劉一品

摘 要：本文基于服飾軍事學(xué)理論，深入探討了色彩在中國傳統(tǒng)戎裝視覺形態(tài)中發(fā)揮的縱向標(biāo)示、橫向標(biāo)示、敵我標(biāo)示以及紀(jì)念等特殊功能，以發(fā)掘中國傳統(tǒng)戎裝中體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)服飾文化與軍事文化內(nèi)涵，并對(duì)當(dāng)代軍服研究與設(shè)計(jì)有所啟示。

關(guān)鍵詞：色彩 戎裝 軍事

中國傳統(tǒng)戎裝是世界戎裝體系的有機(jī)組成部分，既具有普遍意義上的軍事服飾的所有功能，又體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化與軍事文化的烙印。從中國歷史來看，戰(zhàn)爭越是復(fù)雜和高強(qiáng)度，軍隊(duì)結(jié)構(gòu)越是龐大和分工細(xì)化，軍服的標(biāo)示、威懾等視覺形態(tài)功能就越發(fā)重要，在形式上也體現(xiàn)為設(shè)計(jì)得復(fù)雜多樣。從大量案例來看，中國傳統(tǒng)戎裝在設(shè)計(jì)與使用中能夠綜合利用形制、色彩、質(zhì)地、符號(hào)等多種手段發(fā)揮威懾作用，并綜合標(biāo)示信息，同時(shí)，盡可能不與軍服的其他功能相抵觸。本文重點(diǎn)探討色彩在中國傳統(tǒng)戎裝視覺形態(tài)中發(fā)揮的標(biāo)示、威懾等功能。

一、縱向標(biāo)示問題

專用軍服標(biāo)示功能的出現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程。從目前的資料看，商周時(shí)期軍事行動(dòng)中可供識(shí)別的標(biāo)示手段主要來自與儀禮制度相關(guān)的服色、材質(zhì)的貴賤、特定圖案的尺寸等，比如按《通志略·歷代所尚》所言：“商人尚白……以白為徽號(hào)。”可見，在商代，白色曾是王族的主要服色（這確實(shí)能與“五行說”對(duì)應(yīng)，因?yàn)樯虨榻鸬?，崇尚白色，周為火德，周滅商正是火克金。）所以白色在?dāng)時(shí)就意味著著裝者在軍事體系中的較高級(jí)別?？傮w而言，這一時(shí)期軍服的標(biāo)示體系還非常簡單，多帶有社會(huì)性，但這成為此后中國戎裝所有復(fù)雜標(biāo)示體系的基礎(chǔ)。

自隋唐直至明清，中國的武官服主要通過顏色、樣式和胸前補(bǔ)子的圖案來辨明級(jí)別。紅色在武官服飾中的地位雖不及黃色，但也是等級(jí)較高官員的服色。在隋朝，絳紅色是最高等級(jí)的官服顏色?！短茣?huì)要》規(guī)定，帝王和百官的官服都要用綾。三品以上官員服紫色，四品和五品服緋色，六品和七品服綠色，八品和九品服青色。五代以后規(guī)定較為寬松，尤其在紫、緋兩色的區(qū)分上并不太嚴(yán)格，只規(guī)定五品以上者均著紅色袍服，五品以下，不得穿紅袍服。不僅官袍，腰帶也以顏色區(qū)分。唐代革帶有紅、黑色之分，紅色為天子專用，五代以后，四品以上都可以用紅色。所以，紅色在一定時(shí)間內(nèi)便是高級(jí)官員的代名詞。宋代的朝服朱衣朱裳，并以革帶系紅色蔽膝。明代一至四品的官員都著緋色公服。至清朝，雖然官服不再使用紅色，但是帽子上頂戴顏色可以區(qū)分等級(jí)。一品用亮紅，二品用暗紅，紅色依然是高品級(jí)官員的用色。

越是高級(jí)將領(lǐng)，服色越鮮艷醒目不僅是中國戎裝的特點(diǎn)，在世界范圍內(nèi)也是如此。但是隨著世界軍事技術(shù)由冷兵器向熱兵器發(fā)展，武器射程增大，半專業(yè)性質(zhì)的狙擊手出現(xiàn)，高級(jí)將領(lǐng)趨向于穿著與普通士兵類似的服裝。清末袁世凱呈送的《練兵處奏定陸軍營制餉章》之“軍服制略”中即指出：軍官服飾“顏色華麗，易招敵目?！惫俦棥胺謩e太顯，殊非戰(zhàn)時(shí)所宜。”因此在20世紀(jì)初編練清末新軍中，專門要求新軍軍服設(shè)計(jì)能“敵人遠(yuǎn)視，官兵莫分，軍隊(duì)相逢，尊卑各判?！雹伲椭袊盅b的體系內(nèi)縱向標(biāo)示與偽裝手段而言，這是一次雖有些遲來但依然值得肯定的變革。

