陳金梅

摘 要：如今國(guó)學(xué)備受關(guān)注，國(guó)學(xué)教育更是我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分，其原因在于國(guó)學(xué)所固有的精神魅力和歷史文化價(jià)值。國(guó)學(xué)是中華民族的精神養(yǎng)料，其蘊(yùn)含著豐厚的生活哲理、歷史底蘊(yùn)、文化思想、性格涵養(yǎng)。教育是民族未來發(fā)展的根基，將國(guó)學(xué)貫徹于教育，不僅是當(dāng)今時(shí)代育人理念的前進(jìn)趨勢(shì)，更是培養(yǎng)新一代主人翁的必然道路。文章以小學(xué)教育中校本課程的開發(fā)為切入點(diǎn)，探究國(guó)學(xué)在小學(xué)教育中的意義及實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；小學(xué)教育；校本課程；開發(fā)；實(shí)踐研究

一、國(guó)學(xué)在小學(xué)教育中的意義

國(guó)學(xué)是中華民族歷史發(fā)展所遺留下來的瑰寶，是中華民族精神的文化載體。現(xiàn)如今，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在社會(huì)各界廣泛推廣國(guó)學(xué)，從而以強(qiáng)大的精神動(dòng)力提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。國(guó)學(xué)的倡導(dǎo)與民族性格的養(yǎng)成一樣，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，必須經(jīng)過幾代人的共同努力，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。因此，在啟蒙教育階段就為學(xué)生打上國(guó)學(xué)的精神烙印是一種明智之舉。

小學(xué)是思想和知識(shí)啟蒙階段，是道德和性格的養(yǎng)成階段。幼時(shí)接受的教育，對(duì)人的一生有著舉足輕重的影響。在小學(xué)開設(shè)國(guó)學(xué)課程，無疑是為增強(qiáng)民族文化底蘊(yùn)邁出的重要一步。

國(guó)學(xué)教育從兒童抓起，是要求人在孩提時(shí)代就培養(yǎng)扎根于傳統(tǒng)的精神和習(xí)慣，從而在以后的成長(zhǎng)中自覺領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的情操，并進(jìn)一步掌握和發(fā)展傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)養(yǎng)料的滋潤(rùn)，不僅體現(xiàn)在學(xué)生的成長(zhǎng)階段、人生追求以及民族性格的培養(yǎng)，還體現(xiàn)在國(guó)家文化軟實(shí)力的促進(jìn)和加強(qiáng)。

二、小學(xué)國(guó)學(xué)校本的開發(fā)理念

（一）國(guó)學(xué)教育兼顧兒童天性

國(guó)學(xué)重視自然、重視天性。如《種樹郭橐駝傳》中說：“能順木之天，以致其性焉爾?！庇巳缤耘嘀参铮仨氁勒掌浔灸芴煨?。國(guó)學(xué)教育不能強(qiáng)行灌輸，應(yīng)該遵循學(xué)生年齡層次對(duì)知識(shí)不同程度的需求，進(jìn)行適度教育。國(guó)學(xué)校本的開發(fā)應(yīng)該遵循兒童各階段智力水平，由低到高、由淺入深，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在設(shè)計(jì)校本時(shí)，既要確保選材內(nèi)容能夠促進(jìn)兒童的認(rèn)知水平，又不能超出學(xué)生當(dāng)下的思想意識(shí)發(fā)展階段。

為達(dá)到這一目的，國(guó)學(xué)校本選材和編排的趣味性必不可少。趣味性可以增強(qiáng)兒童認(rèn)知的主動(dòng)性，有益于兒童自主思考、自行探究。對(duì)于國(guó)學(xué)教育來說，由于教材涉及大量古漢字和古典文化，兒童會(huì)覺得比較枯燥。因此，在校本素材的選擇上首先要設(shè)計(jì)一部分吸引兒童眼球的內(nèi)容，比如一些古典佳話掌故，貫穿在基礎(chǔ)內(nèi)容之間，既能深化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)內(nèi)容的理解，又能引起學(xué)生的閱讀興趣。

小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程的開發(fā)和素材的選擇必須符合兒童的年齡層次，根據(jù)不同年齡層次設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容。教學(xué)過程應(yīng)該符合教學(xué)內(nèi)容和欲達(dá)目的之間彼此融合的原則，以促進(jìn)兒童身心健康，而不能要求表面成效。與此相應(yīng)，國(guó)學(xué)校本課程的選材不應(yīng)局限于“四書五經(jīng)”原典之類的狹窄素材，不能局限于文學(xué)，更不能局限于古典文學(xué)，而應(yīng)該包羅古典文化常識(shí)和各種形式的知識(shí)。

