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從需求層次理論談內(nèi)地西藏班語(yǔ)文教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制

2019-04-25 01:41陳暉賢
關(guān)鍵詞:激勵(lì)機(jī)制語(yǔ)文教學(xué)

陳暉賢

[摘? ?要]內(nèi)地班的少數(shù)民族學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)美麗家鄉(xiāng)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的崇高使命。教師可針對(duì)內(nèi)地班西藏中學(xué)生的特點(diǎn)和其語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題,從社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)三個(gè)需求層次探尋內(nèi)地少數(shù)民族(西藏)班有效的語(yǔ)文教學(xué)激勵(lì)機(jī)制,以期促進(jìn)少數(shù)民族(藏族)學(xué)生的全面自由發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)地西藏班;語(yǔ)文教學(xué);馬斯洛需求層次;激勵(lì)機(jī)制

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058(2019)07-0016-02

一、馬斯洛的需求層次理論

馬斯洛需求層次理論原本是研究行為科學(xué)的理論,他將人類需求從低到高依次分為五個(gè)層次:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。馬斯洛認(rèn)為每個(gè)人都有需求,這些需求可以分為低級(jí)需求和高級(jí)需求,并且只有在低層需求獲得滿足后,高一層的需求才會(huì)出現(xiàn),人的需求有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。

二、內(nèi)地西藏班中學(xué)生的特點(diǎn)及其語(yǔ)文學(xué)習(xí)問(wèn)題

(一)內(nèi)地西藏班中學(xué)生的特點(diǎn)

從經(jīng)濟(jì)水平來(lái)看:很多藏族學(xué)生大多來(lái)自經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū),家庭一般較為困難,與漢族學(xué)生存在的貧富差距,容易使藏族學(xué)生產(chǎn)生自卑、不自信、不合群等問(wèn)題。從教育水平來(lái)看:藏族學(xué)生的教育基礎(chǔ)較為薄弱,他們?cè)诟咧衅陂g普遍感到學(xué)習(xí)壓力大,有點(diǎn)難以適應(yīng)高中的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)節(jié)奏。從民族文化來(lái)看:西藏的高原雪山環(huán)境形成了藏族學(xué)生強(qiáng)烈的民族情感和獨(dú)特的文化特征,在語(yǔ)言、飲食、服飾、宗教信仰等方面具有鮮明的民族特征,這在一定程度上也會(huì)影響到漢藏學(xué)生之間的交流。

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育水平、民族文化等的差異,西藏學(xué)生容易形成自卑、焦慮、厭學(xué)、逃避、不合群等問(wèn)題。而教師在教學(xué)中,往往只注重教學(xué)的一致性,缺乏區(qū)別性,忽視了藏族學(xué)生的發(fā)展需要,在一定程度上抹殺了藏族學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(二)藏族學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

藏族學(xué)生的第一語(yǔ)言是藏語(yǔ),而漢語(yǔ)是作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的,類似于漢族學(xué)生的第二語(yǔ)言是英語(yǔ)。藏族學(xué)生缺乏語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,只是把漢語(yǔ)當(dāng)作一門課程,誤認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)只在課堂,忽視了生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積累,這樣直接造成了語(yǔ)文積累的不足,進(jìn)而導(dǎo)致了語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力差,反過(guò)來(lái)又影響到語(yǔ)文積累,由此形成了一種惡性循環(huán)。所以,藏族學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在著知識(shí)積累不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、自信心不夠、學(xué)習(xí)效率低下、成績(jī)提升緩慢等問(wèn)題。

三、基于需求層次理論探尋激勵(lì)機(jī)制

從馬斯洛的五個(gè)需求層次理論來(lái)看,學(xué)??梢暂^好地滿足藏族學(xué)生的基本生理需求和安全需求。藏族學(xué)生的低層需求基本得到滿足:生活費(fèi)足夠,住宿環(huán)境良好,校園安全有保障,有自由的學(xué)習(xí)時(shí)間和舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。下面,筆者主要從馬斯洛的后三個(gè)需求層次來(lái)探尋語(yǔ)文教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制。

(一)基于社交需求的激勵(lì)機(jī)制

學(xué)生的社交需求指學(xué)生渴望得到同學(xué)、老師的認(rèn)可與關(guān)懷,是對(duì)友情、信任等的需求。具體的激勵(lì)措施有:

1.創(chuàng)造漢藏學(xué)生學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)

漢族學(xué)生對(duì)藏族學(xué)生的名字有陌生感和新奇感,如多杰次仁、扎西朗杰、嘎迪拉姆等,他們很想了解藏族學(xué)生名字的含義。開學(xué)第一節(jié)語(yǔ)文課,筆者一般都會(huì)讓藏族學(xué)生向大家講解他們的姓名文化:“多杰”等同“金剛”,“扎西”等同“吉祥”,“拉姆”等同“天女、女天神”……讓大家明白藏族學(xué)生的名字也跟漢族學(xué)生的名字一樣,代表著美好的志向、理想和希望,也都藏著父母對(duì)子女最美好的祝福。這一節(jié)姓名文化課,不僅加深了漢藏學(xué)生之間的友誼,也讓他們對(duì)姓名文化有了更深刻的了解,有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.構(gòu)建和諧溫馨的師生關(guān)系

