閆金玲

摘要：語言是文化的鏡子，不僅反映使用者的日常生活，更映射出這一民族的文化發(fā)展與思維模式。在文明發(fā)展中，猴與人類關系密切。研究猴熟語不僅對于漢民族全面理解猴文化有重要作用，更能促進二語學習者恰當?shù)厥褂孟嚓P漢語。本文基于語料庫文本，通過“語言的文化闡釋法”，解構(gòu)涉“猴”熟語，解讀漢民族的思維方式和文化心理。

關鍵詞：猴 熟語 語義色彩 文化意象

中圖分類號：H136 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）07-0103-02

猴，在中國文化中出現(xiàn)已久。早在遠古就有猴崇拜，并在圖騰文化下誕生了包括猴在內(nèi)的十二生肖。民間存在大量的猴神話、傳說以及有關猴習性、智慧的熟語?！昂铩笔煺Z以及與“猴”相關的文化意象早已深深地刻在中國文化中，成為漢語表達中不可或缺的一部分。

我國古籍對于猴類動物名稱記載眾多，各類不辨。即使在分類相對科學的《本草綱目》中，猴、猿、猩猩分開立類，但在猴下的小類中也有“其類有數(shù)種……似猴而長臂者，猨也”的描述，同樣混淆了猿、猴。事實上，漢語中的猴是對靈長目動物的總稱，多指獼猴（我國境內(nèi)主要的猴的種類），也包括猿、猩猩等。所以在研究“猴”熟語時，根據(jù)出現(xiàn)頻率、常用范圍等，也涉及了猿、猩猩等作為關鍵詞素的熟語。

熟語是人們常用的定型化了的固定短語，包括成語、諺語、慣用語和歇后語。熟語的“熟”與常用語的“?！辈煌粌H使用頻率高，且為人熟知，多是智慧的總結(jié)，被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，不僅具有字面義，還常有引申義、比喻義等，是經(jīng)過高度濃縮、長久積淀形成的。研究熟語有利于對語言背后的文化內(nèi)涵、思維方式、民族心理進行深入探索，幫助漢語為母語的人系統(tǒng)理解“猴文化”，也對漢語國際教育中“熟語”詞匯教學具有指導作用。

成語的來源非常廣泛，從神話、歷史到詩文、俚語，都有演化為成語的，因而比起諺語、歇后語、慣用語，它更能系統(tǒng)、全面、深刻地表現(xiàn)文化意義。風格典雅，多是小故事或詩文濃縮成的四字詞語。涉“猴”成語主要有以下幾類：

A.智力類：猿猴取月（猴子救月、猴子撈月）沐猴而冠（沐猴冠冕、衣冠沐猴） 軒鶴冠猴

猴類雖為靈長類，但較人智商低，人們拿猴子取笑，作為愚笨的象征?！霸澈锶≡隆?，見水中有月亮，群猴便想撈起，結(jié)果“枝折一齊死”；用猴喻人，常常有徒有其表或者裝模作樣的意思。但也有例外，“火中取栗”講猴子為烤熟栗子，將其放入火中，然后哄騙貓用爪子把栗子取出，比喻受人利用，冒險卻無所得。但這一成語是從法國預言詩《猴子和貓》 中得來的，不是本土故事。

B.動作行為類：狐媚猿攀 意馬心猿 驚猿脫兔 猿驚鶴怨 殺雞駭猴 （宰雞教猴、殺雞儆猴） 檻猿籠鳥 樹倒猢猻散 猴頭猴腦 猿穴壞山 水晶猴子 猢猻入布袋

猿猴善攀援、倚樹群居、山中打穴、膽小、警惕性高等特點被人們觀察記錄下來?！昂脑撑省庇髡f追求事物時不擇手段；“猿穴壞山”與“千里之堤毀于蟻穴”意義類似，指要防患于禍患之初；“水晶猴子”指圓滑刁鉆的人，出于姚雪垠《李自成》。①“猢猻入布袋”指聰明靈活的人被捆入口袋而擺脫不掉，形容雖有能力卻無法擺脫困境。

