[關(guān)鍵詞]演文物古跡，歷史教學(xué)方式，學(xué)科素養(yǎng)，途徑，原則

[中圖分類號]G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼B 文章編號0457-6241（2016）21-0012-07

歷史課程改革的趨勢，是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展潮流，深度激活學(xué)習(xí)興趣，通過教學(xué)實踐落實學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展。這需要我們發(fā)掘歷史課程資源，拓寬教學(xué)的設(shè)計視野，建立教學(xué)評價的課堂標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而設(shè)計歷史學(xué)科探究活動，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)會學(xué)習(xí)，認(rèn)識到社會參與的重要性。文物古跡具有獨特的歷史教育功能，它不僅可以提供直觀、形象的知識信息，讓學(xué)生真實地感受歷史，而且還可以構(gòu)建深遠(yuǎn)、泓邃的人文環(huán)境，讓學(xué)生智慧地涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一。利用文物古跡等資料去組織歷史學(xué)科活動，豐富支架式教學(xué)的內(nèi)涵，不但可以提升學(xué)生的觀察、判斷、分析、創(chuàng)造等歷史學(xué)科能力，而且可以落實學(xué)生發(fā)展的科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新等關(guān)鍵品質(zhì)。本文將重點探討從歷史知識傳遞到落實學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的一些基本途徑。

一、歷史文物古跡所承載的學(xué)科素養(yǎng)

文物古跡是人類社會發(fā)展歷程的見證，既是一種有形的物質(zhì)載體，又有無形的文化精神。作為一種教育資源的文物古跡，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)的獨特價值。文物古跡的“教育作用是其他手段所不能代替的?！奈锸侵庇^的、形象的物質(zhì)文化遺存，具有很強的感染力。這種直觀的感染力和說服力，是任何其他教育手段不能代替的”。①當(dāng)今我國教育界探討的核心素養(yǎng)，旨在勾勒新時代新型人才的形象，規(guī)約學(xué)校教育的方向、內(nèi)容與方法。核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)之間的關(guān)系，是全局與局部、抽象與具象的聯(lián)系。從學(xué)科核心素養(yǎng)的角度看，我國課程改革的基本目標(biāo)是“立德樹人”。所以，歷史教學(xué)中要培育學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，就是聚焦于學(xué)科的精神、意義、文化，反映歷史學(xué)科之情、之趣、之美、之韻和之神。落實學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，要與歷史學(xué)科的“知識”“活動”融為一體。怎樣把歷史知識轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)呢？換句話來說，歷史學(xué)科知識是培育學(xué)科素養(yǎng)的載體，學(xué)科活動才是形成學(xué)科素養(yǎng)的途徑，歷史學(xué)科知識是不能直接轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的。歷史知識的簡單復(fù)制、記憶、理解和掌握，是不能直接成為關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)。而學(xué)科活動則意味著對歷史知識的加工、消化、吸收，以及在此基礎(chǔ)上的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、升華，歷史學(xué)科活動中的“過程和方法”對涵養(yǎng)核心素養(yǎng)起著重要作用。但是，“‘過程和方法也不是素養(yǎng)本身，而是核心素養(yǎng)形成的橋梁。高中課標(biāo)的新修訂就用‘學(xué)科活動來統(tǒng)整三維目標(biāo)中的‘過程和方法以及學(xué)習(xí)方式中的‘自主、合作、探究學(xué)習(xí)，目的是強化學(xué)科教學(xué)的學(xué)科性，聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)的形成”。①由此可見，通過組織學(xué)科活動，設(shè)置觀察、推理、運用的歷史學(xué)習(xí)情境，理性思維通過文物古跡資料由表象及本質(zhì)，從而抽象出具體的歷史觀點或獨特感悟。

二、文物古跡支架式歷史教學(xué)的

活動途徑

歷史學(xué)科活動需要立足于“史”和“理”?！笆贰奔词聦嵶C據(jù)，以品質(zhì)、能力為中心，“理”即批判性思維，以活動、體驗為基礎(chǔ)。很顯然，歷史課程不能把生動的歷史僅僅肢解為知識，而又把知識的獲得歸結(jié)為死記硬背，這樣的歷史教學(xué)是沒有魅力的，是形成不了學(xué)科素養(yǎng)的。利用文物古跡資料組織的歷史學(xué)科活動，構(gòu)建的支架式教學(xué)程序，蘊藏了哪些關(guān)鍵性能力呢？

