摘 要：古希臘文明是西方文明的主要源頭之一，也是西方文明最重要和直接的淵源。它發(fā)端于愛琴文明，興盛于城邦文明，沒落于希臘化文明。了解古希臘文明的興衰歷程對于當(dāng)代文明發(fā)展的思考具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：愛琴文明；城邦；希臘化

一、愛琴文明與希臘神話傳說

古希臘文明最早發(fā)源于愛琴海地區(qū)，也稱作“愛琴文明”。公元前3000年左右，在位于希臘南邊的一座小島——克里特島上，由于該地區(qū)航海條件十分發(fā)達(dá)，為接收和傳播文明提供了有利的條件，因此，在受埃及文明的影響，這座名為克里特的小島誕生了西方最早的文明——克里特文明。然而，在經(jīng)歷了一千多年的文明發(fā)展史后，克里特島突然遭遇到了天災(zāi)和之后人禍的雙重打擊。據(jù)美國考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時摧毀克里特島的是桑托林群島的火山爆發(fā)及引起的海嘯等自然災(zāi)害，這是人類歷史上最猛烈的一次火山爆發(fā)，歐洲文明的搖籃克里特從此陷入了一片荒蕪之中。之后，希臘本土北部的印歐語系民族阿卡亞人，在公元前15世紀(jì)發(fā)動特洛伊戰(zhàn)爭以武力徹底摧毀了克里特文明，豪邁的阿卡亞人取而代之在希臘半島的東北角，建立起了屬于他們的邁錫尼文明。

克里特文明和邁錫尼文明分別屬于愛琴文明的第一階段和第二階段，這種早期的文明其本質(zhì)上是神話。早在希臘人入侵之前，克里特文明就已經(jīng)在東方文明和埃及的影響下有了自己流傳甚廣的神話，和埃及的神話相似，克里特神話具有“謎”一樣的神秘色彩。但克里特神話還不屬于現(xiàn)代意義上的神話的雛形，真正現(xiàn)代意義神話的萌芽是邁錫尼時代阿卡亞人所帶來的神話傳說。邁錫尼的神話傳說中男神居多，阿卡亞人崇拜男神，其社會屬于父系社會，在他們的心目中，眾神之首即雷電之神——宙斯。邁錫尼時期是阿卡亞人英雄傳說的全盛時期，同時也是北方入侵者神話與地中海神話的沖突與融合的時期?？偠灾?，呈現(xiàn)于后世人們面前美麗而明晰的希臘神話傳說，是經(jīng)過長期不同的文化因子的相互雜糅、相互融通最終匯聚而成的；是歷史融合的結(jié)果，既包含著克里特神秘色彩的因素，又包含著北方游牧民族粗狂色彩的因素。

邁錫尼文明從公元前1200年開始呈現(xiàn)衰敗之勢，隨后位于希臘本土北方的，比阿卡亞人更為野蠻的印歐語系游牧族多利亞人趁機入侵邁錫尼，多利亞人的南侵宣告了邁錫尼文明的滅亡。這場入侵使希臘各地區(qū)又重新倒退回原始社會的狀態(tài)，一直從公元前11世紀(jì)到前8世紀(jì)，被后世稱為“黑暗時代”。

二、新興城邦文明的崛起

公元前12世紀(jì)多利亞人對愛琴海世界的大入侵，導(dǎo)致整個愛琴海世界周邊民族的大遷徙，史稱“多米諾骨牌”運動。也就是在這個“黑暗時代”，愛琴海周邊民族的文明也發(fā)生了大洗牌?！昂诎禃r代”的末期，即公元前9世紀(jì)-前8世紀(jì)，以荷馬為首的游吟詩人創(chuàng)作的史詩通過回憶的方式記敘下了邁錫尼時代的故事，這些史詩為愛琴文明和后來城邦文明之間的傳承起到了重要的紐帶作用。

公元前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，由于希臘人的遷徙運動，加上古希臘城區(qū)土地貧瘠，一段時間過后當(dāng)?shù)氐馁Y源已不能滿足希臘人的日常生活需求致使向外殖民十分地頻繁，所以自那時起在拜占庭、小亞細(xì)亞一直到高盧海岸和西班牙南部的廣大地區(qū)，一種群居部落的生活形態(tài)開始如雨后春筍一般涌現(xiàn)出來，我們稱其為“城邦”。“城邦”是古代希臘的“國家”，其特點是小國寡民，地域非常有限，盡管“城邦”在地域和人口數(shù)量上都微不足道，但這種嶄新的國家形式的出現(xiàn)，開創(chuàng)了希臘歷史的新紀(jì)元。在這200年間，城邦除了大面積的海外殖民以外，同時也在進(jìn)行著內(nèi)部的政治制度變革。希臘城邦是一種新的政治統(tǒng)治形式，其政治制度在公元前8-前6世紀(jì)之間經(jīng)歷了重大的變革過程：從君主政治到僭主政治，從僭主政治再到民主政治。

