王自成

編者按

“語文主題學(xué)習(xí)”項(xiàng)目以高效課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和大量閱讀為特征，提倡反三歸一、質(zhì)從量出，強(qiáng)調(diào)遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律，回歸母語教育原點(diǎn)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。本刊從2019年3月起開設(shè)“語文主題學(xué)習(xí)”專題，以展示“語文主題學(xué)習(xí)”的相關(guān)探索和成果。

特級教師胡立根提出，教學(xué)要形成知識智能向?qū)W生的正向流動(dòng)，教師與學(xué)生之間、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有智力水平之間，必須保持足夠的勢差。而現(xiàn)行高中語文教材與學(xué)生智力水平之間的智能勢差幾乎為零，很難形成知識智能向?qū)W生的正向流動(dòng)。經(jīng)過一段時(shí)間的探索，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)要突破“智能勢差”的困境，進(jìn)行“專題學(xué)習(xí)”是有效的途徑。

所謂“專題學(xué)習(xí)”，指在高中語文學(xué)習(xí)中，從具有聯(lián)系的若干材料中提取專題，進(jìn)行系統(tǒng)整合學(xué)習(xí)的方式。它是一種有靈魂的學(xué)習(xí)，對幫助學(xué)生突破“智能勢差”困境，提升核心素養(yǎng)，最終聚焦專題，建構(gòu)思維圖式、精神圖式和審美圖式具有重要的意義。

一、單文擴(kuò)展式專題學(xué)習(xí)

所謂單文擴(kuò)展式專題學(xué)習(xí)，不同于一般的對單篇文章的面面俱到式分析，而是精選經(jīng)典單篇作品作為基本學(xué)習(xí)材料，聚焦其思想或藝術(shù)的某個(gè)方面為特定專題，整合與專題相關(guān)的材料，形成一個(gè)豐富的信息場，開展學(xué)習(xí)。它重在追求學(xué)習(xí)的深度，通過聯(lián)系、聚焦、比較等思維方式，促使學(xué)生深入文本，聯(lián)系生活，深刻體驗(yàn)文本的內(nèi)涵，進(jìn)行多維的文化思考，獲得豐富的生命感悟，建構(gòu)獨(dú)特的精神圖式。

例如，筆者設(shè)計(jì)的《回歸陶淵明的精神田園——（歸去來兮辭）課程設(shè)計(jì)》，遵循“由言及文一由文及意一由意及人”的規(guī)律，以達(dá)到文化、哲理、審美的高度。其內(nèi)容主要分為五部分：

1.印象陶淵明：以問題“你印象中的陶淵明是怎樣的人”引導(dǎo)學(xué)生初步感受陶淵明的形象。

2.辭文陶淵明：誦讀感受聲韻美，品讀感受意境美，思讀感悟思想美。

3.文化陶淵明：介紹文學(xué)史上蘇東坡、沈德潛、魯迅、梁啟超、林語堂等不同時(shí)期的名人對陶淵明的評價(jià)，豐富學(xué)生對陶淵明的文化認(rèn)知。

4.心靈陶淵明：讓學(xué)生以文中的“松”“菊”“云”“鳥”等意象描繪心中的陶淵明形象。

5.今日陶淵明：讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)代生活，思考陶淵明的時(shí)代意義——面對日益激烈的競爭，我們是否給自己的靈魂留下了空間？

“印象陶淵明”打通了學(xué)生心靈與詩人形象之間的通道，為后面的由人及文打下了基礎(chǔ);“辭文陶淵明”從聲韻、意境、情感等方面展開了由淺入深的學(xué)習(xí);“文化陶淵明”由文及人，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識詩人的文化價(jià)值;“心靈陶淵明”打通了辭文、詩人與學(xué)生心靈之間的通道，使學(xué)生由對陶淵明的外在認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业膬?nèi)在思考;“今日陶淵明”打通了文本學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的通道，引導(dǎo)學(xué)生過上更有意義的生活。經(jīng)過以上過程，學(xué)生基本可將陶淵明的精神逐漸內(nèi)化為自我的生命內(nèi)涵，進(jìn)而建構(gòu)自己的精神圖式。

