，科學(xué)地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的原因、過(guò)程，可以使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化主流思想的演變對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的深刻影響，并在培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的同時(shí)，交融培養(yǎng)其科學(xué)精神和綜合思維。

教師要以落實(shí)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)，同時(shí)交融培養(yǎng)其落實(shí)政治、地理學(xué)科的相關(guān)核心素養(yǎng)，而不是單純?nèi)ヂ鋵?shí)政治、地理學(xué)科的核心素養(yǎng)。

二、歷史教材與政史地學(xué)科核心素養(yǎng)的會(huì)通點(diǎn)

為給自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)交融培養(yǎng)提供較為清晰的歷史知識(shí)載體，對(duì)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)在歷史教材中的會(huì)通點(diǎn)試做探討。

1.不同模塊會(huì)通相應(yīng)的政史地學(xué)科核心素養(yǎng)

歷史教材不同模塊中的知識(shí)點(diǎn)眾多，基本都可以培養(yǎng)歷史學(xué)科的五種核心素養(yǎng)，但其運(yùn)用的唯物史觀則有所不同，與政治、地理學(xué)科核心素養(yǎng)的交融也各有側(cè)重。

（1）必修一。本模塊培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀側(cè)重于運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和政治等的辯證關(guān)系觀點(diǎn)學(xué)習(xí)歷史。例如，通過(guò)運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)政治制度的建立、內(nèi)容及影響。也可以通過(guò)對(duì)中外政治制度演變的學(xué)習(xí)和比較，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信，交融培養(yǎng)政治學(xué)科的政治認(rèn)同、法治意識(shí)及公共參與。

（2）必修二。本模塊的唯物史觀應(yīng)側(cè)重于：通過(guò)生產(chǎn)工具的不斷進(jìn)步反映出來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)形式的不斷變化;認(rèn)識(shí)由于生產(chǎn)力的變化而導(dǎo)致的社會(huì)性質(zhì)的變化和人類社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)運(yùn)用以上觀點(diǎn)學(xué)習(xí)中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本歷史知識(shí)交融培養(yǎng)政治學(xué)科的科學(xué)精神。也可以通過(guò)資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展及世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)等知識(shí)，交融培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于地理學(xué)科的區(qū)域認(rèn)知、人地觀念。

（3）必修三。本模塊培養(yǎng)的唯物史觀應(yīng)側(cè)重于：一定的思想文化現(xiàn)象是特定歷史條件下人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映，又指導(dǎo)了人們的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;人類思想文化對(duì)前代思想文化的繼承，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。通過(guò)運(yùn)用唯物史觀學(xué)習(xí)中外歷史的思想文化知識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，交融培養(yǎng)政治學(xué)科的科學(xué)精神、政治認(rèn)同。

2.通過(guò)中外歷史知識(shí)的比較會(huì)通相應(yīng)的學(xué)科核心素養(yǎng)

如通過(guò)對(duì)中外古代歷史上科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其原因的比較，將其放到特定的時(shí)空條件下，選取史料加以論證，并運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行科學(xué)解釋，得出對(duì)民族、國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)同感、使命感、責(zé)任感，交融培養(yǎng)政治學(xué)科的科學(xué)精神、政治認(rèn)同和地理學(xué)科的區(qū)域認(rèn)知、綜合思維。

以上政史地學(xué)科核心素養(yǎng)在歷史教材中的會(huì)通都必須以歷史知識(shí)為載體，交融培養(yǎng)兩個(gè)學(xué)科的兩個(gè)、三個(gè)或多個(gè)核心素養(yǎng)，及三個(gè)學(xué)科的三個(gè)或多個(gè)核心素養(yǎng)。不同的歷史知識(shí)同時(shí)交融培養(yǎng)幾個(gè)學(xué)科的幾種核心素養(yǎng)為宜？要實(shí)事求是，根據(jù)歷史知識(shí)、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及學(xué)情來(lái)確定，關(guān)鍵是交融培養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)落實(shí)效果要好，效率要高。不要盲目追求核心素養(yǎng)交融的數(shù)量，不必面面俱到，而要力求實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有機(jī)交融、自然交融和重點(diǎn)突破。

三、課堂教學(xué)是實(shí)踐政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融培養(yǎng)的主要途徑

1.開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)

學(xué)習(xí)“古代希臘的民主政治”時(shí)，將學(xué)生分成代表不同階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的小組，使其置身于具體情境中去合作探究，切身體驗(yàn)、理解地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治的影響和雅典民主政治的特點(diǎn)，培養(yǎng)歷史學(xué)科的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋，政治學(xué)科的法治意識(shí)、公共參與，和地理學(xué)科的人地觀念、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知。

2.問(wèn)題設(shè)計(jì)、自主探究

針對(duì)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)有層次性、邏輯性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，“剝洋蔥”式地解決問(wèn)題，使學(xué)生得到思維訓(xùn)練和成就感。以“世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)”為例，針對(duì)全球化的含義、過(guò)程、原因、評(píng)價(jià)以及全球化對(duì)中國(guó)的影響等內(nèi)容設(shè)計(jì)探究問(wèn)題，由共性到個(gè)性，通過(guò)真實(shí)的數(shù)據(jù)、資料切身體驗(yàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，自然升華出對(duì)祖國(guó)、民族的自豪感、自信心。培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的家國(guó)情懷的同時(shí)，交融培養(yǎng)政治學(xué)科的政治認(rèn)同、科學(xué)精神和地理學(xué)科的綜合思維、區(qū)域認(rèn)知。

本文在中學(xué)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融培養(yǎng)的實(shí)踐研究和教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，探討中學(xué)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融的形式及三科核心素養(yǎng)在歷史教材中的會(huì)通點(diǎn)。希望能在歷史教學(xué)中自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融培養(yǎng)的實(shí)踐研究中有所啟示，避免盲目性、隨意性或者生搬硬套，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的有機(jī)交融培養(yǎng)。

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[4]桂立成.基于單學(xué)科的跨學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)[J].基礎(chǔ)教育課程，2018.11（下）：26-31

（本文是全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃單位資助教育部規(guī)劃課題“中學(xué)政史地學(xué)科核心素養(yǎng)交融培養(yǎng)的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)FHB170533）階段性成果.）