王峰

[摘? 要]“不忘初心、牢記使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求邏輯、黨史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯相統(tǒng)一的必然要求。“初心”“使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想追求的邏輯動(dòng)因和價(jià)值歸宿，是98年黨史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主線，是建立在唯物史觀、共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)之上的科學(xué)價(jià)值理想。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”唯物史觀是“初心”“使命”的理論依據(jù)，建立在科學(xué)理論之上的共產(chǎn)主義是“初心”“使命”的價(jià)值基礎(chǔ)，永葆先進(jìn)性和純潔性的中國(guó)共產(chǎn)黨是“初心”“使命”的組織保障?！安煌跣?、牢記使命”核心要義在于弄清中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來(lái)”“到哪里去”“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”這些根本問(wèn)題，在于弄通馬克思主義的人民立場(chǎng)。

[關(guān)鍵詞]初心;使命;幸福;復(fù)興;信仰

[中圖分類號(hào)]D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2019）12-0047-07

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵1]32-332019年是新中國(guó)成立和中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政的第七十年，黨中央決定從2019年6月開(kāi)始，在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育?！俺跣摹薄笆姑笨梢岳斫鉃槔硐搿⑿拍?、信仰、價(jià)值觀、奮斗目標(biāo)，黨的“初心”“使命”不是天上掉下來(lái)的，也不是人們腦中主觀臆造出來(lái)的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求邏輯、黨史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯相統(tǒng)一的必然要求。

一、“不忘初心、牢記使命”的歷史邏輯

19世紀(jì)對(duì)于整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)非常特殊，是中華民族的災(zāi)難期。在19世紀(jì)，西方國(guó)家英、法、美、德、日本等先后開(kāi)展了工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式的變革，開(kāi)啟了國(guó)家、社會(huì)、文明現(xiàn)代化的進(jìn)程。而東方的中國(guó)，依然處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后生產(chǎn)力和封建生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)治之中而不自覺(jué)。相比西方，我們徹底落伍了。歷史實(shí)踐警示我們，落后生產(chǎn)力的民族實(shí)體必定受到先進(jìn)生產(chǎn)力民族實(shí)體的挑釁。落后就要挨打，西方國(guó)家開(kāi)始了對(duì)落后中國(guó)的入侵，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)體系中，拉開(kāi)了近代史的歷程。

（一）“初心”“使命”：中國(guó)共產(chǎn)黨人理想追求的邏輯動(dòng)因和價(jià)值歸宿

一部中國(guó)近代史就是一部中華民族的災(zāi)難史，也是以中華民族先進(jìn)知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)的自救史，更是一部中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程史。“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能不固守我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家嗎？”[2]2面對(duì)國(guó)破家亡的深重劫難，一批仁人志士開(kāi)始了“自強(qiáng)”“求富”“民族獨(dú)立”“振興中華”的探索。有農(nóng)民階級(jí)的“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”，士大夫階級(jí)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，資產(chǎn)階級(jí)的“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命運(yùn)動(dòng)”等。各種政治力量、政治派別、政治組織可謂是“你方唱罷我登場(chǎng)”，開(kāi)始了學(xué)習(xí)西方“器物”層面——西方制度層面——西方文化層面的自救、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。然而這些救亡圖存運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有從根本上改變中華民族落后挨打的局面。仁人志士民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的“初心”“使命”雖然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但是給中國(guó)共產(chǎn)黨“初心”“使命”的實(shí)踐提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1917年俄國(guó)十月革命的炮響給在黑暗中摸索的中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，研究和宣傳社會(huì)主義成為進(jìn)步思想的主流，在馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生了馬克思主義的忠誠(chéng)傳人——中國(guó)共產(chǎn)黨?！澳详惐崩?，相約建黨”，二人分別在上海和北京建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織。直到1921年7月秘密召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就把馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義美好社會(huì)、為絕大多數(shù)人謀利益的理想信念作為建黨原則、奮斗目標(biāo)。

“雄關(guān)漫道真如鐵”，在山河破碎、民不聊生的歷史危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”“使命”萌發(fā)，扛起了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者?！盵3]在延承了仁人志士的“初心”“使命”后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的奮斗歷程。

