陳星汝

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)歷史悠久，歷經(jīng)數(shù)千年逐步發(fā)展演變，對(duì)后世的音樂(lè)創(chuàng)作具有很大的影響和借鑒。換言之，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展恰是以傳統(tǒng)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)。但進(jìn)入到20世紀(jì)之后，由于西方文化的入侵，在民族聲樂(lè)發(fā)展方面也過(guò)多受到西方演唱方法的影響。正因如此，也使得民族聲樂(lè)得到進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展，大幅拓展了民族聲樂(lè)的音域，同時(shí)也增強(qiáng)了演唱技巧和舞臺(tái)表演的強(qiáng)度、審美性。然而，在近幾十年的發(fā)展推進(jìn)中，由此也引發(fā)了系列新問(wèn)題，致使民族聲樂(lè)的發(fā)展與教育教學(xué)陷入到一個(gè)新困局，即很多學(xué)院的學(xué)生對(duì)西方美聲唱法如數(shù)家珍，而對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)一知半解。鑒于此背景，文章圍繞著民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)處境，針對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)教育中對(duì)民族聲樂(lè)、藝術(shù)文化的傳承保護(hù)，提出一些可循策略。

關(guān)鍵詞： 民族聲樂(lè) 繼承發(fā)展 演唱風(fēng)格

一、關(guān)于民族聲樂(lè)及其發(fā)展的認(rèn)識(shí)

1.民族聲樂(lè)的概念

嚴(yán)格意義上來(lái)講，民族聲樂(lè)是指能夠反映社會(huì)生活、思想情感的一門(mén)聲樂(lè)藝術(shù)。藝術(shù)本身源于生活，并且呈現(xiàn)為明顯的地域文化差異①，包括不同地方的戲曲，比如人們熟知京劇、豫劇以及安徽、江南、山東、廣東等各地區(qū)的戲曲文化。此外還包括傳統(tǒng)民歌、說(shuō)唱藝術(shù)等。總之，各類藝術(shù)的形成，均是建立在早期人類文化持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。故此，民族聲樂(lè)則是以上各類藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的唱法，也可以理解為表演技法。

首先是民族性。顧名思義，民族聲樂(lè)的民族性特點(diǎn)最為強(qiáng)烈，尤其是在演唱的過(guò)程中，無(wú)論是音樂(lè)旋律還是歌詞作曲，均透漏著無(wú)比的質(zhì)樸和親切感，并且地域文化色彩顯現(xiàn)，民族氛圍濃厚，貼近大眾生活。正因如此，所以很容易被大眾喜愛(ài)和接納。正好比民國(guó)時(shí)期及之前的各個(gè)年代，民族聲樂(lè)幾乎成為了大眾娛樂(lè)、情感宣泄的主選方式。就目前來(lái)看，所演唱的曲子大多來(lái)自各個(gè)不同民族，以及各個(gè)地區(qū)的民謠歌曲。

其次是風(fēng)格性②。民族聲樂(lè)的演唱方法及其創(chuàng)新發(fā)展源于勞動(dòng)大眾，即主要盛行于民間。所以，民族聲樂(lè)給人的第一感覺(jué)就是真實(shí)的嗓音、樸實(shí)的語(yǔ)言，并且能夠讓本地方、本民族人通俗易懂?？傊?，民族風(fēng)格性也很強(qiáng)烈。通過(guò)一些演唱也可以真實(shí)體會(huì)到，音色明亮，聲音干凈，真聲多，很少采用混合的假聲，也很少用頭腔共鳴。總的來(lái)講，民族聲樂(lè)的演唱方法直接繼承了早期古典音樂(lè)、說(shuō)唱藝術(shù)、地方戲曲等元素。對(duì)于演唱者而言，在歌唱的過(guò)程中，需要特別強(qiáng)調(diào)對(duì)咬字的控制，并且對(duì)于自身的技巧技法要求極高，即能夠靈活運(yùn)用，才能將演唱出來(lái)的聲音凸顯的甜美動(dòng)聽(tīng)、咬字清晰。

