孫梁

摘 要：本文運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法測算生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)特征：中心性、聯(lián)系強(qiáng)度和異質(zhì)性。在此基礎(chǔ)上，本文基于60個(gè)國家7年的數(shù)據(jù)，以Koopman等提出的價(jià)值鏈位置指數(shù)和制造業(yè)增加值率作為制造業(yè)全球價(jià)值鏈升級的測度指標(biāo)，實(shí)證考察生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)特征與制造業(yè)全球價(jià)值鏈分工地位間的關(guān)系。研究結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性與制造業(yè)全球價(jià)值鏈分工地位顯著正相關(guān)，而網(wǎng)絡(luò)中心性和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系強(qiáng)度與制造業(yè)全球價(jià)值鏈分工地位無顯著相關(guān)關(guān)系。這意味著生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易來源多元化是制造業(yè)全球價(jià)值鏈升級的重要因素，尤其是進(jìn)口的作用更為明顯。這一結(jié)論主要存在于高收入國家樣本中，發(fā)展中國家在生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中獲得制造業(yè)全球價(jià)值鏈升級的能力很弱。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易;貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)特征;制造業(yè)全球價(jià)值鏈;社會網(wǎng)絡(luò)分析

中圖分類號：F062.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-176X（2018）01-0003-12

在經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，其自身的定義實(shí)則經(jīng)過了翻天覆地的變化。即使是按照新近出現(xiàn)的從理性預(yù)期角度對經(jīng)濟(jì)學(xué)所下的定義，也僅僅是能夠解釋很小一部分的人類行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的野心是巨大的，他們試圖通過簡單化的假設(shè)和構(gòu)建數(shù)理模型來準(zhǔn)確刻畫人類行為，并希望從全知全能的視角來對人類社會的諸多方面提出規(guī)制和管理的“處方”。然而，人類社會行為的復(fù)雜性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)判，同時(shí)也反襯出人類對自身行為的了解知之甚少。20世紀(jì)七八十年代出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)，從哲學(xué)的視角對經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和修正。這些反思和修正往往圍繞的是經(jīng)濟(jì)學(xué)自身中尚未解決的根本性問題，或稱之為元問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)為這些問題提供了邏輯自洽的完整解釋，并能從根本上為經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)科內(nèi)核。自20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)逐漸成為了一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。

為順應(yīng)國際和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的趨勢變化并進(jìn)一步夯實(shí)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，朱成全和蔡文博等歷經(jīng)十年積累，編撰并于2017年由東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版的國內(nèi)首本經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)專著——《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)前沿問題研究》。朱成全教授作為經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究方向的博士生導(dǎo)師，在經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)這一研究領(lǐng)域深耕多年，其研究團(tuán)隊(duì)一直追蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)最新的研究動向，注重經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對話與合作，試圖搭建起兩者互助合作的研究框架。

該學(xué)術(shù)專著共包含十章內(nèi)容：第一章以經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)作為研究的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身為研究對象，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的角度反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)、研究任務(wù)以及應(yīng)采用的研究方法。第二章特邀中國臺灣中山大學(xué)社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士蔡博文執(zhí)筆，全面概括了19世紀(jì)80年代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的最新走向，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)“復(fù)興實(shí)踐”的發(fā)展方向是該學(xué)科繼“實(shí)證主義—證偽主義—后實(shí)證主義”以后的又一新趨勢。第三—第十章為經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)新近熱點(diǎn)的具體研究，并對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中一直回避的很多“元問題”進(jìn)行了哲學(xué)層面的系統(tǒng)反思、梳理和澄明。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)專著的特色之處在于研究主題的新穎性和經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究熱點(diǎn)涵蓋的全面性。國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究大多是應(yīng)用問題研究，從哲學(xué)層面探討經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究還比較少。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)在國外成為一個(gè)相對完整而重要的研究領(lǐng)域也不過是近50年的事情。該書緊跟國外經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究動態(tài)，通過合理的章節(jié)編排和內(nèi)容篩選，力圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的前沿理論全貌展現(xiàn)給讀者。該書幾乎涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)全部的研究熱點(diǎn)，包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的學(xué)科定位、經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)“復(fù)興實(shí)踐”的發(fā)展趨勢、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與局限、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)哲學(xué)闡釋、憲法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的語言問題、法經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義、女性經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、國際貿(mào)易學(xué)的人本化問題和經(jīng)濟(jì)學(xué)美學(xué)等。第三—第十章針對特定的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)熱點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的闡述，完整回溯了該領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)并追蹤最新研究進(jìn)展，結(jié)論觀點(diǎn)新穎。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的發(fā)展尚處于稚嫩階段。朱成全和蔡文博等的這本專著恰恰填補(bǔ)了這一空白。毫無疑問，該著作的出版是將國內(nèi)外最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究成果進(jìn)行的一次相對完整的追蹤、匯總和推介，可以看做是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的回歸，也可以看做是在科學(xué)哲學(xué)的協(xié)助下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究深化發(fā)展的自我反思、修正及拓展。該書為國內(nèi)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究者提供了一本能夠完整回答經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)“元問題”，明確經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的學(xué)科定位，廓清經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)研究邊界的權(quán)威手冊，是對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)全面哲學(xué)反思的一部力作。

（責(zé)任編輯：劉 艷）