二、橫向標(biāo)示功能

與縱向不同，服飾橫向標(biāo)示主要用來區(qū)分武裝力量內(nèi)部擔(dān)負(fù)不同職能的個(gè)體與集體?，F(xiàn)代軍服陸?？杖娷姺傮w基本色上的差別，就是軍服依靠基本色調(diào)橫向標(biāo)示的范例。

戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭具體形態(tài)日趨復(fù)雜，戰(zhàn)爭規(guī)模日趨龐大，相應(yīng)地，軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)法也都要隨之改變。兵書《尉繚子》就詳盡論述了軍服縱向標(biāo)示手段的必要性，其中“經(jīng)卒令第十七”中服飾對(duì)于標(biāo)示各部的位置至關(guān)重要：“經(jīng)卒者，以經(jīng)令分之，為三分焉：左軍蒼旗，卒戴蒼羽;右軍白旗，卒戴白羽;中軍黃旗，卒戴黃羽。卒有五章，前一行蒼章，次一行赤章，次三行黃章，次四行白章，次五行黑章，次以經(jīng)卒，亡章者有誅。前一五行，置章于首，此二五行，置章于項(xiàng)，此三五行，置章于胸。次四五行，置章于腹，次五五行，置章于腰?！雹谶@呈現(xiàn)了一個(gè)綜合運(yùn)用符號(hào)色、位置等標(biāo)示手段的符號(hào)標(biāo)示體系。尉繚的設(shè)想很明確，即這套系統(tǒng)能夠?qū)⑹勘c基層軍官對(duì)應(yīng)起來，使官與兵，或說“吏卒”融為一個(gè)個(gè)有機(jī)的集體，即能做到“卒無非其吏，吏無非其卒”的目標(biāo)。這有助于上一級(jí)指揮官或最高級(jí)別指揮官進(jìn)行視覺辨識(shí)，并發(fā)布有針對(duì)性的陣型調(diào)整命令。

建立明確的服飾標(biāo)示體系，提高士兵管理效率，歸根結(jié)底是為戰(zhàn)爭勝利服務(wù)的，尉繚子設(shè)想為“鼓行交斗，則前行進(jìn)為犯難，后行退為辱眾，逾五行而進(jìn)者有賞，逾五行而后者有誅，所以知進(jìn)退先后，吏卒之功也?！痹谶@里，服飾的符號(hào)標(biāo)示體系被精確到了對(duì)個(gè)體賞功罰過的層面。這一中國戰(zhàn)國時(shí)期對(duì)軍服標(biāo)示功能的最高認(rèn)識(shí)水平，體現(xiàn)了中國軍事服飾由單一使用標(biāo)示手段到綜合使用標(biāo)示手段的跨越，并為進(jìn)化到復(fù)合使用標(biāo)示元素奠定基礎(chǔ)，在這一基礎(chǔ)上，最終產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)戎裝標(biāo)示功能的最高成就——中國專業(yè)武官服制。

三、敵我標(biāo)示功能

通過視覺形象識(shí)別敵我是軍服標(biāo)示功能的重要組成部分。在符號(hào)、形制等元素外，色彩是一種最易于實(shí)現(xiàn)的敵我區(qū)分手段，便于加以大規(guī)模和快速推廣，從而達(dá)到戰(zhàn)役目的。

早在中國西漢與東漢之間，由于王莽篡權(quán)，引起國內(nèi)大亂。一支農(nóng)民起義軍用朱鉛將全體成員的左眉染成赤紅色，被當(dāng)時(shí)人稱為“赤眉軍”。東漢末年，巨鹿人張角以創(chuàng)“太平道”為名，組織起數(shù)十萬人，全部以頭纏黃色頭巾為起義標(biāo)志，史稱“黃巾軍”。

在臨時(shí)性的敵我標(biāo)示中，色彩發(fā)揮的作用更大。辛亥革命時(shí)期，清末各地方政府建立的新軍率先起義，并與前來鎮(zhèn)壓的清軍展開激戰(zhàn)，由于雙方軍服形制相似，所以新軍往往以白毛巾或其他白布顯示自己的革命身份，“一時(shí)間，只要把辮子剪去，在胳膊上纏一條白毛巾，就成為革命派……以首義之地武漢為例，原屬新軍系統(tǒng)的將士，用白布纏袖……領(lǐng)導(dǎo)上海起義的陳英士身穿學(xué)生裝，其敢死隊(duì)隊(duì)員身穿各式中式短襖褲，左臂一律纏一條白布……”③這是典型的通過增加某些服飾元素以顯示敵我對(duì)立的例子。

四、威懾功能