最后是大眾性。關(guān)于民族聲樂(lè)的大眾性，上述已經(jīng)挑明。現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展本身就是建立在既往龐大的聲樂(lè)受眾與演唱群體的實(shí)踐，不斷摸索、創(chuàng)新、改進(jìn)。從上世紀(jì)開(kāi)始，隨著西方演唱方法與技巧的融入，一定程度上也逐步為我國(guó)的民族唱法重新規(guī)范了一套發(fā)聲，并且也能夠適應(yīng)各類本民族風(fēng)格的作品。所以，特別是從改革開(kāi)放以來(lái)，近幾十年現(xiàn)代聲樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越顯現(xiàn)，因?yàn)樗淮蟊娝蛹{。

2.民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

關(guān)于早期民族聲樂(lè)的特征表現(xiàn)及其發(fā)展歷程，上述予以簡(jiǎn)要概述?？偟膩?lái)講，對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)來(lái)看，在肯定發(fā)展成果的同時(shí)，則需要正視和重視問(wèn)題的所在。具體來(lái)看，傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)技術(shù)主要是以現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展作為基礎(chǔ)理論，即基于傳統(tǒng)聲樂(lè)來(lái)予以拓展，并融入中西方各類新的元素。

如上，民族性、風(fēng)格性、大眾性，這些均屬于最本質(zhì)的屬性特征，也是歷史發(fā)展與演變過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的聲樂(lè)認(rèn)知。不過(guò)，就當(dāng)下來(lái)看，必須要認(rèn)清兩大現(xiàn)實(shí)。第一是基于發(fā)展視角下的成績(jī)，第二則是無(wú)奈但又需要加快改善的困處。包括在目前高校音樂(lè)專業(yè)的教育教學(xué)管理領(lǐng)域，也屬于一項(xiàng)棘手難題。第一，西學(xué)東漸趨向。就目前我國(guó)國(guó)內(nèi)在民族聲樂(lè)的表演與演唱形式來(lái)看，的確如此。經(jīng)濟(jì)的全球化，與上世紀(jì)初相比，中外間的各領(lǐng)域交流更加緊密。西洋樂(lè)器及表?yè)P(yáng)風(fēng)格與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)樂(lè)器和民族風(fēng)格相互融合，助推著我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新。如此以來(lái)，使得民族聲樂(lè)變得更加成熟化，同時(shí)也更具專業(yè)性。恰好印證了那句話，民族的就是世界的，形式的改善再次將現(xiàn)代民族聲樂(lè)推向世界。第二，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)韻味的喪失。雖然“去舊迎新”并沒(méi)有錯(cuò)，但如果喪失了最本源性的東西，那么所謂的民族聲樂(lè)實(shí)際上也就名存實(shí)亡。具體來(lái)看，從古代戲曲發(fā)展到今天，現(xiàn)代聲樂(lè)實(shí)際上已經(jīng)喪失了很多寶貴的東西。正如當(dāng)代很多人，包括學(xué)生們?cè)趦?nèi)，很多都認(rèn)為民族聲樂(lè)已經(jīng)變質(zhì)，原來(lái)的韻味變得很淡，已經(jīng)無(wú)法吸引新人。繼而，形成一種惡性循環(huán)。在以往很多年的教學(xué)實(shí)際中，雖然也注重對(duì)專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)戲曲及其技巧性培養(yǎng)，但大多都趨于表面性，因?yàn)槟切┦サ脑缫褵o(wú)法找回。但是，僅有的一些民族性、文化性的色彩，沒(méi)有理由不重視、不傳承。包括舞臺(tái)、服裝、演員等，目前也早已成為了純娛樂(lè)類節(jié)目。音樂(lè)作為一門(mén)最本源的生活藝術(shù)，將其作為一種謀生手段無(wú)可厚非，但無(wú)論是表演者還是觀眾，對(duì)于節(jié)目、對(duì)于聲樂(lè)、對(duì)于傳統(tǒng)戲曲深層次的理解和探索早已如浮云。所以，進(jìn)入到21世紀(jì)之后，特別是近幾年，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的體現(xiàn)元素逐漸減少。透過(guò)現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)，不可否認(rèn)，民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中自身的問(wèn)題更加嚴(yán)重，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，舊的事物必將面臨著淘汰。只有審時(shí)度勢(shì)，不斷創(chuàng)新與優(yōu)化，取得立足才能謀求進(jìn)一步的發(fā)展?？墒?，現(xiàn)代民族聲樂(lè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.民族聲樂(lè)的發(fā)展意義