第一，閱讀能力。歷史學(xué)科活動中的閱讀能力，既是指學(xué)生擁有能觀察、理解并運用歷史信息的能力，又是指學(xué)生能建構(gòu)出各式各樣的知識意義，從觀察、判斷、運用中學(xué)習(xí)到知識，掌握社會參與、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新的生活技能，并從相關(guān)歷史學(xué)科活動中獲得精神愉悅。當(dāng)今歷史教材的很多內(nèi)容是用文字表達(dá)的，無法向?qū)W生生動地反映出歷史事件的細(xì)節(jié)。文物古跡具有極強的感染力，以形象、生動的物質(zhì)形態(tài)誘發(fā)學(xué)生使用科學(xué)的思維方式，去認(rèn)識歷史現(xiàn)象、解決學(xué)科問題。如果學(xué)生僅僅通過教材的文字描述，是很難認(rèn)識某個歷史問題的內(nèi)在精神。畢竟過去發(fā)生的歷史事件已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，即便文字表述再形象，對于學(xué)生來說依舊是難以還原真實的面貌，因而不易理解和掌握。相比之下，“引導(dǎo)學(xué)生去感知歷史，以實物為例，以實物為證，更以實物還原當(dāng)時的情景，確實在一定程度上能彌補傳統(tǒng)歷史教育和學(xué)習(xí)的不足”。②基于文物古跡架構(gòu)歷史學(xué)科活動，學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的閱讀能力由簡單到復(fù)雜，一般有直接提取、直接推論、詮釋整合和比較評估等四個理解層次。

直接提取和直接推論被統(tǒng)稱為“掌握理解”，是指學(xué)生能從文物古跡中獲取信息要素、標(biāo)識圖案，能推論文字、符號、物質(zhì)信息的前后關(guān)系及歸納出學(xué)科的重點。詮釋整合和比較評估被統(tǒng)稱為“應(yīng)用理解”，是學(xué)生能比較對照文物古跡的信息，推測文物古跡中的知識結(jié)構(gòu)、社會背景，甚至是原時代的生活風(fēng)貌等，評估出文物古跡里歷史實際發(fā)生的可能性，揣測出文物古跡的社會觀念和精神態(tài)度。

第二，協(xié)同能力。以文物古跡資料為教學(xué)支架，歷史學(xué)科活動中的協(xié)同能力有這樣的層次：學(xué)生能使用語言符號、知識結(jié)構(gòu)與技術(shù)手段進(jìn)行溝通交流，并形成溝通互動的能力；學(xué)生在學(xué)科活動中能積極地構(gòu)筑與學(xué)習(xí)同伴的關(guān)系，善于學(xué)會團隊合作，解決與他人的行為、觀念上的沖突，提升異質(zhì)集體交流的能力；學(xué)生在學(xué)科活動中具有行動與決策、設(shè)計與實施、個人計劃與規(guī)劃的能力，能合理地伸張自己的權(quán)益與需求，養(yǎng)成自律地行動的能力。基于文物古跡的歷史教學(xué)活動，學(xué)生不僅要充分應(yīng)用觀察、判斷、推理等能力，還要借助團隊合作、生存技能把觀察到的現(xiàn)象提升為理性思維和核心素養(yǎng)。因此，學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，不是直接由教師“講”出來的，而是在學(xué)科活動中借助于問題情境、解決實踐而培育起來的。

歷史教學(xué)與其直接利用試題來所謂訓(xùn)練思維，倒不如設(shè)計有助于產(chǎn)生思維與溝通互動的學(xué)科活動。傳統(tǒng)的歷史教育過分專注于知識與技能的機械性訓(xùn)練，而未能經(jīng)歷可靠的“真實性學(xué)習(xí)”。所以，關(guān)乎必要能力的核心素養(yǎng)的落實就受到削弱?？陀^地說，運用知識、思維創(chuàng)新等關(guān)鍵能力，是難以通過一般的試題訓(xùn)練來獲得的。學(xué)生的核心學(xué)科能力是在需要嘗試、需要溝通的問題境脈中通過“協(xié)同學(xué)習(xí)”才能發(fā)展起來的。比較、類推等諸多普遍性思維力，也只有經(jīng)歷了反思性思維的自然產(chǎn)生過程，才能提煉出來。培育歷史學(xué)科素養(yǎng)最重要的是如何創(chuàng)造“引發(fā)思考的情境和深入思考的必然性”？歷史學(xué)科素養(yǎng)只有當(dāng)思維活動產(chǎn)生之際，學(xué)生才能作為一種經(jīng)驗，得以體悟。換而言之，唯有通過學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)，歷史思考力乃至尋求的真、善、美等態(tài)度，才能一體化地培育出來。

