復(fù)興
- 漫議科學(xué)文明的“鐘擺效應(yīng)”
，東方科學(xué)文明的復(fù)興可能要經(jīng)歷一個(gè)比較長的文明醞釀的時(shí)期；也只有透過這樣一個(gè)既“蝶變”又新生的歷史煙云，我們才能看清新的科學(xué)文明的“崢嶸”。畢竟，歷史的演變是復(fù)雜的。歷史的本質(zhì)常常隱藏在表象之中，甚至歷史就是通過許多突發(fā)的因素、偶然性的事件以及人為的干預(yù)，為自己開辟道路的。某些平靜的水面潛藏著洶涌波濤，某些耀眼奪目的景象也許只是曇花一現(xiàn)；有時(shí)候上升即意味著下降，迂回則昭示著前進(jìn)。如果只是出于某種良好的愿望，我們往往不可能做出清醒的判斷；如果只是念叨著一種古
科學(xué) 2023年6期2024-01-02
- 鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村地區(qū)坑塘的復(fù)興研究
出應(yīng)當(dāng)對(duì)坑塘進(jìn)行復(fù)興保護(hù)、功能修復(fù)使其作為村莊公共空間的重要組成部分繼續(xù)發(fā)揮作用，充分發(fā)掘坑塘的自身價(jià)值以更好地契合村莊的發(fā)展等相關(guān)策略。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村坑塘；村莊公共空間體系；村莊人居環(huán)境；復(fù)興自“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提出實(shí)施以來，改善農(nóng)村人居環(huán)境成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要任務(wù)，其中鄉(xiāng)村地區(qū)的河塘溝渠以及黑臭水體被列為重點(diǎn)任務(wù)。在古代，村莊在進(jìn)行選址和布局時(shí)尤其注重水環(huán)境，很多濱水型村落的出現(xiàn)，就是考慮到水在日常生活中的重要地位。而在古代由于缺少防護(hù)措施，村落
中國集體經(jīng)濟(jì) 2023年24期2023-08-23
- 從失傳到復(fù)興——箜篌古今傳承縱評(píng)
傳后卻又重新走向復(fù)興的樂器，其歷史進(jìn)程獨(dú)特，具有一定的研究價(jià)值。本文著重評(píng)述箜篌的失傳與復(fù)興的歷史過程、深層原因以及發(fā)展現(xiàn)狀，以期對(duì)箜篌乃至民樂的當(dāng)代保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)做以揚(yáng)長避短的啟示。關(guān)鍵詞：箜篌 ?民族樂器 ?復(fù)興 ?傳承載于物而寄托于聲，形于器而呈現(xiàn)于樂。當(dāng)金石絲竹和匏土革木被凝注了中華民族的天人哲思、審美觀念、樂律理解、制器工藝，便就從此超然于物外，并諧振出民族器樂的不朽樂章。箜篌，中國民族器樂史中一枚獨(dú)特的明珠。它用兩個(gè)漢字，統(tǒng)合了臥箜篌、豎箜篌
樂器 2023年8期2023-08-07
- 淺談建盞文化的復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展
談當(dāng)下建盞文化的復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：建盞；文化產(chǎn)業(yè)；復(fù)興；創(chuàng)新發(fā)展中國是一個(gè)擁有5000年悠久歷史的文明古國，博大精深、源遠(yuǎn)流長。其中，陶瓷文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，底蘊(yùn)深厚，其發(fā)展過程亦是一部生動(dòng)的歷史剪影。在歷代陶瓷遺存當(dāng)中，建窯建盞歷來深受人們的喜愛，特別是宋代時(shí)期的精品被視為瑰寶。進(jìn)入21世紀(jì)以來，建窯建盞在國內(nèi)外各大拍賣會(huì)上大放異彩，不斷拍出天價(jià)，也因此走入了越來越多民眾的視線之中，2011年又被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名
東方收藏 2022年12期2023-01-05
- 城鎮(zhèn)化進(jìn)程視域下民俗體育復(fù)興與地方重構(gòu)
示了閩南民俗體育復(fù)興與城鎮(zhèn)化間互動(dòng)和互構(gòu)過程及成功模式。在浮橋城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對(duì)閩南民俗體育——拍胸舞的動(dòng)員與復(fù)興不僅實(shí)現(xiàn)了地方形象再造與重構(gòu)、地方認(rèn)同重構(gòu)和地方文化重構(gòu)，更是完成了浮橋地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的重構(gòu)過程，并提高了浮橋城鎮(zhèn)化水平;城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)閩南民俗體育的影響是一個(gè)持續(xù)而動(dòng)態(tài)的過程，而政府的相關(guān)政策干預(yù)、引導(dǎo)以及地方民眾認(rèn)知與理解的不斷調(diào)適和深入，閩南民俗體育在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的角色定位、現(xiàn)代功能和社會(huì)文化價(jià)值也隨之發(fā)生了改變，并將閩南民俗體育復(fù)