關(guān)于民族聲樂(lè)的基本概念內(nèi)容，上述簡(jiǎn)要概況歸納?？偟膩?lái)看，在古老的文明與燦爛的中華文化體系中，廣大的民眾一直都是主體，大家通過(guò)勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造發(fā)展了民族聲樂(lè)。反言之，民族聲樂(lè)就是孕育于民間，在人民群眾的智慧與洗禮之下，堅(jiān)定不移的走向新的藝術(shù)高潮。與此同時(shí)，也恰恰是源于中華民族聲樂(lè)自身的強(qiáng)大屬性以及潛在的創(chuàng)造動(dòng)力，也使得近百年來(lái)得到了更加迅猛的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。

但是，正如開(kāi)篇所言，現(xiàn)今的問(wèn)題是我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)與專業(yè)人才的培養(yǎng)中，已經(jīng)過(guò)多丟失了對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與文化元素的傳承。人人都說(shuō)音樂(lè)是全人類共通的語(yǔ)言，同理，民族聲樂(lè)則是一個(gè)民族的語(yǔ)言藝術(shù)，以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)的中國(guó)民族聲樂(lè)，強(qiáng)調(diào)韻味與表演形式③。情、聲、字、腔融為一體。對(duì)于演唱者而言，民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)揚(yáng)，并非簡(jiǎn)單的一句“我能行”，而是需要不斷提升自我，認(rèn)識(shí)到自己的不足，不斷鉆研演唱技巧，深入理解民族歌曲的內(nèi)涵和意境，才能使其在表演或其新作品創(chuàng)作中更加展現(xiàn)力，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展。

二、民族聲樂(lè)演唱技法分析

早期西洋聲樂(lè)及其技巧的影響之下，對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變具有一定的進(jìn)步意義，但兩者間的本質(zhì)仍有很大區(qū)分性。具體來(lái)看，最大的差異仍體現(xiàn)在聲樂(lè)演唱技法方面。民族聲樂(lè)演唱技巧風(fēng)格較為獨(dú)特，即一直以發(fā)揚(yáng)壯大民族聲樂(lè)來(lái)進(jìn)行，一切的改進(jìn)與創(chuàng)新也均是圍繞著民族聲樂(lè)的未來(lái)發(fā)展。

1.民族聲樂(lè)演唱技法中的音域特點(diǎn)

所謂“音域”？它是指人們?cè)谡f(shuō)話或者唱歌的過(guò)程中，理論上只能達(dá)到的低音和高音之間的距離，稱之為音域。當(dāng)然，音域也可細(xì)分，有人的音域，即人說(shuō)話、唱歌的聲音特點(diǎn)，也有以樂(lè)器的音域?？傊?，音域依附于聲音存在，無(wú)論是樂(lè)器還是我們每一個(gè)人，音域都是固定的，都擁有屬于自己的音域范圍。例如，我們?cè)诼?tīng)別人唱歌的時(shí)候，每一個(gè)人的聲音特點(diǎn)都不盡相同，因?yàn)檫@些是天生的。正因如此，在教學(xué)中或者在一些音樂(lè)節(jié)目上，均可以看到，老師給學(xué)生定義為女高音、男高音、女低音、男低音等，因?yàn)檫@些均是根據(jù)演唱者個(gè)人音域特點(diǎn)及其擅長(zhǎng)之處來(lái)劃分。

2.民族聲樂(lè)演唱技法中的音色特點(diǎn)