第三，環(huán)保意識。歷史學(xué)科活動中的環(huán)保意識，既是指文物保護意識，也指生態(tài)保護意識。它是指人類歷史活動與地理環(huán)境之間的相互影響、相互作用和相互聯(lián)系的制約要素。歷史教育在解決人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等問題中具有重要地位。歷史學(xué)科活動中的環(huán)保意識是讓學(xué)生能正確認(rèn)識人類社會與地理環(huán)境的關(guān)系，樹立科學(xué)的資源觀、環(huán)保觀，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，并能依據(jù)正確的環(huán)境保護價值判斷，自覺地判斷和認(rèn)識歷史現(xiàn)象和社會問題，規(guī)范、判斷和評價人們對文物古跡的社會行為。由于文物古跡具有不可再生性，以文物古跡來建構(gòu)歷史學(xué)科活動，其突出強調(diào)學(xué)生的情感態(tài)度、個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷，注重學(xué)生的自主發(fā)展、合作參與和實踐能力。

近年來，我國各地的珍貴古跡被毀事件屢屢發(fā)生，令人痛心疾首。許多歷史古跡由于年代久遠(yuǎn)、保存條件惡劣，已經(jīng)殘破不堪。利用歷史古跡的學(xué)科活動，設(shè)置的問題背景具有尋求學(xué)習(xí)境脈的真實性，直接面對現(xiàn)實生活與社會熱點。這樣的真實性，使學(xué)生能夠體悟到歷史學(xué)習(xí)的意義與切實性。歷史學(xué)科活動中的環(huán)保意識不僅是一種價值觀念，還是一種學(xué)科探究的過程與方法。這一過程不是簡單的問答與討論，而是一種學(xué)習(xí)實踐行為?！敖虒W(xué)倘若僅局限于教師講解，或者僅列舉有助于理解的抽象知識和具體技能，是不可能形成真正的學(xué)科素養(yǎng)的?！雹僭跉v史知識的建構(gòu)過程中，最重要的是讓學(xué)生自身經(jīng)驗到假設(shè)生成的過程。歷史學(xué)科活動中嘗試保護行為，就是讓學(xué)生愿意親近自然與生活、愛護古跡遺址，關(guān)注文物古跡保護的現(xiàn)狀，熱心有關(guān)古跡保護的公益活動，樹立“保護文物，人人有責(zé)”的意識。

第四，科學(xué)精神。基于文物古跡嘗試歷史學(xué)科活動，其核心素養(yǎng)的科學(xué)精神有三個層次內(nèi)涵：其一是學(xué)生判斷文物古跡資料，能掌握基本的科學(xué)原理和方法，活動過程中尊重事實和證據(jù)，具有實證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；其二是學(xué)生觀察文物古跡資料，對待問題能獨立思考、獨立判斷，能多角度、辯證地分析問題，并做出合理的策略選擇和問題決定。其三是學(xué)生審視文物古跡資料，能具有好奇心和想象力，活動過程中不畏困難，具有堅持不懈的探索精神，敢于大膽嘗試新見解，努力尋求有效的問題解決辦法。

