胡培斌

[摘? ?要] 課程改革進行的十多年中，一線教師在課改的思潮里尋尋覓覓，努力踐行著課程改革的宗旨。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是歷史學(xué)科教育的核心目標。要培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，教師應(yīng)改革課堂傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，改變教學(xué)設(shè)計理念，改寫教學(xué)評價體系。

[關(guān)鍵詞]學(xué)科素養(yǎng);歷史課堂;教學(xué)改革;思考

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）07-0068-03

課程改革已經(jīng)走過了十數(shù)年的歷程，從學(xué)科體系建設(shè)成熟到教書育人效果落實，從三維目標導(dǎo)向作用到學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標準，基礎(chǔ)教育所取得的成就都是有目共睹的。然而，在2014年3月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革? ? 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，其將“核心素養(yǎng)”這一嶄新的概念首次擺在了教育工作者的面前，并將其置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位。我們不禁要問，什么是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)是三維目標的替代品嗎？為什么要提出核心素養(yǎng)這一概念呢？

一、核心素養(yǎng)是經(jīng)濟發(fā)展對未來人才提出的基本要求

步入21世紀以來，中國的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國際影響力隨之大增，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這就為中國的教育提出了重要的課題——如何培養(yǎng)國家的建設(shè)者和接班人。黨的十八大提出，富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為社會主義核心價值觀，其中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。頂層設(shè)計的實現(xiàn)需要社會各階層的努力，從學(xué)校出發(fā)，則需要培養(yǎng)出具備適應(yīng)時代發(fā)展需求的合格以及優(yōu)秀人才。那么我們以什么作為人才的衡量標準呢？核心素養(yǎng)的出現(xiàn)給出了答案。核心素養(yǎng)要求學(xué)生具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，這就從品質(zhì)與能力兩個大的層面上對學(xué)生提出了要求，分析其價值導(dǎo)向，是齊備個人價值與社會價值的，是二者的統(tǒng)一體。

二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是歷史學(xué)科教育的核心目標

作為既是科學(xué)又是哲學(xué)且具有藝術(shù)性的歷史學(xué)科，它承載著比別的學(xué)科更多的人文關(guān)懷和教育價值。歷史學(xué)科教育的核心意義在于培養(yǎng)和鑄造國民精神，使其成為擁有獨立精神內(nèi)核、站立著的人。那么歷史學(xué)科教學(xué)的目標該如何定位才能達到教學(xué)的最優(yōu)呢？新中國成立后到現(xiàn)在的諸多次教學(xué)改革中，對歷史學(xué)科教學(xué)目標都有不同的表述，綜合來看，主要是從“雙基”到“三維目標”再到“學(xué)科核心素養(yǎng)”。從雙基（即基礎(chǔ)知識、基本技能）到三維目標（知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）的轉(zhuǎn)變是為了扭轉(zhuǎn)學(xué)校過度重視基礎(chǔ)知識與技能的傳授，而忽略了學(xué)生對知識獲取方法及學(xué)習(xí)興趣等的培養(yǎng)，進而影響學(xué)生全面發(fā)展的局面?！叭S目標”的提出，符合教育的基本規(guī)律，也符合時代發(fā)展的要求，要求在學(xué)校教育中著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會做人，這個定位可以說是非常準確的。那么為什么要在此基礎(chǔ)上再提學(xué)科核心素養(yǎng)呢？核心素養(yǎng)是對三維目標的否定嗎？直到拜讀吳偉教授的《歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)》，他指出歷史學(xué)科素養(yǎng)是“通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感的有機構(gòu)成和綜合反映。歷史素養(yǎng)它的表現(xiàn)形式是，能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)”，筆者才豁然開朗，學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科三維目標之間并不是替代的關(guān)系，而是發(fā)展的關(guān)系?？梢哉f學(xué)科核心素養(yǎng)的提出讓學(xué)校的教學(xué)活動從知識本位上升到育人本位，讓教師明白教學(xué)的核心在于養(yǎng)、育。我們的目的是去培養(yǎng)“人”，一個不僅會學(xué)習(xí)、更要會生活的人，一個無論未來在什么崗位上都有能力獲得幸福感的人。當人人如此，社會必將有大發(fā)展。也許，這才是所有教育的核心追求。

三、教師可從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

1.改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂里，教師與學(xué)生的分工是很明確的，教師是主動的，是支配者;學(xué)生是被動者，是服從者。學(xué)生要聽從教師的，教師要管住學(xué)生，師生之間沒有平等交流意見的機會，甚至沒有平等探討科學(xué)知識的想法，師生之間唯一的 “合作”就是向課堂的40分鐘要效果。在這種課堂模式之下，很難培養(yǎng)出學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。2018年9月，教育部黨組書記、部長陳寶生在《人民日報》上撰文，吹響了“課堂革命”的號角。他指出：堅持內(nèi)涵發(fā)展，加快教育由量的增長向質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變。把質(zhì)量作為教育的生命線，堅持回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想。深化基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式改革，掀起“課堂革命”，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。筆者認為一線教師在“課堂革命”中要做到以下三點。

