李冰燕

摘? ?要：文言字詞注釋是文言文教學(xué)的重要內(nèi)容。詞義理解不正確，就無法正確地理解課文;而正確理解字詞，又要以全面深入理解課文內(nèi)容為基礎(chǔ)。字詞注釋與課文理解是相輔相成的。

關(guān)鍵詞：文言文;字詞釋義;文本解讀

字詞注釋是解讀文言文的前提，詞義理解不正確，肯定不能正確地理解文章。但是，一詞多義是漢語的普遍現(xiàn)象，同一個(gè)詞，在不同的語境中會有不同的內(nèi)涵，許多時(shí)候，需要先理解課文的主題思想、寫作背景，才能正確地厘定字詞的含義。若沒有正確而全面地理解課文這一基礎(chǔ)，對字詞的理解也會出現(xiàn)偏差。因此，字詞注釋與課文解讀是相輔相成的：只有正確地理解字詞，才能正確地解讀課文;同樣，只有正確地解讀課文，才能準(zhǔn)確地注解字詞。

下面筆者以統(tǒng)編教材八年級上冊第10課《短文兩篇（〈答謝中書書〉與〈記承天寺夜游〉）》為例，談?wù)勛衷~注釋與課文解讀的交互作用。

一、內(nèi)容理解的偏差，會導(dǎo)致字詞注釋的不準(zhǔn)確

《記承天寺夜游》中有“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”一句，教材中對“蓋”的注釋是“大概是”。筆者認(rèn)為，這屬于典型的內(nèi)容理解偏差導(dǎo)致了字詞注解錯(cuò)誤。

首先，“庭下如積水空明”，需要與前文的“月色入戶”聯(lián)系起來?！霸S六年十月十二日夜”，這天晚上，作者蘇軾本已“解衣欲睡”，看到“月色入戶”，所以才“欣然起行”，也就是說，這一晚的“月色”乃是“夜游”的起因，也是下文景色描寫的重點(diǎn)。

其次，“庭下如積水空明”，是指“月光如水”。承天寺的院子里，月白如水，空靈而明凈。這里的“如”，意為“像”，是個(gè)比喻詞。

再次，“水中藻荇交橫”，采用了借喻的修辭手法。其承接上一句的“如”，直接用喻體“水”代替了本體“庭下”，并不是院子里真的有個(gè)水池，仍然還是指“月光如水”;那么，“藻荇交橫”也不是指真的“藻荇”，而是指竹柏在月光下的投影，這也是個(gè)比喻句，本體是“竹柏影”，喻體是“藻荇”。

如此分析下來，“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，正確的意思是“月光照在承天寺的院子里，有如空靈而明凈的水池，一眼望去，池里還有縱橫交錯(cuò)的藻荇，而這些像藻荇的東西，其實(shí)是竹柏的投影”。所以“蓋竹柏影也”的“蓋”字，意為“其實(shí)是，原來是”，而不是教材中所謂的“大概是”。

如果我們仔細(xì)回憶一下，就會發(fā)現(xiàn)，朗月映照的夜晚，可以說是纖毫畢現(xiàn)，盡管不如白天看得真切，但到底是不是竹柏的影子，還是很容易區(qū)分的，所以作者不會用表示推測的“大概是”來描述。這個(gè)注釋的錯(cuò)誤，還在于對課文內(nèi)容的理解沒有真正到位，沒有領(lǐng)悟蘇軾這樣的巨匠，信手拈來即是經(jīng)典的寫景手法。沒有仔細(xì)分析這個(gè)比喻句的本、喻體，直接的原因，可能還是對“月光如水”的場景缺少真切而直觀的認(rèn)知。

二、語境的不完整，會導(dǎo)致字詞注解無據(jù)可依

《答謝中書書》中寫道：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！苯滩闹袑Α芭c”字的注釋是“與（yù），參與。這里有‘欣賞‘領(lǐng)悟的意思”。筆者認(rèn)為，這是由于選文不完整、前后語境缺失導(dǎo)致的文章主旨不清晰，使得字詞注解無據(jù)可依。

教材中載明，《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》，此書為清代嚴(yán)可均編纂，嚴(yán)可均在書中又明確指出此文選自唐代歐陽詢主編的《藝文類聚》?！端囄念惥邸肥且徊看笮途C合性類書，征引古籍一千四百三十一種，正因?yàn)槭恰按笮汀鳖悤?，所以基本上只是?jié)選了原文中極小的精美片段，原文亡佚之后，沒有了前后語境的支持，有些句子理解起來就很困難了。