二、組文專題學(xué)習(xí)

所謂“組文專題學(xué)習(xí)”就是精選思想或藝術(shù)具有聯(lián)系的一組文章開展專題學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生在對多篇文章的聯(lián)系比較中，拓展學(xué)習(xí)的廣度和深度;在對特定專題的探究中，形成對某種人文思想或者藝術(shù)形式的獨(dú)特感知;在廣泛聯(lián)系生活中，真切體驗(yàn)專題的價(jià)值意義。它在培養(yǎng)學(xué)生的聚焦思維和多元認(rèn)知方面有獨(dú)特價(jià)值。一般學(xué)習(xí)流程為“精選組文一對比聯(lián)系一發(fā)現(xiàn)新知一鑒賞運(yùn)用”。

一方面，在內(nèi)容聚合中豐富精神。將多個(gè)零散、孤立的文本整合為具有相同思想和文化內(nèi)涵的專題，使學(xué)生在更廣闊、更立體的文化時(shí)空內(nèi)獲取信息，增進(jìn)認(rèn)知，啟迪思維，豐富情感。教師可以人物、情感、觀點(diǎn)、時(shí)間、地點(diǎn)、事件等方面的內(nèi)容為專題組文整合。比如教《離騷》時(shí)，筆者以“心之所善，九死未悔——文人士子執(zhí)著理想、心系家國的情懷”為情感專題進(jìn)行整合學(xué)習(xí)。先整合《離騷》《橘頌》《哀郢》《國殤》等詩歌，呈現(xiàn)“一個(gè)__________的屈原形象”;再整合《離騷》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《病起書懷》等詩歌，表現(xiàn)“一群_________的文人士子”;然后整合文天祥、顧炎武、林則徐、徐錫麟、魯迅、孫中山等的詩句，表現(xiàn)“一種________的民族文化基因”;最后整合圣雄甘地、特蕾莎修女的事跡，表現(xiàn)“共同的________人類文化精神”。在課程結(jié)尾讓學(xué)生思考問題：面對理想難以實(shí)現(xiàn)的困境，我們究竟是該選擇執(zhí)著堅(jiān)守，還是圓融變通？把多角度、多層面的信息整合成一個(gè)關(guān)于“心之所善，九死未悔——文人土子執(zhí)著理想、心系家國的情懷”專題的交互信息網(wǎng)，使學(xué)生從屈原的個(gè)體精神，逐漸上升到對群體、國家、人類文化精神的立體、多元、深刻的認(rèn)知，在開放的專題學(xué)習(xí)中受到深刻的情感洗禮和思想啟迪，建構(gòu)自己的精神圖式。

另一方面，在形式比照中拓展思維。對于在藝術(shù)形式上具有共同特點(diǎn)的文本，可以采用“異中求同法”進(jìn)行組文整合，探究不同文本的個(gè)性特色或共性規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的深度思考能力，使學(xué)生對文本的藝術(shù)形式獲得更為鮮明、深刻的認(rèn)知。

例如，筆者教《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《靜女》時(shí)，聚焦重章疊句的手法，讓學(xué)生將其與中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌、外國詩歌以及中文歌曲進(jìn)行對比研究。最后學(xué)生寫道：

在現(xiàn)代詩歌《爐中煤》中，“啊，我年青的女郎！”一句出現(xiàn)在每段開頭;在《關(guān)雎》中，“窈窕淑女”多次出現(xiàn);在普希金的《我曾經(jīng)愛過你》中，“我曾經(jīng)愛過你”不斷出現(xiàn);在現(xiàn)代中文流行曲《不留》中，“我把什么給了你什么給了他”反復(fù)出現(xiàn)……它們都運(yùn)用了重章疊句、回環(huán)往復(fù)的手法——這是人類認(rèn)知心理美學(xué)的共通處，讓我們感受到人類共通的音韻美。