（1）提供自主學(xué)習(xí)的空間

陳寶生書記指出，課堂是人才培養(yǎng)的主渠道，在某種程度上說，課堂模式基本決定人才培養(yǎng)模式，我們現(xiàn)在的課堂，也就是現(xiàn)在的人才培養(yǎng)模式，還不能支撐學(xué)生的全面成長。所以，我們需要打破傳統(tǒng)課堂模式，給學(xué)生一些空間。這里所說的空間主要是給傳統(tǒng)課堂增加一個屬于課前的延伸部分，為學(xué)生提供一個自主學(xué)習(xí)和自主解決問題的機會，從而培養(yǎng)學(xué)生一種事先準備和獨自面對問題的觀念。對于新學(xué)知識，學(xué)生首先以個體作為問題的主動探究者，在已有知識的支撐下，完成新知與已有知識的對接，解決能力范圍之內(nèi)的問題，并羅列自己力所不及的問題，從而形成新知識的增長區(qū)。這符合學(xué)生接受新事物的認知規(guī)律，符合知識建構(gòu)的過程，也能實現(xiàn)學(xué)生作為獨立個體的自我發(fā)展，實現(xiàn)人與自己的相處。

（2）創(chuàng)造課堂討論的機會

自主學(xué)習(xí)之后，不同的學(xué)生必然會面臨不同的問題，課堂討論則為不同問題的解決提供了機會。因為學(xué)生雖然有差異，但是每個人都有自己熟悉的某一方面，若學(xué)生之間彼此分享、互相反饋、答疑解惑，必然能夠推動不同認知水平的學(xué)生都有一定的發(fā)展，讓他們都能成為最好的自己。我們學(xué)校正在實踐中的“自主互助學(xué)習(xí)型課堂”就是這樣的操作模式，在討論的過程中，學(xué)生可以鍛煉自己傾聽與尊重別人的能力，提高溝通與合作的能力，讓學(xué)生學(xué)會與別人相處，實現(xiàn)學(xué)生在群體中的發(fā)展，體現(xiàn)以生為本的理念。當然，教師在課堂當中要適當分組，要遵循討論小組組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的分組原則，并在小組討論時適時參與，有效點評，扮演好課堂促進者的身份，與學(xué)生共同成長。

（3）形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的理念

當今時代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，發(fā)揮著舊媒介所不能比擬的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，若是有網(wǎng)絡(luò)的輔助，必然如虎添翼。網(wǎng)絡(luò)的使用，可以讓學(xué)生接觸多元的信息、前沿的理念，在對海量信息的使用和辨析過程中提高對信息的處理能力，形成自己的認知。使用網(wǎng)絡(luò)工具進行學(xué)習(xí)，是對傳統(tǒng)課堂的一種擴展和補充，讓學(xué)生學(xué)會借助工具來處理問題，以實踐者的身份對解決問題形成一種行為模式，這將帶動學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展，畢竟實踐出真知。

當然，課堂操作的形式是多樣的，不一而足，權(quán)做一得之見。

2.改變教學(xué)設(shè)計理念

學(xué)科核心素養(yǎng)落實的空間在課堂，而具體內(nèi)容則體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計上。過去的歷史教學(xué)設(shè)計主要關(guān)注三維目標的落實，現(xiàn)在，隨著歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，我們不得不重新審視教學(xué)的設(shè)計理念。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。時空觀念是對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念。史料實證是對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。歷史解釋是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。家國情懷是學(xué)習(xí)探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求，是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)既相互獨立又彼此聯(lián)系，是歷史學(xué)科教育的核心目標和價值體現(xiàn)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一件一蹴而就的事情，它需要落實到每一個課堂及每一個基礎(chǔ)史實上，因而需要高度的重視和持久的落實。

（1）關(guān)注基礎(chǔ)史實的學(xué)習(xí)

歷史學(xué)科不同于其他學(xué)科，它是基于人類社會發(fā)展歷史的一門學(xué)科，具有連續(xù)性和不可逆性。也就是說，任何歷史知識都不是單獨存在的，即使是將某一單獨的歷史事件放入歷史的長河中，它也必定是別的歷史事件的起因或者結(jié)果，這就構(gòu)成了歷史不可分割的知識系統(tǒng)。當然，歷史也是不可假設(shè)的，因為它是客觀存在的，這符合歷史唯物主義對歷史發(fā)展的認識?；跉v史學(xué)科的特殊性，任何素養(yǎng)的培養(yǎng)都離不開基礎(chǔ)史實，如果離開史實而談素養(yǎng)，無異于無源之水，無本之木。當然，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)史實時，不可如過去一般一味地強行灌輸，只看吃多吃少，而不管如何吃，吃得是否健康。要知道，只有讓學(xué)生學(xué)會吃，學(xué)會消化與吸收，轉(zhuǎn)化為自己的 “血肉”，方可談?wù)撍仞B(yǎng)的養(yǎng)成。