以文物古跡的學(xué)科活動而成的科學(xué)精神，最終目的是讓學(xué)生具有民族自豪感，形成熱愛祖國、維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的情感，從而積極地去欣賞、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化，自覺踐行實現(xiàn)民族復(fù)興夢而不懈奮斗的信念。文物古跡作為人類特定時期留下來的產(chǎn)物，它本身蘊藏著很豐富的信息，如遍布全國各地的古建筑、石窟寺、古石刻、古遺址和古墓葬，作為見證，它們既是悠久歷史和燦爛文化的見證，也是學(xué)生培育科學(xué)精神的載體。歷史文物古跡的重要社會功能之一，就是通過學(xué)科活動讓學(xué)生有意識地接受科學(xué)精神。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的科學(xué)精神，需要創(chuàng)新歷史學(xué)科活動的思維文化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中決定真理的權(quán)限在于教師和教材，其本質(zhì)是由教師傳遞現(xiàn)成的知識給學(xué)生而已。導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生必然去思考正確答案——傾心于教師與教材設(shè)定的答案。為了消弭這種落后的歷史學(xué)習(xí)觀，必須建構(gòu)師生直面資源共同探究真理的學(xué)科活動的關(guān)系性。在這種“關(guān)系性”中，教學(xué)是在教師的幫扶之下，學(xué)生同課程資源對話、同同伴對話、同自我對話，展開學(xué)習(xí)的建構(gòu)活動。這樣，“就變革了以教師與教科書為中心的課堂權(quán)力關(guān)系，矯正了課堂的規(guī)范與文化，從而促進(jìn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的反思性思維，形成深度學(xué)習(xí)的‘思維的文化”。②

借助文物古跡探索支架式歷史教學(xué)的改革，需要設(shè)計形式多樣的學(xué)科活動。這既是歷史學(xué)科課程改革的一種方向，也是學(xué)生深度學(xué)習(xí)的特殊體驗。文物古跡與教學(xué)建構(gòu)的系統(tǒng)優(yōu)化與整合，可以給予學(xué)生完美地學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展的體驗。

歷史學(xué)科活動落實學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，要在“內(nèi)化”上下工夫，只有把知識、技能和價值觀內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神，學(xué)生才可能成為一個精神豐富的人，課程目標(biāo)的落實才有終極的意義。以文物古跡來支架歷史學(xué)科活動，主要有以下幾種途徑。

第一，獲取圖文符號，建立學(xué)習(xí)境脈。支架式歷史教學(xué)需要一定的情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。支架式教學(xué)既強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。在文物古跡的學(xué)科活動中，擷取文物古跡的文字、圖畫等信息符號，設(shè)置一定的學(xué)習(xí)情境，是支架式問題解決的必要條件和背景。許多文物古跡上會附有文字、圖畫，如器物銘文、竹木簡、封泥印璽、帛書、碑石、墓志、建筑等，還有文物的標(biāo)識、拓片、臨摹等。文物古跡上的圖文符號是當(dāng)時古人留下的痕跡，一般被認(rèn)為是最可靠的第一手史料，其價值遠(yuǎn)勝于一般的文獻(xiàn)資料。如何獲取文物古跡的圖文符號（關(guān)鍵的信息）呢？歷史學(xué)科活動中設(shè)置的學(xué)習(xí)境脈的理論框架可以參閱表1。

文物古跡的學(xué)科活動可分為三類，一是“為了個人應(yīng)用”，滿足學(xué)習(xí)者個人的興趣愛好，采用培養(yǎng)好奇心的信息性材料。二是“為了繼續(xù)學(xué)習(xí)”，完成必要的知識與技能整合任務(wù)，鏈接教材信息的拓展性材料。三是“為了今后的工作”，促使學(xué)生參與大范圍的社會活動，取用培養(yǎng)溝通能力的探究性材料。例如，選取圖1古跡的圖文，建立學(xué)科活動的情境，比較滿足學(xué)生的個人愛好，相關(guān)知識與課標(biāo)的關(guān)聯(lián)不大，具有濃厚地探尋姑蘇文化的廳堂、園池、機房、吏舍的個體興趣。選取圖2古跡的圖文，開闊了課標(biāo)的商幫知識，對挖掘商幫的經(jīng)營理念、地域民俗、績效激勵、社會體制具有深遠(yuǎn)性的教學(xué)前瞻性。選取圖3古跡的圖文，關(guān)于確切的蘭亭地址，歷史上說法不一，1600多年來爭論不斷。以此為學(xué)科活動的情境，通過團隊合作，嘗試學(xué)科探究活動，可以增強學(xué)生社會責(zé)任感，為以后工作提升創(chuàng)新精神和實踐能力打下基礎(chǔ)。①