從以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“民族獨(dú)立”的“初心”“使命”——以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“國(guó)家富強(qiáng)”的“初心”“使命”到以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“人民幸?！钡摹俺跣摹薄笆姑?從“推翻三座大山的壓迫”的“初心”“使命”——“貧窮不是社會(huì)主義”的“初心”“使命”到“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的“初心”“使命”;從“站起來(lái)”的“初心”“使命”——“富起來(lái)”的“初心”“使命”到“強(qiáng)起來(lái)”的“初心”“使命”，完成了偉大的歷史性飛躍。

在社會(huì)主義革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)環(huán)境各不相同，歷史任務(wù)也不盡相同，但是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的“初心”“使命”一直延承。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人從“初心”“使命”出發(fā)，“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”，無(wú)論面對(duì)多么大的艱難困苦，糖衣炮彈，始終初心不改，矢志不渝?！俺跣摹薄笆姑奔仁且淮袊?guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的邏輯動(dòng)因，又是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的價(jià)值歸宿。

（二）“初心”“使命”：中國(guó)共產(chǎn)黨98年黨史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主線

“初心”“使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想追求的邏輯動(dòng)因和價(jià)值歸宿，也是黨史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主線。回顧98年的黨史進(jìn)程，緊緊依靠中國(guó)人民的中國(guó)共產(chǎn)黨譜寫(xiě)了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的一幅幅絢麗篇章。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民打敗日本侵略者，推翻國(guó)民黨專制統(tǒng)治，取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命（新民主主義革命）的勝利，建立了新中國(guó)，初步奪取了政權(quán)。為“民族獨(dú)立”“振興中華”奠定了堅(jiān)實(shí)的政治前提。中國(guó)人民從此站起來(lái)了，翻身成為了國(guó)家的主人，廢除了一切帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)人民頭上的特權(quán)和不平等條約，以一個(gè)自由、平等有尊嚴(yán)的人的身份在世界上站立起來(lái)！

2.建立與無(wú)產(chǎn)階級(jí)上層建筑相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[4]380，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的上層建筑必須由公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提示了中國(guó)共產(chǎn)黨革命的道路和方向，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)只是革命的第一步，下一步要鏟除壓迫、奴役無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根源——私有制，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[4]414中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民變革生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)過(guò)1956年的三大改造，消滅了剝削制度，完成了社會(huì)革命，初步確立了社會(huì)主義制度。這是中國(guó)有史以來(lái)最深刻的社會(huì)變革，為中國(guó)革命和建設(shè)奠定了根本的生產(chǎn)關(guān)系、制度基礎(chǔ)，也為黨“初心”“使命”的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命。1956年的三大改造是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后進(jìn)行的第一次社會(huì)革命，這次革命的重點(diǎn)是變革資本主義私有制為社會(huì)主義公有制，奠定社會(huì)主義制度基礎(chǔ)。由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律把握不準(zhǔn)，我們的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷過(guò)一些曲折。但是，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了工作重心的轉(zhuǎn)移，并推出了改革開(kāi)放的偉大創(chuàng)舉。改革開(kāi)放是中國(guó)的第二次社會(huì)革命，這次社會(huì)革命極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，綜合國(guó)力、國(guó)際地位、人民的生活質(zhì)量都得到了顯著提高。由此，開(kāi)辟出了實(shí)現(xiàn)“初心”“使命”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

4.在新時(shí)代繼續(xù)深化內(nèi)部改革、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人向全國(guó)人民莊嚴(yán)承諾“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！辈⒁苑欠驳恼斡職夂透叱恼沃腔厶岢觥八膫€(gè)全面”偉大戰(zhàn)略。在黨的十八屆三中全會(huì)提出“關(guān)于使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用”[5]的重大理論觀點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。敢于自我革命，高壓反腐，“打虎”“拍蠅”“獵狐”深入人心。在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平主席發(fā)表主旨演講“中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大?！盵6]中國(guó)政府推出一系列新的舉措來(lái)擴(kuò)大開(kāi)放，彰顯了自信，取得豐富成果。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”，創(chuàng)造性地推出一系列重大方針、政策、舉措，啃掉了長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有啃掉的“老骨頭”“硬骨頭”，帶領(lǐng)全國(guó)人民迎來(lái)了從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍，使得中國(guó)比任何時(shí)候都接近“初心”“使命”的實(shí)現(xiàn)，接近中華民族的偉大復(fù)興，日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央。

二、“不忘初心、牢記使命”的理論依據(jù)