山東體育科技 2022年2期2022-06-03
- 中國夢生成的內(nèi)在邏輯
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國夢的基本要求是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國夢是時(shí)代訴求，要了解其豐富內(nèi)涵和生成邏輯。關(guān)鍵詞：中國夢;復(fù)興;國家;人民夢想，不同于空想。在現(xiàn)實(shí)的土壤中成長起來，又超越了現(xiàn)實(shí)，是一種對(duì)更高目標(biāo)的追求。安居夢、樂業(yè)夢、教育公平夢、生態(tài)發(fā)展夢都是中國夢的生動(dòng)寫照。十八大之后，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最最偉大的夢想。隨后，他對(duì)中國夢進(jìn)行了進(jìn)
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 力推景德鎮(zhèn)陶瓷“復(fù)興” 招行私人銀行在打什么牌？
上形成了傳統(tǒng)文化復(fù)興的風(fēng)潮;私行客戶在解決了物質(zhì)生活問題后，往往會(huì)浮現(xiàn)深層次精神需求，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其感染力、凝聚力，恰恰能滿足這種需求?！斑^去私人銀行注重為客戶的物質(zhì)財(cái)富保值增值，現(xiàn)在我們深刻認(rèn)識(shí)到，私人銀行服務(wù)客戶，應(yīng)該兼顧物質(zhì)和精神兩方面，兩者相輔相成。美學(xué)教育和公益實(shí)踐，是高凈值客戶培養(yǎng)下一代、引導(dǎo)家風(fēng)向上的重要抓手。我們會(huì)加大文化藝術(shù)類活動(dòng)的探索，不斷為客戶創(chuàng)造精神財(cái)富。”乘上試驗(yàn)區(qū)東風(fēng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，已經(jīng)上升到國家高度。20
財(cái)經(jīng) 2021年23期2021-11-10
- 俄羅斯藝術(shù)贊助的復(fù)興及對(duì)我國的啟示
當(dāng)代藝術(shù);慈善;復(fù)興;宗教【中圖分類號(hào)】J110? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0092-03藝術(shù)贊助是慈善事業(yè)的重要組成部分之一，它在一個(gè)國家文化的形成與發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。但與慈善不用的是，藝術(shù)贊助通常有個(gè)人目標(biāo)和品位決定，即贊助者對(duì)科學(xué)家、藝術(shù)家、詩人和音樂家作品的個(gè)人興趣和偏好。俄羅斯之所以能有如此內(nèi)容豐富，形式多樣的文化，成為世界文化遺產(chǎn)最豐富的國家之一，除了文學(xué)、繪畫、
今古文創(chuàng) 2021年34期2021-09-22
- 手工藝的復(fù)興
計(jì);傳統(tǒng);現(xiàn)代;復(fù)興1前言景德鎮(zhèn)的手工制瓷技藝與景德鎮(zhèn)制瓷歷史并存，對(duì)其陶瓷文化的研究，必須要站在歷史的角度，認(rèn)清景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷手工藝與現(xiàn)代陶瓷手工藝的關(guān)系。因?yàn)檠芯繗v史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。為了完成這樣的研究，筆者大量翻閱書籍，參觀博物館，走訪工作室，咨詢手藝人，聽講座和學(xué)術(shù)研討會(huì)，并有幸在景德鎮(zhèn)湖田窯考古工作中大量接觸歷史文物，讓筆者更全面的認(rèn)識(shí)到景德鎮(zhèn)陶瓷手工藝文化。2手工藝與手工陶瓷設(shè)計(jì)手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。從歷史范
佛山陶瓷 2021年6期2021-08-27
- 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指南
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指南?！絷P(guān)鍵詞：習(xí)近平;復(fù)興;治國理政;初心使命2020年6月30日，即將迎來中國共產(chǎn)黨九九華誕的光輝時(shí)刻，中央宣傳部會(huì)同中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中國外文局編輯的《習(xí)近平談治國理政》第三卷以中英文同步出版，面向海內(nèi)外發(fā)行。這是黨和國家政治生活中的一件喜事，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展史上的一件大事?！读?xí)近平談治國理政》第三卷，連同第一、二卷，是全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的權(quán)威著作，其飽含的初心使命、人民立場、科
速讀·上旬 2021年3期2021-07-28
- 論魯迅漢畫像藝術(shù)研究的價(jià)值