音域決定著高低音，這些是無(wú)法完全改變的。與之不同的是，音色可以適當(dāng)調(diào)整。譬如，我們經(jīng)常會(huì)夸某個(gè)人的唱歌聲音好聽(tīng)，極具渲染力，能夠真情打動(dòng)觀眾。具體來(lái)看，這就取決于音色。也恰恰如此，有的人嫌棄自己的音色不好聽(tīng)，所以早早放棄或者不愿在他人面前唱歌。嚴(yán)格意義上講，音色主要決定于聲音的頻譜結(jié)構(gòu)。以樂(lè)器為例，樂(lè)器所發(fā)生出來(lái)的聲音一般都是復(fù)音，因?yàn)樵谄漕l率成分構(gòu)成中包含著基波和高次諧波，即基音和泛音。對(duì)于我們?nèi)说穆?tīng)覺(jué)而言，對(duì)于各類樂(lè)器發(fā)出的聲音，我們是無(wú)法以頻率來(lái)判斷并區(qū)分聲音的不同之處，一般都是根據(jù)聲音的各個(gè)頻率成分的分布特點(diǎn)來(lái)留下一個(gè)印象，即我們?nèi)说淖杂懈杏X(jué)，所以會(huì)認(rèn)為某人唱歌好聽(tīng)、某人的聲音不好聽(tīng)等。

3.民族聲樂(lè)演唱技法中的音質(zhì)特點(diǎn)

何為“音質(zhì)”？簡(jiǎn)言之就是指聲音的質(zhì)量，準(zhǔn)確地說(shuō)是上述兩者基礎(chǔ)之上的強(qiáng)化訓(xùn)練，是可以經(jīng)過(guò)后天努力來(lái)達(dá)成的。好的聲音質(zhì)量可以演唱出好的音色，而不好的聲音質(zhì)量會(huì)讓觀眾感覺(jué)不好聽(tīng)。通俗點(diǎn)來(lái)理解，擁有好音質(zhì)的人一定會(huì)有好的聲音音色，但擁有好的聲音音色則不一定會(huì)有好的聲音音質(zhì)。從專業(yè)視角來(lái)評(píng)價(jià)，音質(zhì)就是聲音的一個(gè)特定屬性，就好比樂(lè)器那般，讓人聽(tīng)上去就能大概知道是哪一類樂(lè)器、哪一種樂(lè)器。不過(guò)，目前在民族聲樂(lè)的教學(xué)領(lǐng)域也可以發(fā)現(xiàn)，音質(zhì)的體現(xiàn)過(guò)于單一。實(shí)際上這是源于一種觀念問(wèn)題，即絕大部分人普遍認(rèn)為民族聲樂(lè)的音色音質(zhì)就應(yīng)該是明亮的、尖銳的，在演唱的過(guò)程中必須要使用真聲，即大白嗓子。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的確很少使用假聲，更多將改進(jìn)層面集中在聲樂(lè)技術(shù)技巧層面④。但是，音質(zhì)的單一屬性，近幾十年來(lái)的確成為民族聲樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展的障礙因素，即便技術(shù)技巧持續(xù)改進(jìn)，作曲作詞也順勢(shì)優(yōu)化，依然具有較大的局限性。

三、現(xiàn)代民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的創(chuàng)新傳承

上述簡(jiǎn)要介紹的民族聲樂(lè)演唱技法的特征，即主要影響因素。其中，重點(diǎn)分析了音質(zhì)的單一屬性。相對(duì)而言，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民族聲樂(lè)元素在發(fā)展中的逐漸缺失，相當(dāng)程度上也是體現(xiàn)于此。故此，民族聲樂(lè)的科學(xué)訓(xùn)練與演唱方法的創(chuàng)新，除了在技術(shù)技巧運(yùn)用上外，更需要將民族聲樂(lè)的音質(zhì)適當(dāng)調(diào)整，將聲音變得更動(dòng)聽(tīng)，明亮而不刺眼，兼容并蓄、融會(huì)貫通才是未來(lái)的發(fā)展之道。