在比較學(xué)習(xí)中，學(xué)生探究了美的內(nèi)容——愛情的熱誠，美的形式—重章疊句的節(jié)奏，美的文化——中外文化相互交融、人類審美共通，而由詩到歌也是文化的發(fā)展與變化。教師在這個(gè)過程中，運(yùn)用聯(lián)系比照的方法，打通了學(xué)生心靈與古典文學(xué)、現(xiàn)代詩歌及歌詞之間的生命關(guān)聯(lián)，拓展了其視野和思維，促進(jìn)了其精神成長。

三、整本書專題學(xué)習(xí)

所謂“整本書專題學(xué)習(xí)”，就是以具有文化內(nèi)涵的整本書為學(xué)習(xí)材料，聚焦其思想內(nèi)容或藝術(shù)手法的某方面，開展專題性學(xué)習(xí)活動(dòng)。只有讀整本書，才可以完整、立體、全面地彰顯人類存在的思維圖式、精神圖式和審美圖式。開展整本書學(xué)習(xí)，學(xué)生必然面臨大量文化信息，學(xué)習(xí)不能面面俱到，故而教師要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，聚焦專題，深入研討，形成對特定專題的深刻認(rèn)知。一般遵循“興趣激發(fā)一整體感知一閱讀推進(jìn)一專題研討一研究性寫作”等步驟。有時(shí)也可根據(jù)學(xué)習(xí)需要，將不同的書放在一起比較閱讀，在“群書學(xué)習(xí)”中形成更高層次的認(rèn)知?！罢緯鴮ｎ}學(xué)習(xí)”是一種浸染式的、具有深度影響的學(xué)習(xí)方式，追求閱讀的廣度、認(rèn)知的深度、思維的高度以及情感的共鳴度，可從根本上改變學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維層次、思想境界和情感態(tài)度。

例如，筆者設(shè)計(jì)的“追尋《平凡的世界》里不平凡的意義”專題學(xué)習(xí)：

1.導(dǎo)讀激趣。先讓學(xué)生觀看《平凡的世界》電視劇第一集，播放《路遙傳》的課件，讓學(xué)生“進(jìn)入”那個(gè)飄著雪花的黃土高原，“進(jìn)入”六七十年代人的高中時(shí)代，“進(jìn)入”主人公孫少平那在苦難中向上的心靈世界。

2.整體感知。引領(lǐng)學(xué)生通讀整本書，思考這是一個(gè)怎樣的故事，并梳理全書情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系;思考這是一部關(guān)于什么的小說，并提煉關(guān)鍵詞語，思考主題思想。

3.閱讀批注。指導(dǎo)學(xué)生從批注要素——情節(jié)、人物、環(huán)境、專題、藝術(shù)、語言、個(gè)性，批注方式——賞析評價(jià)式（最喜歡）、質(zhì)疑探究式（最疑惑）、感想聯(lián)想式（最感動(dòng)）等角度對具體內(nèi)容隨文批注。

4.專題研討。就“這是一部關(guān)于什么的小說”的問題深入研討，引導(dǎo)學(xué)生對整本小說的思想和藝術(shù)進(jìn)行多角度、多維度的思考。學(xué)生提煉出了“平凡”“苦難”“抗?fàn)帯薄懊\(yùn)”“成長”“救贖”“突圍”等關(guān)鍵詞;在廣泛聯(lián)系古今中外相關(guān)信息后，對最終確定的核心詞語“突圍”“救贖”進(jìn)行深入思辨。