與傳統(tǒng)的歷史教材相比，采用以行動為導(dǎo)向的編制理念，設(shè)置學(xué)科活動的學(xué)習(xí)境脈。根據(jù)認(rèn)知水平的不同，活動情境具有生活性，學(xué)生可以提出大量拓展性的問題?；顒舆^程的學(xué)科提問有三個層次：事實層次、推論層次和批判層次。這三個層次提問的學(xué)力水平有：一是接觸與提取，獲取信息的能力，學(xué)生能進(jìn)入古跡資料的情境中，根據(jù)自己的需要從文圖中找到相關(guān)信息，包括字面信息和隱含信息。二是整合與闡釋，解釋文物古跡所含的史事，從圖文資料中正確地解釋意義，聯(lián)系各個部分的相關(guān)信息，對文物古跡的信息進(jìn)行邏輯上的理解。三是思考和判斷，將文物古跡上的信息與自己原有的知識、想法和經(jīng)驗相聯(lián)結(jié)，綜合判斷后提出自己的觀點。

選取文物古跡的圖文符號，建立歷史教學(xué)的活動支架，既體現(xiàn)了理念上的先進(jìn)性，又考慮實踐的可操作性，需要文物古跡材料的豐富多樣。筆者通過現(xiàn)場收集、拍攝等手段，編著的《歷史尋蹤》涉及了墓葬、建筑、石刻、書法等方面古跡，這些遺址是漫長歷史留下的足跡，既能填補文字記載的空白，糾正史籍的謬誤，又可以幫助歷史學(xué)科活動豐富學(xué)習(xí)情境。從而使歷史教學(xué)佐證更加有效，讓學(xué)生在美的熏陶中培育思維、激發(fā)學(xué)習(xí)的靈感、涵養(yǎng)個人的品質(zhì)。

第二，開啟參觀體驗，切入項目學(xué)習(xí)。項目學(xué)習(xí)是“課程改革視野下的一種新型教學(xué)方式，它通過圍繞真實的學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)嵺`活動，使學(xué)生綜合多種學(xué)科知識與經(jīng)驗，在合作學(xué)習(xí)中設(shè)計并實施一系列的體驗探究活動，將學(xué)習(xí)成果予以表達(dá)、交流與展示”。①文物古跡的歷史學(xué)科活動引入項目學(xué)習(xí)，通常是以主題式項目為抓手，提供一個驅(qū)動性實踐主題，用于組織與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，學(xué)生依據(jù)經(jīng)驗及所學(xué)知識圍繞主題展開歷史探究，搜集與主題相關(guān)的資料，然后通過協(xié)同合作，進(jìn)行分析、整理、加工、綜合等，形成自己的歷史認(rèn)知。學(xué)生在此過程中建起歷史知識新體系，落實一定的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

我國是世界文明古國，歷史古跡遍布各地。各地學(xué)校都有條件組織學(xué)生參觀相關(guān)古跡遺址，鼓勵學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容收集史料、得出結(jié)論。古跡的實地參觀活動，既可以激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際、學(xué)以致用的良好習(xí)慣，加深對歷史知識的理解，提高社會實踐能力。同時，也有益于增強學(xué)生對古跡所在地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的認(rèn)同，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的感情和建設(shè)家鄉(xiāng)的愿望。學(xué)生參觀體驗古跡遺址，進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)活動，需要設(shè)計有“體驗—探究”特征的活動評價表（見表2、表3），用以規(guī)范、引領(lǐng)師生的學(xué)科活動。

歷史古跡的參觀活動，其優(yōu)點在于能夠真實展示古跡所要表達(dá)的歷史信息和文化內(nèi)涵，而不會對其所承載的歷史信息造成湮沒，而且能夠再現(xiàn)它的宏偉氣勢，讓人們可以直觀地感受到它要表達(dá)的東西。但是這種教學(xué)方法必須要依據(jù)嚴(yán)格的資料，對其形式、材料、工藝、技術(shù)等方面要有充分了解，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動體驗才能相對真實，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的真實性。在參觀體驗的過程中，要讓學(xué)生有更多的話語權(quán)與質(zhì)疑機會。要讓一群志趣相投的學(xué)生組合在一起，形成一個學(xué)習(xí)共同體，在團隊合作中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，聚焦問題解決的途徑，使學(xué)科活動更加真實有效。