早在500年前，空想社會(huì)主義就為貧苦大眾勾畫(huà)了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等、社會(huì)和諧的社會(huì)主義社會(huì)。先進(jìn)的思想家甚至做了實(shí)驗(yàn)：有克勞德·昂利·圣西門(mén)的“實(shí)業(yè)制度”，夏爾·傅立葉的“法朗吉”，羅伯特·歐文的“新和諧公社”，但是由于這種構(gòu)想是建立在空想家的主觀愿望之上，沒(méi)有科學(xué)理論的支撐，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，空想社會(huì)主義的“初心”只能是曇花一現(xiàn)、烏托邦、世外桃源。

在中國(guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、政黨、組織“初心”不改，意志堅(jiān)定，力圖挽救水火中的中華民族，都沒(méi)能成功。由于沒(méi)有一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有一個(gè)正確的綱領(lǐng)，沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的階級(jí)基礎(chǔ)，沒(méi)能觸及并解決人民群眾最核心的利益，因此他們的“初心”“使命”顯得蒼白無(wú)力，好似鏡中花、水中月，失敗是歷史的必然。

中國(guó)共產(chǎn)黨從仁人志士手中接過(guò)人民幸福、民族復(fù)興的接力棒，并逐步完成這一偉大歷史使命。為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠兌現(xiàn)“初心”，實(shí)現(xiàn)“使命”？歷史已經(jīng)證明而且正在證明，任何偉大的理想信念、奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求都必須有科學(xué)的理論支撐。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，每一次歷史大的變革大的發(fā)展都伴隨著科學(xué)理論的創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠把“初心”“使命”鑲嵌進(jìn)靈魂，把歷史責(zé)任扛在肩上，改變了中華民族被壓迫、奴役的命運(yùn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上堅(jiān)定地、自信地走近“人民幸福，民族復(fù)興”的“初心”“使命”，是因?yàn)辄h的“初心”“使命”有科學(xué)理論的支撐和先進(jìn)的階級(jí)基礎(chǔ)。

（一）“不忘初心、牢記使命”的理論依據(jù)：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”

是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史，是英雄還是人民？在創(chuàng)造歷史的主體上，有過(guò)很多理論家、思想家的爭(zhēng)論。人在歷史創(chuàng)造上所起的作用有“機(jī)械決定論”“天命史觀”“英雄史觀”等。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)前進(jìn)的決定力量的主體都只能是人民群眾。社會(huì)歷史本質(zhì)上是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，而物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體是人民群眾，歸根到底，社會(huì)歷史實(shí)質(zhì)是物質(zhì)資料生產(chǎn)者——人民群眾的歷史，人民群眾是物質(zhì)資料的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。在《神圣家族》一書(shū)中，馬克思恩格斯揭示：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)?！薄皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。[7]103-104“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是唯物史觀的重要內(nèi)容，它提供給中國(guó)共產(chǎn)黨人正確的立場(chǎng)、科學(xué)的世界觀和方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為自己的信仰，把為中華民族謀復(fù)興，為勞苦大眾謀幸福作為自己“初心”“使命”。黨始終把人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把群眾路線作為作為黨的生命線和根本工作路線。我們之所以敢于旗幟鮮明的向全中國(guó)乃至全世界宣告黨的“初心”“使命”，能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民披荊斬棘，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，逐步實(shí)現(xiàn)黨的“初心”“使命”，就是因?yàn)辄h的奮斗目標(biāo)背后有唯物史觀這個(gè)科學(xué)世界觀和方法論的支撐。

（二）“不忘初心、牢記使命”的組織保障：永葆先進(jìn)性和純潔性的共產(chǎn)黨

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界公開(kāi)宣示：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]411追求全人類的解放和幸福是馬克思主義政黨獨(dú)特的標(biāo)志，共產(chǎn)黨人始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益、人民群眾的根本利益。而共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性決定了這個(gè)政黨能夠帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命的勝利?！八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。”“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵4]413馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨先進(jìn)性、純潔性和共產(chǎn)黨性質(zhì)的經(jīng)典論述是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨理論和建黨原則的活水源頭。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義革命黨，又是馬克思主義執(zhí)政黨。在中國(guó)革命的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠在各種政治力量的反復(fù)對(duì)比中脫穎而出，根本原因是黨的先進(jìn)性和純潔性。1939年，毛澤東第一次提出黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”。1942年，他帶領(lǐng)全黨首先開(kāi)始了黨的自我革命，開(kāi)展了轟轟烈烈的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使黨內(nèi)統(tǒng)一了思想，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利鋪墊了牢固的思想根基。鄧小平在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，對(duì)如何建設(shè)一支在思想上、紀(jì)律上、組織上、作風(fēng)上都始終保持先進(jìn)性和純潔性的政黨，有很多深刻的思考。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，要克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度，共產(chǎn)黨員要掌握批評(píng)與自我批評(píng)的武器等。