術(shù)另辟新路，意在復(fù)興、改善。挖掘魯迅的漢畫像收藏的歷史進(jìn)程和貢獻(xiàn)，有一定的學(xué)術(shù)史意義。【關(guān)鍵詞】魯迅；復(fù)興；漢畫像魯迅作為一名美術(shù)家，其藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)近些年逐漸被挖掘，漢畫像拓片收藏和研究作為其美術(shù)活動(dòng)中的重要部分進(jìn)入了大眾的視野，打開魯迅的日記和書信可以發(fā)現(xiàn)，魯迅的漢畫像收藏貫穿其后半生，魯迅評(píng)價(jià)漢畫像“氣魄深沉雄大、美妙無倫”。巫鴻認(rèn)為：“畫像石是和漢代文化緊密地聯(lián)系在一起的，甚至可以被看成是漢代文化的一個(gè)核心區(qū)域?！雹贊h畫像中的庖廚樂舞圖像激起了魯迅對(duì)
美術(shù)界 2021年6期2021-07-19
- 歐盟想通過“復(fù)興”對(duì)沖失望情緒
從“下一代歐盟”復(fù)興計(jì)劃獲得資金援助的歐盟國家，后續(xù)還有其他國家將從中獲益。英國《衛(wèi)報(bào)》稱，馮德萊恩試圖通過復(fù)興計(jì)劃恢復(fù)新冠肺炎疫情給歐盟造成的聲譽(yù)損害。因?yàn)樵谝咔楸┌l(fā)初期應(yīng)對(duì)不當(dāng)，很多歐盟成員國民眾對(duì)歐盟存在的必要性產(chǎn)生懷疑。據(jù)美聯(lián)社、路透社等媒體報(bào)道，馮德萊恩周四將飛往丹麥，在那里宣布?xì)W盟對(duì)哥本哈根的經(jīng)濟(jì)援助。歐盟委員會(huì)今年4月公布“下一代歐盟”復(fù)興計(jì)劃，打算在5年內(nèi)籌集大約8000億歐元，用于促進(jìn)疫情后歐盟各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。這些錢將以贈(zèng)款和貸款的形式分
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-06-182021-06-18
- 現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)的復(fù)興
代藝術(shù)教學(xué)中如何復(fù)興這門既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的學(xué)科。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)教育 工藝美術(shù) 作用 復(fù)興現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間應(yīng)該是共通的，工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)、文化、科技、企業(yè)密切相關(guān)聯(lián)，社會(huì)的發(fā)展與需求對(duì)工藝美術(shù)提出了新的要求。在過去中國藝術(shù)發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)總是處于相對(duì)立的一面，兩者之間始終存在這樣或那樣的矛盾，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)由于制作工藝的特殊性，在工業(yè)化發(fā)展的今天已經(jīng)不能適應(yīng)大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)發(fā)展優(yōu)勢，其生產(chǎn)方式和文化被工業(yè)化的生產(chǎn)模式受到威脅甚
藝術(shù)研究 2021年1期2021-03-30
- 東京奧運(yùn)，日本“復(fù)興”的心理支柱
前，這場被視為“復(fù)興”奧運(yùn)的背后其實(shí)承載著日本社會(huì)太多的希冀與期許，關(guān)乎提振經(jīng)濟(jì)、民族自信甚至國家未來。1“我在經(jīng)歷一場痛苦的馬拉松”“等待我的又將是一場痛苦的馬拉松?！比ツ?月24日，國際奧委會(huì)與日本達(dá)成一致，宣布2020年東京夏季奧運(yùn)會(huì)推遲一年。得知這一消息，南裕貴心里這樣想著。為配合東京奧運(yùn)會(huì)，日本政府決定在距主場館新國立競技場約6.5公里處建“高輪Gateway”車站，這是在東京市區(qū)運(yùn)行136年的“山手線”時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)后首次增設(shè)新站。看到其中的潛
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-02-022021-02-02
- 漢飾文化在漢文化復(fù)興中的作用研究
化 ?漢文化 ?復(fù)興 ?途徑中圖分類號(hào)：TS941.12 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-3791（2020）11（b）-0201-03Abstract： Since entering the 21st century， China has gradually integrated with the world in economy and culture. Today'
科技資訊 2020年32期2020-12-28
- 茶道與捶丸的中華傳統(tǒng)文化基因考