C.性格類：獼猴騎土牛 弄鬼掉猴（耍歪掉猴） 窮猿投林 教猱升木 猿鶴蟲沙

李白懷才不遇時，曾寫下詩句“沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯”，表達自己久被埋沒的郁悶心情②；“弄鬼掉猴”常用來形容調(diào)皮搗蛋，見《紅樓夢》第十六回③；“窮猿投林”指猿遇險時往往慌不擇路，比喻人到危急時刻也往往慌忙失措；“猿鶴蟲沙”傳說周穆王南征時，軍隊中君子都幻化為猿和鶴，小人都幻化為蟲和沙④。借用這四種動物，比喻將士出征，戰(zhàn)死沙場。在成語中的“猿”常常比“猴”的意義要正面。

除了上述舉出的帶“猴”“猿”“猱”詞素的成語，常用成語還有“朝三暮四”“火中取栗”。示例中的漢語本土成語共26個，除“柵猿籠鳥”“猿鶴蟲沙”之外，感情色彩義均為貶義。

諺語是人們通過觀察客觀事物、總結(jié)經(jīng)驗教訓得出，具有哲理性、最接地氣的固定語句。它原汁原味地反映了人們對自然的認識，對生活的思考。慣用語短小精悍、搭配靈活。涉“猴”諺語和慣用語有：①猩猩能言，不離禽獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。②猴子穿上綢緞也還是猴子。③猿鎖空房性猶耍。④猴嘴里掏棗，虎口內(nèi)走人。⑤猴子不鉆圈，多篩幾遍鑼。（猴子不爬桿，你就多敲鑼。）⑥猴不上桿是敲鑼少，狗不咬人是哄家少。⑦猴子燎了屁股。⑧猩猩飲醇醪。

在諺語和慣用語中，幾乎全部用于貶義：如①猩猩獸性難改，比喻人沒有教養(yǎng)；②③意義類似；④以猴子暴躁護食，比喻鋌而走險；⑤⑥里是“猴戲”中總結(jié)出來的經(jīng)驗，猴子淘氣不按規(guī)定套路走，只驅(qū)趕、吼叫是不行的，要用敲鑼來鼓勵，引申出遇到難事要另想辦法去解決；⑥中究因，比喻不好的行動必定有人挑唆；⑦猴子被火燒后，上躥下跳，抓耳撓腮著急的樣子，喻人著急的樣子。⑦中以猩猩飲酒無節(jié)制，比喻事情不到走投無路不肯罷休。

歇后語，是類似于謎語的固定語句。一般前部分或比喻，或引人思考，再由后部分說明，喻指意象或是諧音來源，指出說話目的，令人恍然大悟，詼諧幽默。以猴為喻的歇后語有：

A.性情類：猴子的屁股——坐不?。ǐJ猴坐禪——坐不?。?猴子屁股——摸不得

發(fā)了瘋的猴子——上躥下跳 猴子的臉——說變就變 猴子托生的——一肚子心眼

猴子拉稀——壞了腸子 斷臂的猴子——高攀不起

這組歇后語多從猴子的性格出發(fā)，一語雙關，表達中性、貶義或諷刺。猴子生性好動，喻人閑不住的樣子；它臀部皮薄，血管多，非常敏感，觸摸不得；猴子性格急躁易怒，用來比喻人的情緒多變；失去前肢，難攀高枝，一詞多義，“高攀不起”，也是客套話中指與比自己級別高的人拉關系。

