孟萬(wàn)金

摘??? 要?為進(jìn)一步發(fā)揮具身德育優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制， 本文在之前曾經(jīng)發(fā)表的一論、二論、三論新時(shí)代具身德育基礎(chǔ)上，對(duì)具身德育如何深化細(xì)化作進(jìn)一步探討。思想層面，明確具身德育的操作原則;教學(xué)方面，旨在探索如何提升教師的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使得師生都能事半功倍;課外活動(dòng)方面，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)其潛能。

關(guān) 鍵 詞?具身德育? 學(xué)校德育? 德育課程

具身德育是順應(yīng)時(shí)代背景的新時(shí)代德育新理念，其精髓就是身體力行、知行合一、厚德載福、立德樹(shù)人，其要義是情境、情感、行動(dòng)統(tǒng)一。為進(jìn)一步發(fā)揮具身德育優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，本文在之前曾經(jīng)發(fā)表的一論、二論、三論①新時(shí)代具身德育基礎(chǔ)上，對(duì)具身德育如何深化細(xì)化作進(jìn)一步探討，主要包括：開(kāi)展具身德育十條操作原則;具身德育課程課堂輕負(fù)高質(zhì)的七大要?jiǎng)?wù);具身德育課/校外活動(dòng)發(fā)揮每個(gè)學(xué)生自身優(yōu)勢(shì)的八個(gè)支點(diǎn)。

一、開(kāi)展具身德育十條操作原則

具身德育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，為保證其科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性，在“堅(jiān)持正確方向，堅(jiān)持遵循規(guī)律，堅(jiān)持協(xié)同配合，堅(jiān)持常態(tài)開(kāi)展”中小學(xué)德育四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)一步確立如下十大操作性原則：

1.正心立德 “正心”可以理解為端正自己的心性，或者說(shuō)存正義之心。其實(shí)質(zhì)與當(dāng)代西方興起的積極心理有異曲同工之妙，只不過(guò)比積極心理內(nèi)涵更豐富更深刻。因此，“正心”還需培養(yǎng)積極心理品質(zhì)[1]，“立德”是傳承中華傳統(tǒng)美德和踐行當(dāng)代美德，立國(guó)家的德、社會(huì)的德、個(gè)人的德。具身德育主張“德之根在心”，心是德的基礎(chǔ)，在德育中發(fā)揮不可或缺的基石作用。通過(guò)“正心”教育，固本培元，培養(yǎng)剛健有為、自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)美德和中華民族元?dú)猓瑥脑搭^上預(yù)防和矯正品德問(wèn)題。

2.勞動(dòng)樹(shù)人 根據(jù)馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的學(xué)說(shuō)，具身德育主張“人之本在勞”，勞動(dòng)是最好的行動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造人、發(fā)展人、成就人、造福人、改造人。通過(guò)各種各樣的勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)具身德育“勞動(dòng)樹(shù)人”的主張。

3.思政領(lǐng)航 思想政治教育領(lǐng)航強(qiáng)調(diào)的是務(wù)必堅(jiān)持正確的政治方向。具身德育認(rèn)為思想是道德的先導(dǎo)，政治是道德的航標(biāo)。思想政治教育核心是理想信念教育，引領(lǐng)德育的方向、目標(biāo)和路線，對(duì)具身德育的實(shí)踐發(fā)揮著總統(tǒng)領(lǐng)作用。

4.幸福驅(qū)動(dòng) 具身德育主張厚德載福，幸福是快樂(lè)的情感體驗(yàn)，是德育的動(dòng)力源泉。幸福是品德修養(yǎng)的目標(biāo)和收獲，品德修養(yǎng)是通向幸福的橋梁和階梯，德育能教會(huì)人們?nèi)绾慰鞓?lè)地生活，如何積極地參與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也時(shí)刻關(guān)注著個(gè)人的生活和生存狀況，能夠用價(jià)值觀念和理想引導(dǎo)人們向善，改變現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)幸福美好愿望。