（二）德行素質(zhì)教育與知識(shí)教育并重

兒童教育關(guān)乎民族的未來和希望，而德行素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)，其目的是促進(jìn)學(xué)生自覺將書本知識(shí)和實(shí)踐能力相結(jié)合，提高學(xué)齡兒童的整體素養(yǎng)，充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，最終達(dá)到培養(yǎng)兒童健全人格的目的。將國(guó)學(xué)校本課程引入小學(xué)課堂，意味著讓兒童接受中華經(jīng)典，吸收傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)所包含的傳統(tǒng)文化本身就注重德行，德行素質(zhì)教育在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)條件下顯得尤其重要。因此，在開發(fā)小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程的過程中，要在灌輸傳統(tǒng)文化知識(shí)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，更加注重增強(qiáng)兒童的民族尊嚴(yán)和民族自信，注重學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，使國(guó)學(xué)校本課程成為兒童德行素質(zhì)教育的重要載體。

除了校本課程的開發(fā)和教學(xué)內(nèi)容的選擇，這一理念還應(yīng)當(dāng)貫穿于不同的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過程。教師在授課時(shí)不但不能忽視德行素質(zhì)方面的教育，而且應(yīng)當(dāng)將其作為主要內(nèi)容并有所發(fā)揮，利用教師的個(gè)人作用，結(jié)合國(guó)學(xué)校本，以最有效的方式讓學(xué)生接受德行素質(zhì)教育。在國(guó)學(xué)授課的過程中，許多教師使用情境導(dǎo)入的方法，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典，悉心分析解釋，既不放過啟人心智的小典故，也不放過由字到篇的硬知識(shí)，既能縱論古今，又能抓住細(xì)節(jié)，充分挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中所暗含的智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的知行，提升學(xué)生的思想境界。此外，課堂之外的教學(xué)活動(dòng)也不可或缺。例如，不同班級(jí)間的國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、其他環(huán)境和場(chǎng)景中的啟發(fā)性教育等，讓兒童在各種活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，真正做到寓教于樂。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)校本的實(shí)踐探究

校本的實(shí)施是國(guó)學(xué)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)學(xué)校本的實(shí)施理念、實(shí)施原則、實(shí)施問題以及具體的實(shí)施途徑等方面的研究，構(gòu)成了國(guó)學(xué)校本實(shí)踐研究。

校本課程的實(shí)踐要著眼于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的切身體驗(yàn)，以實(shí)際教學(xué)效果為準(zhǔn)則，重視兒童的學(xué)習(xí)和接受知識(shí)的過程。同時(shí)，教師授課時(shí)要注意因材施教，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)狀態(tài)以及不同階段狀態(tài)的變化，將每個(gè)學(xué)生以往和當(dāng)下，以及學(xué)生對(duì)自己的要求和期望進(jìn)行對(duì)比，并關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，做好記錄和反饋，從而更好地進(jìn)行縱向分析。一方面，要將這些信息作為教師教學(xué)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，要及時(shí)與學(xué)生及其家長(zhǎng)探討、溝通，讓學(xué)生對(duì)自己近期的學(xué)習(xí)狀態(tài)有一個(gè)清晰的了解，用多種方式促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

（一）采用既鼓勵(lì)又強(qiáng)制的實(shí)踐原則

要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)積極、樂于學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)不可忽視。在國(guó)學(xué)校本課程中，教師應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)其積極性和上進(jìn)心。鼓勵(lì)的方式靈活多變，教師可以在輕松、愉快的氣氛中，用鼓勵(lì)的話語給學(xué)生以肯定和表?yè)P(yáng)；可以通過上課提問的方式，為學(xué)生提供一些簡(jiǎn)單、有趣的問題，對(duì)不同的答案進(jìn)行贊賞，并適當(dāng)給予一些現(xiàn)實(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)；也可在作業(yè)中實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，挑選出優(yōu)秀的作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生再接再厲；在測(cè)試與考試中更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

鼓勵(lì)可以讓學(xué)生被認(rèn)可，使其產(chǎn)生自信與滿足感，從而在學(xué)習(xí)中有更強(qiáng)的動(dòng)力、更明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這種自信和滿足感可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們潛移默化地對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣。同時(shí)，教師采取鼓勵(lì)手段時(shí)要注意運(yùn)用不同的策略，防止因鼓勵(lì)制度一成不變而弱化鼓勵(lì)的效果。