第三，融合智能技術(shù)，實施混合式學(xué)習(xí)?；旌鲜綄W(xué)習(xí)要求學(xué)生“在‘適當(dāng)?shù)臅r間，應(yīng)用‘適當(dāng)?shù)闹悄芗夹g(shù)，與‘適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)風(fēng)格相契合，從而獲取‘適當(dāng)?shù)哪芰Γ_(dá)到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果”。①混合式學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和智能化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢結(jié)合起來，通過學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式的混合，提供更有針對性的教師關(guān)注、更靈活的學(xué)習(xí)安排、更豐富的學(xué)習(xí)材料，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。歷史古跡的智能化虛擬展示，是指積極使用電子智能工具，采用三維動畫等設(shè)計軟件，對文物古跡的模型或細(xì)節(jié)進(jìn)行生動的演示。這種方法可以讓學(xué)生更加立體深入地感受到古跡所承載的歷史信息，同時克服了一般學(xué)科活動過程中的枯燥乏味。

智能技術(shù)能有效地縮短了學(xué)生與過往時空的距離，歷史古跡也為學(xué)科活動開辟了前所未有的廣闊天地。利用信息技術(shù)融合歷史教學(xué)的優(yōu)勢，可將文物古跡制成動畫或三維圖，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。中央電視臺錄制的一些歷史人文紀(jì)錄片，充分利用智能技術(shù)來演示歷史場景的復(fù)原。如《科舉》《重走絲綢之路》《資本之光——華爾街》《中國商人》等。用智能技術(shù)來虛擬建構(gòu)的古跡，其目的是要讓學(xué)生在逼真的歷史場景中，近距離觀察古跡細(xì)節(jié)，拉近學(xué)生與“現(xiàn)場”的距離，從而提升學(xué)生的學(xué)科能力。這種學(xué)習(xí)方式對于當(dāng)前很多學(xué)校正在推進(jìn)的課程與教學(xué)改革具有一定的借鑒意義。

歷史古跡的課堂上智能演示，需要求嵌入學(xué)生的情感態(tài)度評價，包括對文物古跡的興趣、自我信念、對科學(xué)探究的支持、對社會資源的責(zé)任感。對古跡的學(xué)習(xí)興趣，主要是指學(xué)生對一定古跡議題的興趣、對智能性學(xué)習(xí)工具的興趣、對古跡藝術(shù)的喜愛程度。自我信念，是指學(xué)生對自身能否利用所擁有的技能去完成學(xué)習(xí)探究活動的自信程度，及對自身存在的體驗。對科學(xué)的自我概念。對科學(xué)探究的支持，是指學(xué)生對特定古跡議題的支持、普遍的科學(xué)價值、個人的科學(xué)價值。對古跡資源的責(zé)任感，是指學(xué)生對特定環(huán)境問題的意識、對可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感以及對古跡保護的關(guān)心度。

歷史古跡的智能化虛擬演示，讓歷史由靜態(tài)變動態(tài)，使學(xué)生看得到、聽得見、觸得著，為學(xué)生形成批判精神提供了條件。智能化虛擬展示古跡需要混合式學(xué)習(xí)的幫助，這就要求教師不拘泥于歷史教材本身，而是使用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和一些教育公司提供的軟件或材料，加以混搭編輯。如，輸入語音、文字、視頻等，學(xué)生可以在混合式學(xué)習(xí)平臺上面展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，教師可以為教學(xué)資源整合提供更寬泛的網(wǎng)絡(luò)化平臺。

三、歷史古跡支架學(xué)科活動的原則

恰當(dāng)?shù)乩脷v史古跡來設(shè)計學(xué)科活動，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生思維活動，又能使學(xué)生積極參與到教學(xué)中去，真正做到教與學(xué)的完美結(jié)合。學(xué)生在歷史學(xué)科活動中如果擁有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，他們就會以積極的態(tài)度去參與探求歷史奧妙。那么，以歷史古跡去建構(gòu)學(xué)科活動，需要注意以下教學(xué)原則。