公元前6-前4世紀(jì)，希臘城邦文明發(fā)展到了全盛時期，這個時期最具代表性也最強大的城邦分別是雅典和斯巴達(dá)。值得注意的是，斯巴達(dá)的政治發(fā)展過程與其他希臘城邦，特別是雅典政治的一般演變趨勢是完全不同的，它始終是維持著一種強有力的寡頭統(tǒng)治形式，這種統(tǒng)治形式與上面提到的三種政治統(tǒng)治形式都不一樣。斯巴達(dá)人是多利亞人的后裔，他們的城邦推崇武力，輕視文理；斯巴達(dá)在政治和軍事上很強，但在文化方面粗鄙愚鈍，泥古不化；雅典與斯巴達(dá)不同，雅典則在政治和文化方面十分繁榮，是一個開放文明的城邦。

公元前6世紀(jì)以后，尤其是在伯里克利執(zhí)政時期（公元前461-前429年），雅典成為全希臘效仿的楷模。同時，伯里克利時代雅典的民主制度也達(dá)到了鼎盛時期，保證了雅典的政治、文化在這一時期達(dá)到頂峰。在伯里克利時代前后的100年間，雅典的民主制使其成為希臘諸城邦中最繁盛和最強大的城邦，并且產(chǎn)生和聚集了一大批偉大的人物：在哲學(xué)方面有阿那克薩哥拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等；在歷史學(xué)方面有希羅多德、修昔底德等；在文學(xué)藝術(shù)方面有埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐底比德斯、阿里斯多芬、斐狄亞斯等。

然而，公元前5世紀(jì)初，一場希臘與波斯之間的戰(zhàn)爭即“希波戰(zhàn)爭”以及后來希臘內(nèi)部兩大城邦雅典和斯巴達(dá)之間的爭霸戰(zhàn)，導(dǎo)致城邦開始走向了風(fēng)雨飄零的時代，逐漸走向衰落。而城邦文明的沒落即從公元前4世紀(jì)開始，在歷史上往往被稱作“希臘化時代”。

三、希臘化文明

“希臘化”一詞的含義指的是希臘文明在空間地域上的擴展，它是一個進(jìn)行著的過程。意為將非希臘的文化希臘化，它最直接的結(jié)果就是希臘文明向東方各地區(qū)的傳播和滲透。希臘化時代標(biāo)志著城邦文明逐漸走向衰落，取而代之的是被一個大的國家或帝國所統(tǒng)一。城邦的衰落最具代表性的就是雅典的民主制隨著雅典的擴張過程而喪失殆盡，最卑劣的表現(xiàn)就是在公元前399年，這種虛假的民主制度對希臘最偉大的思想圣賢蘇格拉底進(jìn)行的審判和迫害。

公元前4世紀(jì)開始，位于希臘北部的馬其頓出了一位雄才大略的統(tǒng)治者腓力二世，他利用希臘各城邦之間爭戰(zhàn)的機會揮戈南下，把相互打得筋疲力盡的各城邦統(tǒng)一起來，建立了一個松散的同盟為“科林斯同盟”。腓力二世死后，其年僅20歲的兒子亞歷山大繼位，亞歷山大用了兩年的時間把松散的科林斯同盟整合成為一個統(tǒng)一的馬其頓王國，并從公元前334年開始揮戈東進(jìn)。亞歷山大通過其帝國的擴張把希臘的文化帶入東方的眾多地域，并在東方留下了希臘文化的成果。不僅如此，在被其征服的埃及城市“亞歷山大里亞”，亞歷山大建造了一座專為科學(xué)和文化發(fā)展而存在的“博學(xué)院”，使得亞歷山大里亞成為希臘化乃至羅馬時代整個希臘文化的學(xué)術(shù)中心。亞歷山大去世后，由于后繼無人，他的三個將領(lǐng)便將帝國一分為三的統(tǒng)治。重要的是，希臘化時代并沒有因此而結(jié)束反而發(fā)揚光大，一些被征服了的城市仍然在延續(xù)和發(fā)揚希臘文化。

亞歷山大帝國的瓦解導(dǎo)致了整個帝國的實力和凝聚力大不如前，到公元前2-前1世紀(jì)，那個宣稱自己的祖先是吃狼奶長大的羅馬民族開始對希臘進(jìn)行無情的踐踏和征服，三個王國淪為羅馬的殖民地后，以和諧為美的希臘文化也就泯滅了。至公元前146年，伴隨著羅馬占領(lǐng)希臘全境，馬其頓王國徹底瓦解，希臘化時代也結(jié)束了。

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作者簡介：秦丹茜（1995.11- ），女，漢族，湖北孝感人，哈爾濱師范大學(xué)，在讀碩士，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。