B. 動作行為：猴子偷桃——毛手毛腳 猴子偷瓜——連滾帶爬 猴子爬竹竿——上竄下跳

猴子杠大梁——受不了 猴子吃大象——虧他張得開口 猴拿虱子——瞎掰

猴子撈月亮——空歡喜（猴子撈月亮——空忙一場） 猴子長角——出洋相

猴子吃辣椒——紅了眼（猢猻上了辣椒樹——躥跳不停 猢猻跳上煎餅鍋———瞎蹦跶）

猴子拾著一塊姜——胡思亂想 猴洗孩子——不等毛干

這組諺語從猴子的動作行為出發(fā)，展現(xiàn)了猴子一系列的生活畫面，輕松詼諧，惹人發(fā)笑，形象生動，貶義了然紙上。

C. 喻人類：小猴子戴草帽——充人（猢猻罩頭巾——假裝也是人） 猴兒背著手走——裝人相

猴子看書——假斯文 猴子坐轎——不識抬舉 爬櫻桃樹——粗人吃細糧 猴子掃地——只顧眼前 猢猻穿衣裳——像煞一個人 猴子放爆竹——自放自驚 毛猴子說話——不知輕重猴子照鏡子——里外不是人 猴子戴涼帽——不知幾品 猴戲?qū)W走路——假惺惺（猩猩）賴猴子

猴子模仿能力極強，又與人相似，所以常用猴子模仿人來諷刺、比喻做作、不聰明的樣子，也屬于貶義類。以人喻猴，多是戲謔的口吻。

D.猴戲類：猢猻耍把戲——有啥本事都拿出來 耍猴的丟了猢猻——沒甚弄了 猴子唱戲——想起一出是一出 猴子帶胡子——要哪出沒哪出 猢猻耍把戲——老一套

我國很早就開始馴猴，在街頭巷尾、店鋪門前表演猴戲，以娛樂觀眾討賞錢或招徠來生意。在觀看猴戲時，創(chuàng)造出了這類歇后語，多是貶義。

E.文學作品類：孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭 跟孫悟空比跟頭——差了十萬八千里

猴帶紗帽——瘟官一個 花果山猴子——無法無天 孫猴子封了個弼馬溫——不知官大官小 六耳稱猴充悟空——冒牌貨 孫猴子變山神廟——露了尾巴 孫悟空到了花果山——稱心如意 白骨精遇上孫悟空——原形畢露

文學作品《西游記》塑造了“齊天大圣”孫悟空這一形象。它以猴子為原型，豐滿生動、深入人心。其中有趣的情節(jié)也被人們創(chuàng)造成諺語流傳下來，偏重于孫悟空形象中的“猴性”，多屬貶義。

F.其他：猴托生的——猴里猴氣 猢猻畫像——一副猴相 猴子爬山崖——有能耐

在猴類諺語中，褒義的很少。這組諺語在詞典中的釋義分別為聰明靈巧、機靈頑皮、有能力。只約占搜索到的全部諺語的5.7%。

漢語熟語中，“猴”類往往是被諷刺的對象，是急躁易怒、難以專心、裝模作樣、自作聰明、目光短淺、只會模仿、缺乏創(chuàng)造力、野性十足、桀驁不馴的形象。但在漢語詞匯中，“猴”除了表示靈長類動物的義項之外，還有乖巧、機靈的義項，多用于指代稱呼語，如猴兒、猴兒崽子、猴頭等。因此在漢語詞匯教學中，需要強調(diào)“猴”語素在一般詞匯和熟語中的感情色彩是不同的。

通過涉“猴”熟語的研究，系統(tǒng)地看待詞語的相關性和文化性，梳理其文化的起源、發(fā)展、演變，可以更加深入地明白猴在漢語類似意象的原理；第二語言學習者從文化視角識記猴詞匯，也可以更加系統(tǒng)掌握猴詞語詞義和猴詞語背后的中國文化內(nèi)涵。

注釋：

①第一卷第十四章：“他是吃秦椒長大的水晶猴子，不光刁滑，肚里還辣。”

②《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》。

③《紅樓夢》四六回：“又怕那些牙子家出來的……買了來三日兩日，又弄鬼掉猴的。”

④《太平御覽》卷九百一六《羽族部·鶴》中引《抱樸子》曰的內(nèi)容。

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責任編輯：張蕊