（2）關(guān)注學(xué)科能力的落實

有關(guān)歷史學(xué)科能力的要求，從來沒有過精準的表述，高中歷史教師普遍使用的《歷史教師教學(xué)用書》在每一課的教學(xué)目標當中也沒有統(tǒng)一的表述，但綜合來看，基本有：依據(jù)史料提取有效信息的能力，對所學(xué)內(nèi)容進行比較、概括、闡釋的能力，從不同角度發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，獨立思考以及與他人合作的能力，結(jié)合史料把握時代特征的能力，塑造健全意志、增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，創(chuàng)新和實踐的能力等等。雖然表述未必精確，編排方式與能力層次的培養(yǎng)未必匹配，但是學(xué)科能力的培養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)卻是一脈相承的。如果教師能對教材、教學(xué)素材與學(xué)科能力的培養(yǎng)進行準確的掛鉤，那么培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力就為學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)搭建了相應(yīng)的平臺。當然，這就要求教師要在教學(xué)設(shè)計中對教材、教學(xué)素材和學(xué)科能力的培養(yǎng)進行深層分析，找到關(guān)聯(lián)，準確落實。

（3）關(guān)注核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中歷史課程的體系比較龐大，單課的容量也比較大，如果不進行課程資源的整合，就難以進行課程改革，更遑論核心素養(yǎng)的落實。因此對于一線教師來說，必須要提高自身的素養(yǎng)，才能在核心素養(yǎng)的落實中找到自己得心應(yīng)手的方法。核心素養(yǎng)的落實要提上日程，要時時培養(yǎng)，要隨時呈現(xiàn)，但不可畢其功于一課，或者于某個知識點。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當找到符合每一個素養(yǎng)的“充要條件”，不可對材料或史實進行過度解讀。比如唐正才、何成剛的《以“林則徐蠟像”為例小議歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)》一文中，就以位于英國倫敦的杜莎夫人蠟像館，一百多年前就曾立有林則徐的蠟像，以供游人參觀的事實作為切入口，分析后世學(xué)者對此事做出不同評價的原因，從而論述史料實證的重要性，指出史料的應(yīng)用應(yīng)當特別重視證據(jù)意識。由于教學(xué)中精準分析了史料實證，所以更具有說服力。只要每一位中學(xué)歷史教師都能在課堂上恰當?shù)芈鋵崥v史學(xué)科的核心素養(yǎng)，我們的教育必然閃耀著光芒，并讓學(xué)生的素養(yǎng)達到理想的境界。

3.改寫教學(xué)評價體系

教學(xué)評價是課程改革的一大難點，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個支撐點。雖然課程改革的成就是有目共睹的，但在具體的操作中，仍不乏知識本位和應(yīng)試本位的評價，教學(xué)目的還停留在升學(xué)率上面。這樣的評價機制，必然影響學(xué)生的全面發(fā)展。為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，教師要改變教學(xué)評價體系，要從知識本位和應(yīng)試本位的關(guān)注過渡到素養(yǎng)本位和發(fā)展本位上來。評價就像杠桿一樣撬動學(xué)生的發(fā)展，只有評價手段多元化，才能讓學(xué)生得到多方撬動，實現(xiàn)全面發(fā)展。比如從課堂實施角度進行評價，既要重視學(xué)生對歷史知識的理解與歷史技能的掌握，也要重視對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價，更要重視學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的形成和發(fā)展的評價。再比如從評價者的角度出發(fā)，既可以是教師評價學(xué)生，也可以是學(xué)生互評，還可以是學(xué)生自主評價。當然，在評價過程中要尊重學(xué)生的個體差異，尤其是評價缺乏信心的學(xué)生時更要本著鼓勵和支持的原則，以充分發(fā)揮評價的激勵作用。因此，無論如何進行評價，最重要的是樹立發(fā)展的眼光，因為核心素養(yǎng)的各個層面的要求不是靜止的，而是隨著學(xué)生的成長不斷發(fā)展變化的。

最后，需要強調(diào)的是，歷史課堂教學(xué)改革仍在路上，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也并不是歷史學(xué)科單獨所能達到的。核心素養(yǎng)體系的建立不是“畢其功于一科”的事情，它需要各學(xué)科之間的配合。又因?qū)W生存在個體差異，教育水平存在地區(qū)差異，所以我們難以要求所有學(xué)生都能高唱核心素養(yǎng)之歌，畢竟上帝還給笨鳥創(chuàng)造了矮枝。但筆者愿意相信，只要我們都能為了落實核心素養(yǎng)而努力，就一定能到達勝利的彼岸。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 朱漢國.淺議21世紀以來歷史課程目標的變化[J].歷史教學(xué)（上月半刊），2015（10）：3-7.

[2]? 吳偉.歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2012（11）：3-8.

[3]? 吳偉.中學(xué)歷史教學(xué)的知識傳授與歷史素養(yǎng)培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2013（8）：101-107.

[4]? 唐正才，何成剛.以“林則徐蠟像”為例小議歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].歷史教學(xué)（上月半刊），2015（11）：42-44.

[5]? 毛經(jīng)文.讓每個生命都能散發(fā)出自己的光芒：素養(yǎng)養(yǎng)育是歷史教學(xué)的核心目標[J].歷史教學(xué)（上月半刊），2016（3）：27-32.

（責(zé)任編輯 袁 妮）