在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人要完成人民對(duì)美好生活追求和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，就必須自覺(jué)對(duì)照黨的性質(zhì)、建黨理論、建黨原則，自覺(jué)對(duì)照“初心”“使命”自我反省、自我革命，始終保持先進(jìn)性和純潔性。在領(lǐng)導(dǎo)干部的所有能力中，政治能力是第一位的。保持先進(jìn)性和純潔性，最根本是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，“黨的政治建設(shè)是黨的根本建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果?！盵8]5政治建設(shè)必須有一個(gè)正確的政治方向、目標(biāo)、立場(chǎng)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，站穩(wěn)黨性立場(chǎng)和人民立場(chǎng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治方向、目標(biāo)、立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治是民心，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢(shì)是人民的擁護(hù)，為民造福的“初心”“使命”是共產(chǎn)黨人根本的政治擔(dān)當(dāng)。

（三）“不忘初心、牢記使命”的價(jià)值基礎(chǔ)：建立在科學(xué)理論之上的共產(chǎn)主義

馬克思恩格斯生活的年代是資本主義生產(chǎn)方式快速發(fā)展的時(shí)代。18世紀(jì)瓦特改良了蒸汽機(jī)，資本主義世界拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕，機(jī)器大生產(chǎn)給資本主義社會(huì)創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)財(cái)富。由于資本主義制度因素，這些物質(zhì)財(cái)富最終都集中在少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)手中，造成了極端嚴(yán)重的階級(jí)分化。貧窮、饑餓、恐懼、仇恨逼著工人階級(jí)不得不反。于是歐洲資本主義社會(huì)出現(xiàn)了一種“怪象”：共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸游蕩。人們發(fā)現(xiàn)只要有資本主義制度存在的地方就會(huì)有此起彼伏的工人起義，但這些起義絕大多數(shù)都以失敗而告終。馬克思恩格斯也注意到資本主義的“怪象”，對(duì)勞苦大眾、工人階級(jí)充滿了同情、憐憫之心。馬克思恩格斯的同情心并不能改變工人階級(jí)悲慘的命運(yùn)，他們轉(zhuǎn)而去研究資本主義，試圖為工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思恩格斯先后創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值科學(xué)理論基石，并利用唯物史觀去分析資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、基本矛盾及周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他們得出一個(gè)結(jié)論：資本主義的基本矛盾自身永遠(yuǎn)無(wú)法從根本上解決，只有廢除資本主義制度，建立一個(gè)嶄新的社會(huì)制度才能從根本上消除資本主義基本矛盾。而后，馬克思恩格斯論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、生存狀況，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是受壓迫、受剝削最為嚴(yán)重的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式聯(lián)系最為緊密，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式客觀上教育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最革命和最先進(jìn)的階級(jí)。由于存在著不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)一出生就相互斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是“兩個(gè)不可避免”，資產(chǎn)階級(jí)滅亡以后，人類社會(huì)將進(jìn)入了下一個(gè)環(huán)節(jié)：“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律：人類社會(huì)的現(xiàn)在環(huán)節(jié)（資本主義社會(huì)）“兩個(gè)不可避免”規(guī)律——人類社會(huì)的下一環(huán)節(jié)（共產(chǎn)主義社會(huì)）“自由人聯(lián)合體”規(guī)律。這也就是共產(chǎn)黨人為之奮斗的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義不是“假大空”虛無(wú)縹緲的東西，它是建立在資本主義社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)”之上，運(yùn)用唯物史觀科學(xué)理論工具一步步邏輯推導(dǎo)出來(lái)的。共產(chǎn)主義是科學(xué)理論就在于人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

共產(chǎn)主義不是短時(shí)間就能實(shí)現(xiàn)的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷資本主義——過(guò)渡時(shí)期——共產(chǎn)主義初級(jí)階段——共產(chǎn)主義高級(jí)階段這樣幾個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，它需要一代代共產(chǎn)黨人分階段分目標(biāo)一步步完成的。習(xí)近平總書(shū)記鮮明地指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛幻的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員?！盵1]142