從節(jié)選的文字來看，《答謝中書書》與該單元的下一篇課文《與朱元思書》類似，都是描繪秀麗江河的寫景之作，在寫作手法上也有相同之處，所以都是將它當(dāng)作優(yōu)秀的寫景典范來對待的?！杜c朱元思書》描寫的是富春江的景色，由于《答謝中書書》的原文已經(jīng)亡佚，不僅文中所描寫的場景出自何地已不可考，僅從這些只言片語中也無法知曉作者是在何種背景之下、出于何種目的才給謝中書寫的這封信。在這樣的情形之下，只能按常規(guī)來給字詞注釋，把“與”注解為“參與”正是由此而來，至于“這里有‘欣賞‘領(lǐng)悟的意思”，則是根據(jù)上文內(nèi)容附會出來的，并沒確切的語境與語義的支持，最明顯的證據(jù)是“與”字的“欣賞、領(lǐng)悟”之意，并無其他的例證作為佐證。

三、準(zhǔn)確注釋字詞，須以全面而深入的內(nèi)涵解讀為基礎(chǔ)

作為片段存在的《答謝中書書》，關(guān)于寫作的初衷與主旨，也并非沒有留下蛛絲馬跡，仔細(xì)去尋求，還是能夠豁然開朗的。

突破口就在于“康樂（謝靈運(yùn)）”。

謝靈運(yùn)，原名公義，出身“舊時(shí)王謝堂前燕”中的豪門世家“陳郡謝氏”，東晉名將謝玄之孫，世襲康樂公，所以后人稱其為“謝康樂”，山水詩派的創(chuàng)始人。

謝靈運(yùn)是個(gè)“奇人”，小到“謝公屐”鞋跟前后可調(diào)換這樣吸引眼球的創(chuàng)新，大到上級要將他免職時(shí)“興兵拒罪”這樣讓人瞠目結(jié)舌的叛逆，都體現(xiàn)了他的“奇”。甚至他的死也稱得上是傳奇：宋文帝愛其才，沒有追究他武力對抗朝廷的死罪，只將其流放廣州了事，他竟然密謀找人把自己從流放地劫走，事情敗露后，宋文帝不得已才以“叛逆”的罪名處死了他。

謝靈運(yùn)的山水詩也以“奇”著稱。如他的《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》：

朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。俯視喬木杪，仰聆大壑淙。石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感？升長皆豐容。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)。撫化心無厭，覽物眷彌重。不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。孤游非情嘆，賞廢理誰通？

和《與朱元思書》這樣的“平面山水圖”不同，謝靈運(yùn)的山水詩視角上下左右多變，微觀與宏觀共存，立體感、透視感極強(qiáng)，竟然還有從天空中俯視大地這樣“無人機(jī)”才能完成的視角。從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，可以想知，盡管謝靈運(yùn)一輩子都在遨游山水，但許多的描寫都是他“瑰麗的想象”。沒有他那奔放的性格，也就不會有如此新奇的想象。另外，他的詩往往是寄情于山水，以奇幻的哲理和玄言結(jié)尾，這也是后人所無法企及的高度。

謝靈運(yùn)的詩過分追求新奇。清代吳淇責(zé)備他“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”，清代汪師韓說他的詩“不成句法、拙劣強(qiáng)湊、了無生氣”，錢鐘書也曾說他“每以矜持矯揉之語，道蕭散逍遙之致，詞氣與詞意，苦相乖違”。但不管怎么樣，謝靈運(yùn)的詩不僅在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，而且對后世也有著深遠(yuǎn)的影響，像李白這樣的大詩人都受到了他的影響。

《答謝中書書》中說：“山川之美，古來共談?！弊怨乓詠?，對于高山大川的美麗，大家都能說上一大堆，但唯有謝靈運(yùn)能在視覺感官與心靈觸動(dòng)上給人以新奇的感受，“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，謝靈運(yùn)之后，再也沒有人能給與人以如此奇幻的享受了！

如此分析下來，“與”應(yīng)該讀作（yǔ ），意即為“給與”。

綜上所述，字詞的注釋與課文的理解是相輔相成的，都建立在全面深入的內(nèi)涵解讀之上，望文生義、無依據(jù)的類推都是不可靠的。