著中華民族的偉大復(fù)興?！娟P(guān)鍵詞】茶道? 捶丸? 傳統(tǒng)文化? 危機(jī)? 復(fù)興茶道脫離了一般意義的飲食技藝，閃現(xiàn)著文化的光芒，是東方文化的一張名片?！斗馐下勔娪洝分?“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行”記錄了中國茶道的興盛。無獨(dú)有偶，《封氏聞見記》中亦有 “太宗御安福門……曰：聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”的記錄，此中打的“球”即捶丸前身——步打球。結(jié)合泰山岱廟宋代刻石雕畫、《丸經(jīng)》、《宣宗行樂圖》、《捶丸仕女圖》等史料及出土文物可見，捶丸濫觴于唐，形成于宋，
商情 2020年43期2020-12-24
- 淺談當(dāng)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華文化傳播的意義
窗口。筆者從漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，簡述了漢服的演變歷史及其特征，然后在此基礎(chǔ)上討論了漢服背后所蘊(yùn)含著的中華文化，通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀，進(jìn)一步分析了當(dāng)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華文化傳播起到的積極作用，以期為弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)國際交流貢獻(xiàn)出自己的力量，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：漢服;復(fù)興;傳統(tǒng)文化1概述漢服的由來可追溯到黃帝時(shí)期?！吨芤住は缔o下》有云：黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。自此華夏民族便開始擁有了自己的民族服飾。商周時(shí)期形成了“上衣
錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 從漢服運(yùn)動(dòng)看陜西傳統(tǒng)文化復(fù)興
運(yùn)動(dòng)是一場宣揚(yáng)和復(fù)興傳統(tǒng)漢服文化的運(yùn)動(dòng)，興起至今十幾年，也取得了豐碩的成果。本課題對(duì)于目前漢服運(yùn)動(dòng)在陜西的發(fā)展進(jìn)行分析研究，從漢服運(yùn)動(dòng)這一角度看陜西傳統(tǒng)文化復(fù)興。關(guān)鍵詞：漢服運(yùn)動(dòng);文化;復(fù)興一、漢服的起源及漢服運(yùn)動(dòng)在陜西的發(fā)展簡況公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建立起一個(gè)以漢族為主體的多民族集權(quán)的封建統(tǒng)一國家。秦國“兼收六國車騎服御”，已經(jīng)建立了許多制度，例如服裝業(yè)的建立。秦始皇死于公元前207年，漢朝統(tǒng)治中國。然而，在日常的服裝實(shí)踐中，則繼承了秦始皇的真
- 鄉(xiāng)村學(xué)校鄉(xiāng)土教育的凋敝與復(fù)興
鄉(xiāng)土文化;凋敝;復(fù)興鄉(xiāng)土文化對(duì)農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常中重要的，本文對(duì)農(nóng)村教育中，教育和鄉(xiāng)土文化時(shí)候進(jìn)行結(jié)合進(jìn)行分析。對(duì)鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義進(jìn)行分析，同時(shí)也分析了不結(jié)合鄉(xiāng)土文化的教育的弊端以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響。為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠了解鄉(xiāng)土文化，需要從教師團(tuán)隊(duì)上入手，培養(yǎng)教師的專業(yè)素質(zhì)，讓教學(xué)質(zhì)量得到提高，在此基礎(chǔ)上，制定完善的教學(xué)方式以及帶領(lǐng)學(xué)生做一些鄉(xiāng)土活動(dòng)也有助于學(xué)生的成長。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村人在長期的鄉(xiāng)村生活中沉淀下來的文化，在鄉(xiāng)土文化的幫助下，
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2020年17期2020-10-14
- 文化的力量
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。關(guān)鍵詞：文化;博大精深;源遠(yuǎn)流長;弘揚(yáng);復(fù)興一、中華文化的特征及成就影響中華文化有兩個(gè)最基本特征就是博大精深源遠(yuǎn)流長。這兩個(gè)特征也使我們的中華文化在世界上獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)建筑方面的內(nèi)容。在科技方面中華民族創(chuàng)造了如“農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科”、“陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)”這些對(duì)世界天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展都曾產(chǎn)生巨大的影響。陶瓷技術(shù)與圓周率的計(jì)算