5.生活養(yǎng)成 即在生活化德育中養(yǎng)成習(xí)慣，其核心是“回歸生活”，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)需要。陶行知的生活德育思想是公認(rèn)的典型代表而備受一線工作者歡迎，他以追求真理學(xué)做“真人”為培養(yǎng)目標(biāo)，以教學(xué)做合一、知情意合一、教訓(xùn)合一為其基本原則，將愛(ài)的教育、人格教育、紀(jì)律教育等方面作為生活德育的主要內(nèi)容，通過(guò)集體生活、學(xué)生自治、師生共修等途徑來(lái)達(dá)到培養(yǎng)“真人”的德育目標(biāo)。[2]只有讓德育在生活中進(jìn)行，生活才能在德育中提升。

6.文化滋養(yǎng) 具身德育力主熟悉、研究、尊重、扎根和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文明在新時(shí)代放射出新光彩，走在人類文明的前列。《中小學(xué)德育工作指南》明確強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開(kāi)展家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信”。

7.情境體驗(yàn) 身體力行離不開(kāi)情境，道德行為和德育也都是在特定的情境中發(fā)生。情境是整個(gè)道德教育中的重要而有意義的組成部分，情境不同，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)方式不同，其學(xué)習(xí)結(jié)果和效果也不同。情境分為真實(shí)情境和虛擬情境、“當(dāng)事人”情境和“旁觀者”情境、教育情境和生活情境。[3]真實(shí)情境、當(dāng)事人情境和生活情境自然是身體直接卷入的情境，因其自然和真實(shí)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)者會(huì)觸景生情，直接產(chǎn)生替代強(qiáng)化作用。但是學(xué)校德育大部分是以虛擬情境為主的，虛擬情境中又有當(dāng)事人情境和旁觀者情境，應(yīng)盡可能選擇與生活真實(shí)接近的、盡可能促成產(chǎn)生當(dāng)事人或與當(dāng)事人體驗(yàn)共鳴的情境，從而提高知行合一的實(shí)效性。

8.法治強(qiáng)基 德育的內(nèi)容之一就是用社會(huì)主義民主和法律的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)教育年輕后代，使他們從小就受到民主的訓(xùn)練和守法的教育，懂得和善于履行社會(huì)主義公民的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)法制觀念，養(yǎng)成自覺(jué)遵守法律的行為習(xí)慣?！爸暗钠辗ń逃噲D通過(guò)法律知識(shí)的輸入來(lái)提高公民法律意識(shí)，但是忽視了法律知識(shí)輸入后如何內(nèi)化為法律意識(shí)，并外化為守法行為進(jìn)行輸出”[4]。具身德育視野下的法治教育強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)下的學(xué)生主體性，通過(guò)主動(dòng)參與與平等交流，凸顯主體意識(shí)，使法治意識(shí)、法治理念與法治精神深入人心，進(jìn)而體現(xiàn)在日常行為中，內(nèi)化于心外化于行，維護(hù)法治社會(huì)有序運(yùn)行，守住法治底線。

9.家庭教化 道德規(guī)范的特殊性，就是在于它是柔性的，是一種軟約束，重在教化。具身德育認(rèn)為，家庭是道德教化最多、最佳場(chǎng)所，家長(zhǎng)及家庭成員的一言一行對(duì)孩子都發(fā)揮著不可替代的潛移默化作用。在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)言傳身教、生活方式、情感交流等途徑，對(duì)子女施以良好的教育影響。

10.社會(huì)歷練 德育的主要目的就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，這就必須參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社區(qū)公益、科技文藝、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、職業(yè)體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)、研學(xué)旅行等多種形式的活動(dòng)，讓學(xué)生真正參與到實(shí)踐之中，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，使其增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。只有通過(guò)親身的社會(huì)實(shí)踐，親力親為，學(xué)生才能真正地學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，從而獲得新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為一個(gè)真正的具有社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值的有用人才。