5.形成作品。為“最感動(dòng)自己的人物”寫頒獎(jiǎng)詞，突出人物精神，彰顯語言文采;寫一篇文章，表達(dá)對某個(gè)主題的深入思考。

再如，筆者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“群書專題學(xué)習(xí)”，閱讀《肖申克的救贖》《追風(fēng)箏的人》《復(fù)活》三部小說，深入探討“陷落與救贖”的專題：三個(gè)故事中的主人公各因什么“人生陷落”？又如何實(shí)現(xiàn)“靈魂救贖”？

無論是安迪、阿米爾還是聶赫留朵夫，他們在或虛無或無奈或縱欲中“陷落”，在或良善或擔(dān)當(dāng)或自新中實(shí)現(xiàn)“救贖”。正如《肖申克的救贖》電影旁白的比喻：“有些鳥兒的羽毛太過艷麗，它是注定不能被囚禁住的?！鼻优城艚说撵`魂，希望使人重獲自由。經(jīng)過這次“群書專題學(xué)習(xí)”，學(xué)生建立起了關(guān)于“陷落與救贖”的精神圖式。

四、文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)

所謂“文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)”，就是聚焦某種文化活動(dòng)專題，整合相關(guān)文本資源，開展語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式。一般遵循“確定專題、整合資源—?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣—找好切入點(diǎn)、深入探究一同一專題、多種形式表達(dá)”等步驟。從時(shí)間、空間兩個(gè)維度看，可以分為“在時(shí)”文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)和“在地”文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)。前者如圍繞傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等）開展的專題學(xué)習(xí)，后者如圍繞所在學(xué)校、社區(qū)、城市等固有的文化資源開展的專題學(xué)習(xí)。

例如，筆者開展的“在時(shí)”文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)“吟詩作賦感百味，梨花風(fēng)起正清明——《百味清明》專題學(xué)習(xí)”：

第一，引清明。以詩句“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城……”把學(xué)生帶入清明的意境中。

第二，明目標(biāo)。明確“學(xué)習(xí)清明相關(guān)詩歌，進(jìn)行相關(guān)詩文創(chuàng)作”的任務(wù)。

第三，講清明。講述清明的故事，了解清明節(jié)的文化內(nèi)涵。

第四，吟清明。吟誦《寒食上?！返茸匪紓麘选⒓耐星橐?、出游玩賞三類共十二首詩歌，從描述情景、點(diǎn)評藝術(shù)方面作批注。

第五，誦清明。觀看歷年央視清明詩會(huì)，誦讀相關(guān)詩詞。

第六，唱清明。學(xué)唱李玉剛的《清明上河圖》等歌曲。

第七，悟清明。了解感悟有關(guān)清明的生死哲理。

第八，寫清明。創(chuàng)作詩文，用文字表達(dá)對清明的獨(dú)特感受。

第九，展清明。展示創(chuàng)作的清明詩文，從情感和藝術(shù)等角度進(jìn)行評價(jià)。

清明節(jié)后，學(xué)生有感而發(fā)，借鑒詩文，紛紛寫出了自己的作品。有寫清明追思的：“每到清明，總想到‘清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，它們就像清明的影子，其貼切不僅在那場及時(shí)的春雨，更在對故人欲斷還連的眷戀與哀愁——這雨是天下人為逝者而流的思念之淚，綿長細(xì)遠(yuǎn)，悠長魂?duì)浚　庇袑懬迕鞔壕暗模骸坝值饺碎g春時(shí)節(jié)，四月小柳發(fā)新芽。斷雪清雨漫長天，一紙飛鳶戲童娃。敗葉去年留今日，殘冬風(fēng)中尋何家。獨(dú)存溪澗流碧水，惹出一岸影成花?！?/p>