1.傳統(tǒng)演唱技法的創(chuàng)新傳承

界內(nèi)很多人普遍認(rèn)為，民族聲樂(lè)就是要使用真聲，聲音明亮、刺眼、大嗓門(mén)，其實(shí)這是認(rèn)知層面上的偏差，因?yàn)檫@些本身就屬于持續(xù)改進(jìn)的范疇。傳統(tǒng)演唱技法的核心之處在于“咬字”，即歌唱的內(nèi)容與聲音要清晰⑤。出字、歸韻、收音、四呼、五音等，即演唱過(guò)程絕對(duì)不可猶豫，吐字更要果斷。具體分析不難發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)就是一個(gè)民族的語(yǔ)言精髓，中國(guó)語(yǔ)言講究抑揚(yáng)頓挫，演唱也不例外。發(fā)音要求咬對(duì)每一個(gè)音，并帶著字行走，最終呈現(xiàn)出流暢之感。與現(xiàn)代的一些音樂(lè)類型相比，吐字清晰是核心要求。正因如此，民族聲樂(lè)與現(xiàn)代諸多音樂(lè)在該環(huán)節(jié)格格不入，但彼此間并不矛盾，因?yàn)楸旧砭蛯儆诓煌囊魳?lè)類型。

如上，在現(xiàn)代民族聲樂(lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)教學(xué)管理中，汲取其他音樂(lè)形式的精華和優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)演唱技法的核心部分融入其中。如此以來(lái)，最大限度保留著民族聲樂(lè)的固有屬性，同時(shí)更加有助于學(xué)習(xí)者的接納與訓(xùn)練。

2.傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)呼吸方法的創(chuàng)新傳承

現(xiàn)代民族聲樂(lè)是在傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，并且戲曲演唱藝術(shù)的表現(xiàn)技法上千年來(lái)本身就是一個(gè)持續(xù)轉(zhuǎn)變、革新的過(guò)程。故此，從中探尋出一些規(guī)律是非常可行的。具體來(lái)看，在戲曲表演中，表演者的唱法多元多樣，語(yǔ)氣也需要頻繁轉(zhuǎn)變，即經(jīng)常換氣。所以，戲曲中有換氣、偷氣、提氣、歇?dú)?、就氣、收氣等。同理，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展也一直遵循這一原理和模式，呼吸技巧是每一位演唱者的必備條件。不過(guò)，再次結(jié)合國(guó)內(nèi)高校音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，很多學(xué)生并不具備這樣一種能力。所以，此環(huán)節(jié)可成為演唱技法教學(xué)與改進(jìn)的關(guān)鍵⑥。在教學(xué)培訓(xùn)中，可將聲音與表演聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樵缙趹蚯莩芯褪侨绱恕Ｍㄟ^(guò)舞臺(tái)式的音樂(lè)表演，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者情緒的靈活變化。以《繡荷包》為例，少女含羞般地唱到，“初一到十五，十五的月兒高，那春風(fēng)擺動(dòng)，楊呀楊柳梢，三月桃花開(kāi)……”營(yíng)造一種歡快活潑的氣氛，將人物情感置身于其中，才能很自然地讓換氣變得更加通暢、合理。

四、民族聲樂(lè)教學(xué)與科學(xué)演唱技巧

1.熟練掌控傳統(tǒng)戲曲演唱與民族聲樂(lè)演唱的關(guān)系

關(guān)于傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)代民族聲樂(lè)的演唱，包括唱法、技巧表現(xiàn)、涉及的元素等，前文中較為詳細(xì)闡述歸納。總的來(lái)講，我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲同樣也是慢慢演變而來(lái)，歷經(jīng)不同的朝代，經(jīng)歷不同的社會(huì)人文環(huán)境，持續(xù)更替與改變。具體來(lái)看，從唐宋時(shí)期開(kāi)始，傳統(tǒng)戲曲正式形成一套體系，并分化成多類不同的劇種。發(fā)展到元明時(shí)期，最知名也是最大眾化的當(dāng)屬雜劇。明末清初，川劇、豫劇、京劇、越劇、黃梅戲等，相應(yīng)的唱法也變得更加豐富。不可否認(rèn)的是，這些傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)代的民族聲樂(lè)相比，的確沒(méi)有太多的相似點(diǎn)，唯一趨同的可能就是演唱的形式。再者就是表演風(fēng)格的一致性，這一點(diǎn)從表演者的表演過(guò)程中可以深深體會(huì)到，特立獨(dú)行、意境深遠(yuǎn)。唱腔技巧保持一致，咬字發(fā)音也較為清晰，整體呈現(xiàn)為韻味悠長(zhǎng)的風(fēng)格意境。不過(guò)，正如前文所言，現(xiàn)代聲樂(lè)表演中，包括音樂(lè)教育中，這種風(fēng)格韻味逐漸被丟失。如此以來(lái)，演唱者的語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作、表情以情感等也就無(wú)法完美流露。