由于國(guó)情的差異，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路、革命的策略也各不相同。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的變化推出黨和國(guó)家的革命、建設(shè)、發(fā)展的戰(zhàn)略方針、實(shí)踐舉措。從政治革命（奪取政權(quán)）——社會(huì)革命（三大改造）——二次社會(huì)革命（改革開(kāi)放）——到深化社會(huì)革命（新時(shí)代深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放），無(wú)論我們的階段性任務(wù)如何變化，這些任務(wù)的價(jià)值指向、價(jià)值基礎(chǔ)——“共產(chǎn)主義”始終沒(méi)有改變，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨恪守的信仰;民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“初心”“使命”始終沒(méi)有改變，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的不竭動(dòng)力。

三、“不忘初心、牢記使命”的核心要義

習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話：“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵9]“不忘初心、牢記使命”核心要義在于弄清中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來(lái)”“到哪里去”“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”這些根本問(wèn)題;在于弄通馬克思主義人民的根本立場(chǎng)?！拔沂钦l(shuí)”問(wèn)題是哲學(xué)的一個(gè)元問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”問(wèn)題反映了黨自我反省、自我革命的勇氣及智慧，中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來(lái)”，要“到哪里去”，中國(guó)共產(chǎn)黨“我是誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“為了誰(shuí)”等問(wèn)題的深刻發(fā)問(wèn)和直面回答決定了黨的性質(zhì)、宗旨及價(jià)值取向。

（一）“我是誰(shuí)”“從哪里來(lái)”——中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾

1.無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生及境況。無(wú)產(chǎn)者是如何產(chǎn)生的，無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者就像一對(duì)天生的孿生體，一道來(lái)到人間。無(wú)產(chǎn)者首先是一種商品，馬克思在《資本論》中論述無(wú)產(chǎn)者出賣(mài)的是自己的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力是一種商品，明碼標(biāo)價(jià)，在市場(chǎng)上自由買(mǎi)賣(mài)，因此，無(wú)產(chǎn)者亦是一種商品。其次，無(wú)產(chǎn)者是機(jī)器的奴隸。由于以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命的爆發(fā)，資本主義工廠為了壓縮生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)率，大量采用機(jī)器生產(chǎn)，工人是為機(jī)器服務(wù)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間單調(diào)重復(fù)的工作，工人徹底淪為了機(jī)器的奴隸，人異化為機(jī)器的附庸。最后，無(wú)產(chǎn)者之間是“你死我活”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。工業(yè)革命時(shí)期，男工受到女工和童工的排斥?！笆值牟僮魉蟮募记珊蜌饬υ缴?，換句話說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過(guò)因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了?！盵4]407-408為了更大程度的榨取無(wú)產(chǎn)者的剩余價(jià)值，無(wú)產(chǎn)者的生活、工作、生存條件得不到任何的保障，他們生活的環(huán)境就像是“人間煉獄”。

2.無(wú)產(chǎn)者為了改變自身悲慘命運(yùn)而聯(lián)合革命，成為一個(gè)階級(jí)。為了改變這種悲慘的命運(yùn)，無(wú)產(chǎn)者奮而起義。隨著斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的豐富，無(wú)產(chǎn)者發(fā)現(xiàn)，如果不聯(lián)合起來(lái)組成一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)就沒(méi)有能力推翻資本主義制度，改變悲慘的命運(yùn)。于是，無(wú)產(chǎn)者紛紛革命聯(lián)合，成為了一個(gè)龐大的階級(jí)。

3.共產(chǎn)黨成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的必然性。這種革命聯(lián)合成為一個(gè)階級(jí)是歷史的必然。龐大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成分復(fù)雜，要想取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，必須由一個(gè)先進(jìn)政黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)。由于共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，共產(chǎn)黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中脫穎而出，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。由此可以看出，共產(chǎn)黨從無(wú)產(chǎn)者、從勞苦大眾、從人民中來(lái)。鄧小平曾經(jīng)深情地說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深深的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”習(xí)仲勛也多次說(shuō)過(guò)：“我是農(nóng)民的兒子”。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家感情的自我流露體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨員來(lái)自于人民，也必然扎根于人民，為了人民。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論走的再遠(yuǎn)，都不能忘本，忘了我們“從哪里來(lái)”，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，永遠(yuǎn)不能變。

（二）“為了誰(shuí)”“到哪里去”——中國(guó)共產(chǎn)黨為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾

人民性是馬克思主義最鮮明的品格，馬克思主義歸根到底是人民的理論。馬克思的整個(gè)學(xué)說(shuō)和理論就是人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想理論體系。前馬克思時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的理論、學(xué)說(shuō)、意識(shí)形態(tài)都是統(tǒng)治階級(jí)的理論、學(xué)說(shuō)、意識(shí)形態(tài)。而馬克思反其道而行之，站立在被統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)探索人類解放的道路。為什么馬克思能改變歷史，成為千年“第一思想家”，馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵4]136馬克思不是為了維護(hù)這個(gè)世界秩序的合理性，他是要打破舊的世界秩序，建立一個(gè)“自由人聯(lián)合體”的新世界，這個(gè)世界的主人應(yīng)該是人民自己。馬克思主義之所以歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)依然具有鮮活的生命力、影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，是人民的理論?/p>

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)就是為人民謀利益的運(yùn)動(dòng)，它是共產(chǎn)主義事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是衡量共產(chǎn)主義事業(yè)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)?！笆裁词枪伯a(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！盵10]新時(shí)期我黨的奮斗目標(biāo)就是“人民對(duì)美好生活的向往”。“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。”[11]19-20“為了誰(shuí)”“到哪里去”反映了一個(gè)政黨的價(jià)值取向、政治立場(chǎng)和建黨原則問(wèn)題，這些問(wèn)題不是虛假的理論問(wèn)題，而是關(guān)涉人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在西方，國(guó)家的主人是資本，資本邏輯是一統(tǒng)天下、橫行霸道的“真理”，是社會(huì)運(yùn)行的的主導(dǎo)邏輯。權(quán)利的基礎(chǔ)是資本，權(quán)利是資本授予的，也必然服務(wù)于資本，建立在資本之上的資產(chǎn)階級(jí)政黨代表的必然是資本的利益。在中國(guó)，國(guó)家的主人是人民，中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)利是人民授予的，我們的權(quán)利也必然受制于人民，接受人民的監(jiān)督，最終要服務(wù)于人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，始終為了最廣大人民的根本利益，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和根本宗旨決定的。

（三）“依靠誰(shuí)”“怎么辦”——中國(guó)共產(chǎn)黨依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾

歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。人民群眾創(chuàng)造了歷史，人民中間蘊(yùn)藏著無(wú)比深厚的歷史偉力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)和依靠力量只能是人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線只能是群眾路線，這是由唯物史觀的科學(xué)理論所決定的，是由我黨的性質(zhì)、宗旨所決定的?！爸袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵5]“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵12]20

中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)黨就會(huì)地動(dòng)山搖，就會(huì)成為“無(wú)水之魚(yú)”“無(wú)源之水”“無(wú)本之末”。我們更要善于從政治的高度、政治觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到黨群關(guān)系的重要性?！包h執(zhí)政最大的優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗?！盵13]47淮海戰(zhàn)役，在敵我力量懸殊那么大的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能取得成功？國(guó)民黨的失敗是因?yàn)闆](méi)有老百姓的支持，國(guó)民黨軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的地方，老百姓紛紛逃走，幾乎找不到一個(gè)帶路的向?qū)??；春?zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的。“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場(chǎng)”這首質(zhì)樸的民謠形象地說(shuō)明了軍民一家親、軍民如一人的魚(yú)水關(guān)系，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)軍隊(duì)依靠人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的關(guān)鍵所在。歷史已經(jīng)證明，什么時(shí)候黨脫離了人民群眾，黨的事業(yè)就會(huì)遭受重大挫折;什么時(shí)候黨和人民群眾的關(guān)系聯(lián)系緊密了，黨就戰(zhàn)無(wú)不勝。

“只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義;只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。”[13]49“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵12]15背靠人民群眾的偉力，前方有馬克思主義的指導(dǎo)。只要中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，“不忘初心、牢記使命”，就一定能夠“方得始終”。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2]蔣廷黻.中國(guó)近代史[M].北京：現(xiàn)代出版社，2017.

[3]習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-11-12.

[4]馬克思恩格斯選集（1）[M].北京：人民出版，2012.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6]開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-04-11.

[7]馬克思恩格斯全集（2）[M].北京：人民出版社，1957.

[8]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[9]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-01-06.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22.

[11]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2017.

[12]黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[13]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019.

責(zé)任編輯? 攻? 克