當(dāng)然，獎(jiǎng)勵(lì)的效果只能針對(duì)一部分學(xué)生，強(qiáng)制原則在國(guó)學(xué)教育中同樣需要被遵循。小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程應(yīng)設(shè)為必修，這本身就具有強(qiáng)制性。在具體的實(shí)施過程中，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，一方面，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，不斷督促自己；另一方面，要使用一些必要的強(qiáng)制手段，將課前預(yù)習(xí)、課后任務(wù)等納入學(xué)生必須完成的范圍，并適當(dāng)?shù)夭捎脩土P制度。此外，在日常國(guó)學(xué)教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)安排不同形式的考核，將這些考核結(jié)果不同程度地作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的指標(biāo)。

（二）國(guó)學(xué)校本課程的實(shí)施模式

1. 單獨(dú)設(shè)科

國(guó)學(xué)校本課程可采用單獨(dú)設(shè)科的教學(xué)模式，編纂專門的校本，聘用專業(yè)教師，并依據(jù)課程的復(fù)雜程度、學(xué)生的水平層次來安排日常課時(shí)。要將國(guó)學(xué)課程設(shè)為必修，要求所有學(xué)生必須參加，安排常規(guī)的授課方式和評(píng)價(jià)考核形式。在這一模式下，國(guó)學(xué)校本課程應(yīng)與傳統(tǒng)課程處于同等地位，傳統(tǒng)課程不可任意占用國(guó)學(xué)課程的課時(shí)。同時(shí)，國(guó)學(xué)課程上課方式不能拘泥于傳統(tǒng)，而要采用順應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀、理解等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2. 學(xué)科交叉

國(guó)學(xué)校本課程可以滲透到其他傳統(tǒng)課程。國(guó)學(xué)本身就包含著多種學(xué)科內(nèi)容，比如語文、音樂、美術(shù)等，也涉及一部分中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將國(guó)學(xué)貫穿其中，一方面可以通過不同課程激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣；另一方面可以使愛好國(guó)學(xué)的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)其他課程，拓展興趣愛好。在諸多課程中，語文是與國(guó)學(xué)交叉最多的學(xué)科。語文教材的內(nèi)容本來就選入了大量傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，這些經(jīng)典正是國(guó)學(xué)的基本內(nèi)容。語文教學(xué)包含著國(guó)學(xué)教學(xué)，語文的教學(xué)方式也可同樣用于國(guó)學(xué)內(nèi)容。

單獨(dú)設(shè)科的教學(xué)模式有利于學(xué)生集中地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生在腦中建立完整而清晰的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，但其又具有一定的單一性和枯燥性。學(xué)科交叉模式的優(yōu)勢(shì)在于多樣性和趣味性，可以讓不同的學(xué)生不同程度地接受國(guó)學(xué)教育，但不利于國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)容的把握。因此，國(guó)學(xué)教育應(yīng)兼顧體系和多樣、集中和分散，以單獨(dú)設(shè)科為主，課程交叉為輔，多種教學(xué)模式和教學(xué)方法相結(jié)合，從而達(dá)到理想的教學(xué)目的和效果。

四、結(jié)語

國(guó)學(xué)經(jīng)典從古代流傳至今，經(jīng)受住了歷史考驗(yàn)，是我們民族的文化瑰寶。國(guó)學(xué)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程。國(guó)學(xué)校本課程的開發(fā)，并不是某人、某集體在國(guó)學(xué)教育意識(shí)驅(qū)動(dòng)下能夠一蹴而就的，其實(shí)施方案更不是某一時(shí)間、某一會(huì)議就可以商榷決定的。國(guó)學(xué)教育關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)乎我國(guó)科教興國(guó)大計(jì)、文化強(qiáng)國(guó)方略，其重要性和復(fù)雜性不言而喻。就施教主體而言，不能局限于教師、家長(zhǎng)，而應(yīng)是社會(huì)所有成員。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)學(xué)教育尚處于起步階段，只有在全社會(huì)營(yíng)造一種重視國(guó)學(xué)、崇尚傳統(tǒng)的風(fēng)氣，國(guó)學(xué)教育才能走得更遠(yuǎn)。

[*本文系廣東省湛江市中小學(xué)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題《小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程的開發(fā)與實(shí)踐研究》（課題編號(hào)：2017ZJYB052）的研究成果]