深圳大學(xué)李臣之教授說：“教學(xué)總是發(fā)生在一定社區(qū)膠區(qū)環(huán)境之中，社區(qū)膠區(qū)業(yè)已形成的歷史文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)尚、流傳故事中包含著豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)或本土知識，可以作為教學(xué)內(nèi)容重組的資源?！蔽覀円劳猩钲谑忻妨种袑W(xué)青花瓷博物館的資源，開展了“在地”文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)“‘青花的意蘊(yùn)——語文與青花瓷融合專題學(xué)習(xí)”。要求學(xué)生四人一組，在青花瓷博物館內(nèi)任選一件瓷器，通過查詢資料、觀察想象、比較辨析、交流碰撞等方式，對瓷器包含的文學(xué)故事、文化內(nèi)涵等深入探究，完成報(bào)告，形成對瓷器的基本了解和文化認(rèn)知。學(xué)生完成了不少高質(zhì)量的研究報(bào)告，如《“太平有象”研究報(bào)告》：

瓷器：太平有象

工具：手機(jī)、電腦、估量法

選擇瓷器進(jìn)行探究的原因：初見大碗，即被吸引，一只大象位于大碗中央，所有動(dòng)物都長著翅膀——為什么它們都有翅膀？古人用大碗做什么？碗底寫著“大明宣德間”，下面還有荷花紋樣，其中包含怎樣的文化內(nèi)涵？

初識印象：碗很大，外面是纏枝蓮紋，里面有很多海水紋和造型奇特的動(dòng)物。

瓷器特點(diǎn)：明宣德年間的斗笠碗，用于古代祭祀;口徑約65厘米，足徑約25厘米，高約25厘米;碗外以纏枝蓮紋為主，共8朵，底部由蓮座組成;碗里由海水紋及各種造型奇特的動(dòng)物組成，以面部溫和的大象為底。

瓷器文化（文學(xué)故事或典故）：我們猜測，大碗圖樣以海浪紋為主，波濤洶涌，象征種種生活磨難;以大象為中心，象征吉祥如意;四周有各種動(dòng)物如鹿和狐貍，動(dòng)物都有翅膀可展翅高飛，象征磨難及厄運(yùn)都迎難而解。

探究結(jié)果：我們猜測，大碗是古代祭祀所用，大象內(nèi)涵是“太平有象”，祈禱天下太平，國泰民安;“纏枝蓮”有吉祥富貴之意;各種動(dòng)物的飛翔，顯示對海浪象征的厄運(yùn)和磨難的抗?fàn)?大象等動(dòng)物表情平和，看出它們有信心面對風(fēng)浪的襲擊，表達(dá)對生活的祝愿。“太平有象”的大碗傳達(dá)出古人祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥平安之意。

學(xué)生對大碗這個(gè)實(shí)物進(jìn)行了科學(xué)的說明，對大碗包含的故事進(jìn)行了文學(xué)的想象，對大碗的畫面及形態(tài)進(jìn)行了哲理的思索，在藝術(shù)熏陶中感受了語言的美、文學(xué)的美、哲思的美，基本領(lǐng)悟了“太平有象”包含的豐富意蘊(yùn)，逐漸建立起關(guān)于“太平有象”文化的精神圖式和審美圖式。

綜上所述，“單文擴(kuò)展式專題學(xué)習(xí)”更適合教材中經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)，可增其深度;“組文專題學(xué)習(xí)”適合各種人文專題或藝術(shù)專題的學(xué)習(xí)，在聯(lián)系比較中可以拓展學(xué)生視野，彰顯文章之間思想或藝術(shù)的個(gè)性與共性;“整本書專題學(xué)習(xí)”關(guān)鍵在于選擇合適的經(jīng)典書目，在梳理內(nèi)容的基礎(chǔ)上作好專題的提煉與探究;“文化活動(dòng)專題學(xué)習(xí)”要依據(jù)適當(dāng)?shù)奈幕顒?dòng)設(shè)置符合語文特點(diǎn)的專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。無論是哪—種專題學(xué)習(xí)，都要在學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)上，對圍繞的專題作深度探究，引領(lǐng)學(xué)生走向思維的深入、思想的深邃、精神的豐富、生命的高遠(yuǎn)。