第一，促進(jìn)教學(xué)方式變革。建構(gòu)系列的歷史學(xué)科活動，促進(jìn)歷史知識向?qū)W科素養(yǎng)轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是創(chuàng)新教學(xué)方式。創(chuàng)新歷史古跡的教學(xué)方式，一是要研究學(xué)習(xí)的起點。有效的歷史學(xué)科活動，首先的不是考慮教師用什么一鳴驚人的古跡，而是要研究學(xué)生的發(fā)展，瞄準(zhǔn)古跡所承載的學(xué)科能力與教學(xué)目標(biāo)，最后才是教學(xué)活動的方式及方法。二是要重視學(xué)習(xí)設(shè)計。為學(xué)而教，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)。切實關(guān)注歷史學(xué)科活動中的學(xué)習(xí)路徑。不要只考慮教學(xué)方法的方便，要考慮學(xué)生見到古跡資料時，會怎么學(xué)，應(yīng)該怎么學(xué)。怎樣組織學(xué)科活動，才能使學(xué)生在以后再碰到類似的問題時會自己學(xué)，而不用老師教。三是要關(guān)注真實參與。對于目前的一些歷史學(xué)科活動，有人評論說：差等生熱熱鬧鬧，優(yōu)良生莫名其妙。越是浮躁的學(xué)科活動，越能發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生參與度不高。要激發(fā)學(xué)生真實地參與，教師就要讓每個學(xué)生有參與學(xué)習(xí)、參與交流、參與批判的機會，要敢于讓學(xué)生有獨立思考和合作探究的空間。

第二，追求終身學(xué)習(xí)價值。歷史學(xué)科活動的主旨是學(xué)生的關(guān)鍵品質(zhì)和終身必備的學(xué)習(xí)能力。因此，基于歷史古跡而設(shè)計的學(xué)科活動，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)科及跨學(xué)科的能力，還要培育學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)策略，這些是學(xué)生適應(yīng)未來社會生活必須擁有的重要素養(yǎng)。歷史學(xué)科活動中發(fā)展學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，就要幫助學(xué)生獲得管理自己的學(xué)習(xí)技能，培養(yǎng)學(xué)生對自我學(xué)習(xí)調(diào)控的興趣，并且要使學(xué)生更加廣泛地參與到社會活動中去，這樣才能確保他們在離開學(xué)校時帶著終身學(xué)習(xí)的動機和能力。追求終身學(xué)習(xí)非常值得關(guān)注，沒有追求終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，核心素養(yǎng)的落實就是一句空話。培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，就要有效降低學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)變只重考試成績的評價觀念，轉(zhuǎn)而著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生必備的人文底蘊、科學(xué)精神和健康生活。

第三，完善激勵性評價工具。歷史學(xué)科活動的學(xué)業(yè)評價，不僅涉及學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，還呼應(yīng)了綜合素質(zhì)考核。所以，歷史學(xué)科活動中學(xué)生學(xué)業(yè)個體的評價，不僅是甄別、證明、激勵、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，改進(jìn)其不好的方面，還是讓學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)生位移。通過一系列歷史學(xué)科活動的實施，要讓優(yōu)秀的學(xué)生產(chǎn)生挑戰(zhàn)感，后進(jìn)的學(xué)生產(chǎn)生自信感，普通的學(xué)生產(chǎn)生被關(guān)注感，以此激發(fā)全體學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機與信心。歷史學(xué)科活動的學(xué)業(yè)評價，不僅要關(guān)注學(xué)生的精神、心理和道德成長等非智力因素，還要表現(xiàn)出學(xué)生之間的差異，并提出有針對性的建議來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。具體做法有：一要確定合適的評價內(nèi)容。歷史古跡的學(xué)科活動要正確理解“綜合素質(zhì)”，即包括學(xué)業(yè)成績在內(nèi)的各方面的素質(zhì)，把綜合素質(zhì)評價在概念層級上提升一級。設(shè)計的評價內(nèi)容必須符合學(xué)生實際情況，能全面、客觀地反映學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，評價維度要點要易于操作。二要明晰評價指標(biāo)。歷史古跡的學(xué)科活動評價指標(biāo)，必須要能夠滿足評價內(nèi)容，是統(tǒng)一的、完整的；基于評價內(nèi)容的復(fù)雜性及學(xué)生發(fā)展的多樣性，評價指標(biāo)要有能夠評價學(xué)生的發(fā)展需求的、靈活的、個性化的維度。三要運用靈活多種的評價方法。歷史古跡的學(xué)科活動評價構(gòu)成成分多而復(fù)雜，使用任何一種單一的方法都難以保證評價的客觀、全面和有效，要把多種方法結(jié)合起來，采用靈活多樣的方法。

【作者簡介】劉克明，中學(xué)高級教師，江蘇省教育科學(xué)研究院歷史教研員，全國歷史教育專業(yè)委員會常務(wù)理事，江蘇省歷史教育專業(yè)委員會副理事長、秘書長。

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