作為一名高中語(yǔ)文教師,筆者堅(jiān)持在高三每次月考后,跟班級(jí)中的藏族學(xué)生進(jìn)行一次生活和學(xué)習(xí)上的深度談心:關(guān)心他們最近的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況,一起分析月考語(yǔ)文試卷,表?yè)P(yáng)他們做得好的題目,共同找出他們的薄弱環(huán)節(jié),有針對(duì)性地制定輔導(dǎo)計(jì)劃。藏族學(xué)生更渴望得到教師的認(rèn)可與關(guān)心,師生關(guān)系能否和諧溫馨,在一定程度上會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師所教科目的認(rèn)可度和喜愛(ài)度。

3.開展有組織的語(yǔ)文競(jìng)賽

為了激勵(lì)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文,筆者在課堂上常會(huì)采取分組競(jìng)賽的教學(xué)方法。在學(xué)習(xí)文化常識(shí)專題時(shí),筆者就采用小組競(jìng)賽的形式,把藏族學(xué)生分在不同組,讓他們跟漢族學(xué)生一起為小組的榮譽(yù)而戰(zhàn)。在競(jìng)賽題目的選取上,筆者會(huì)故意添加兩三道有關(guān)西藏民族文化常識(shí)的題目,如“唐卡”“六字真言”等,以引起藏族學(xué)生的興趣,激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

(二)基于尊重需求的激勵(lì)機(jī)制

尊重需求包括對(duì)自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)及他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重。具體的激勵(lì)措施有:

1.對(duì)自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)

藏族學(xué)生希望能得到漢族學(xué)生的尊重與欣賞。如在語(yǔ)文課前的五分鐘演講環(huán)節(jié),如果是藏族學(xué)生的演講,筆者一般都會(huì)希望他們講講藏族的特色文化,如藏服文化、西藏風(fēng)俗、西藏名人等。西藏著名人物倉(cāng)央嘉措不僅是第六世達(dá)賴?yán)?,還是才華出眾的民歌詩(shī)人,他寫了很多優(yōu)美動(dòng)人的情歌,深受世人喜愛(ài)。筆者會(huì)挑選一些倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌中的優(yōu)美詩(shī)句,如他經(jīng)典的詩(shī)句“曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”,讓西藏學(xué)生來(lái)講解,帶領(lǐng)大家誦讀體會(huì)。優(yōu)美的詩(shī)歌不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)略到來(lái)自雪域高原的詩(shī)歌魅力,還可以讓藏族學(xué)生認(rèn)同與尊重自身的價(jià)值,增強(qiáng)他們的文化自信,提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

2.他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重

藏族學(xué)生在異地求學(xué),成績(jī)相對(duì)較差,又比較敏感,自尊心比較強(qiáng),教師需要在課堂上一視同仁,尊重他們。教師不能因?yàn)橛刑厥饷褡逭?,就?duì)藏族學(xué)生一味地包容忍讓,更不能因?yàn)樗麄冋Z(yǔ)文基礎(chǔ)差,就認(rèn)為他們爛泥扶不上墻而對(duì)他們放任不管。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)該進(jìn)行分層教學(xué),兼顧各類學(xué)生。對(duì)于藏族學(xué)生,語(yǔ)文教師可以適當(dāng)降低語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求。如語(yǔ)文小測(cè),漢族學(xué)生90分算優(yōu)秀,藏族學(xué)生80分就可以算優(yōu)秀。通過(guò)教師的認(rèn)可表?yè)P(yáng),藏族學(xué)生就有了成就感,從而激勵(lì)他們不斷進(jìn)步。

(三)基于自我實(shí)現(xiàn)的激勵(lì)機(jī)制

自我實(shí)現(xiàn)需求是最高層次的需求,指人們渴望能實(shí)現(xiàn)自己的理想、抱負(fù),充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。具體的激勵(lì)措施有:

1.優(yōu)秀學(xué)生張榜表?yè)P(yáng)法

公開獎(jiǎng)勵(lì)與表?yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生的一種肯定。由于藏族學(xué)生總體學(xué)習(xí)成績(jī)較差,容易埋沒(méi)在班級(jí)的總體評(píng)價(jià)中,所以為了鼓勵(lì)優(yōu)秀的藏族學(xué)生,筆者在評(píng)價(jià)時(shí)主要采用以下兩種方式:一種是藏族學(xué)生與藝體生的比較評(píng)價(jià),因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)水平、高考文化分要求都差不多。另一種是藏族學(xué)生之間的比較評(píng)價(jià),表?yè)P(yáng)藏族學(xué)生中語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,讓他們有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感。

2.優(yōu)秀學(xué)生榜樣激勵(lì)法

俗話說(shuō):榜樣的力量是無(wú)窮的。在學(xué)校每月的藏生大會(huì)上,筆者有時(shí)候會(huì)請(qǐng)一些語(yǔ)文成績(jī)較好的藏族學(xué)生來(lái)談自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心得體會(huì)。這既是對(duì)優(yōu)秀藏族學(xué)生的一種肯定,也是讓他們發(fā)揮自身榜樣的力量來(lái)激勵(lì)其他學(xué)生學(xué)習(xí)。另外,筆者也會(huì)讓漢藏學(xué)生進(jìn)行“語(yǔ)文學(xué)習(xí)互幫互扶”,安排一些漢族學(xué)生幫助藏族學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文,這樣有利于提升藏族學(xué)生的語(yǔ)文能力。

運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論研究?jī)?nèi)地班少數(shù)民族(藏族)語(yǔ)文教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制,實(shí)際上是為少數(shù)民族(藏族)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,借助內(nèi)外因素激勵(lì)他們進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí),讓他們充分發(fā)揮自己的潛力,從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

崔天宇.基于馬斯洛需求層次理論的大學(xué)生學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制研究[J].商情,2013(48):109.

(責(zé)任編輯 農(nóng)越華)

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