2.聲樂(lè)科學(xué)訓(xùn)練與合理演唱的策略

如上，在學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)環(huán)節(jié)，可從以下三層面來(lái)綜合切入。其一，塑造專業(yè)學(xué)生們的良好形象與優(yōu)秀品格，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生吐字發(fā)音能力。民族聲樂(lè)并不局限于漢族，還包括其他少數(shù)民族的經(jīng)典民間歌曲。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生而言，并非讓大家完全掌握各民族的語(yǔ)言與文化，而是從中體會(huì)一種意境。在日常訓(xùn)練教學(xué)中，主要以吐字發(fā)音能力訓(xùn)練為主，以期讓學(xué)生們掌握不同的吐字方式。在此基礎(chǔ)上，教師在對(duì)專業(yè)學(xué)生開(kāi)展民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中，更需要注意細(xì)節(jié)的把握，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲響和旋律節(jié)奏等能力的培養(yǎng)。借助此，讓更多的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)什么是真正的民族聲樂(lè)，包括其特點(diǎn)，演唱規(guī)律，與傳統(tǒng)戲曲的相似點(diǎn)，以及特色之處和需要傳承甚至改進(jìn)的地方。其二，培養(yǎng)和訓(xùn)練專業(yè)內(nèi)學(xué)生的情感，即聲樂(lè)演唱中的情感，這是最基礎(chǔ)性的要求。結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校聲樂(lè)教學(xué)實(shí)際來(lái)看，說(shuō)句不好聽(tīng)的，即一代不如一代。相對(duì)而言，對(duì)于教學(xué)的基本要求和目標(biāo)設(shè)定，在于培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的演唱家，簡(jiǎn)言之，就是在不限定的環(huán)境和條件下，未來(lái)的他們能夠通過(guò)自身的作品以及個(gè)人的風(fēng)格將情感與思想展露出來(lái)，而不是培養(yǎng)單板、機(jī)械的復(fù)讀式聲樂(lè)人才。故此，對(duì)于老師們而言，則需要選用不同的作品來(lái)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行有效針對(duì)的培訓(xùn)。重點(diǎn)圍繞著如何理解和表達(dá)作品主題思想，以及主題思想與個(gè)人情感如何貫通。其三，加快提升專業(yè)學(xué)生對(duì)民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與熱愛(ài)。正如前文所言，目前部分專業(yè)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)并不喜歡，甚至有敵視的情緒。結(jié)合筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，高校的藝術(shù)類學(xué)生，大多存在實(shí)踐能力強(qiáng)過(guò)理論知識(shí)水平的問(wèn)題。更加通俗點(diǎn)來(lái)理解，就是指我們的學(xué)生理論與文化功課過(guò)于薄弱，而民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)的要求是非常高的。

注釋：

①侯賽男.淺談我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的特點(diǎn)[J].劇作家， 2017（1）.

②王穎.略論民族聲樂(lè)演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)[J].音樂(lè)天地， 2016（3）.

③吳蕾.淺析民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒[J].音樂(lè)時(shí)空， 2016（4）.

④潘先清， 劉國(guó)平.聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中表演技巧的培養(yǎng)分析[J].讀天下， 2017（2）.

⑤張宏偉.傳統(tǒng)戲曲演唱方法在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用分析[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2016（5）.

⑥符南.論少數(shù)民族聲樂(lè)演唱的藝術(shù)特征及未來(lái)發(fā)展[J].藝術(shù)評(píng)鑒， 2018（1）.