西部論叢 2020年1期2020-10-13
- 淺析新型城鎮(zhèn)化背景下的中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與復(fù)興
村正在加快轉(zhuǎn)型與復(fù)興的步伐。城鎮(zhèn)作為現(xiàn)代化的產(chǎn)物，代表著社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步程度，因此新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型與復(fù)興有著十分重要的意義，有力推動(dòng)了國家的文明轉(zhuǎn)型。本文從新型城鎮(zhèn)化下我國鄉(xiāng)村發(fā)展的背景入手，分析了其轉(zhuǎn)型與復(fù)興所面臨的一些問題，并針對(duì)這些問題的解決措施展開討論。關(guān)鍵詞 新型城鎮(zhèn)化;中國鄉(xiāng)村;轉(zhuǎn)型;復(fù)興;問題;解決措施引言自2013年底中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議召開以來，鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型與復(fù)興逐漸受到了重視。鄉(xiāng)村發(fā)展作為城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中重要的一部分，有著十分
建筑與裝飾 2020年26期2020-10-09
- 重塑城市公共空間活力
哈根城市公共空間復(fù)興的成功經(jīng)驗(yàn)，指出步行為主的城市交通體系，具有吸引力的城市戶外空間以及政策制定和執(zhí)行的連續(xù)性是其開放空間復(fù)興的關(guān)鍵因素。〔關(guān)鍵詞〕 公共空間；哥本哈根；復(fù)興；成功經(jīng)驗(yàn)一、二戰(zhàn)后西方城市公共空間衰退之根源（一）現(xiàn)代技術(shù)變革20世紀(jì)中期以后，快速發(fā)展的信息技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生巨大影響。迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人，人與其他事物的距離不再成為人們溝通互動(dòng)的障礙，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)在線聊天和線上購物。因此以往公共生活主要載體——公共空間不再那么重
藝海 2020年7期2020-08-28
- 國學(xué)的復(fù)興之路
毫無疑問，國學(xué)的復(fù)興之路漫長而艱難。病來亂服藥、病急亂投醫(yī)是會(huì)有危險(xiǎn)的。今天要解決道德危機(jī)就必須重新在全社會(huì)，高揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀。否則，任何努力都只能是徒勞。國學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財(cái)富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個(gè)通俗的說法，中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。讓我們在趙士林教授的引導(dǎo)下去尋回我們溫暖可靠的精神家園。關(guān)鍵詞：國學(xué)
錦繡·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 復(fù)興與超越
摘要：意大利文藝復(fù)興時(shí)期開創(chuàng)了繪畫、建筑和雕塑藝術(shù)的新紀(jì)元，而多納泰羅是意大利文藝復(fù)興前期雕塑新紀(jì)元的代表人物。他打破了中世紀(jì)長期的刻板雕像形式，重新將透視法等技術(shù)應(yīng)用到雕塑藝術(shù)，復(fù)興了古典雕像莊嚴(yán)典雅的美感，其早期作品頗具古典的自然主義特征。而多納泰羅晚期的創(chuàng)作特色卻有了極大的改變，他追求形式上的夸張和變體，強(qiáng)調(diào)激情，丑陋和痛苦，他對(duì)個(gè)人和特征的極大興趣在許多情況下使他走上了古典藝術(shù)以外的其他道路，由于這種傾向，他常常被認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)之一?？梢哉f多
鴨綠江·下半月 2020年6期2020-08-14
- 臺(tái)劇“復(fù)興”背后的成功之道與困境
逐漸呈現(xiàn)出臺(tái)劇“復(fù)興”的趨勢，其中不乏《我們與惡的距離》等口碑收視雙豐收的劇集。臺(tái)劇的觸角也深入了社會(huì)現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)生活、司法制度等多維度領(lǐng)域，并積極探索臺(tái)劇的藝術(shù)化創(chuàng)作和社會(huì)化表達(dá)，并進(jìn)行廣泛的海外輸出和大陸輸出以擴(kuò)大臺(tái)劇的影響力，在困境中探索出一條臺(tái)劇復(fù)興之路。【關(guān)鍵詞】臺(tái)劇復(fù)興現(xiàn)實(shí)主義;《我們與惡的距離》;社會(huì)意義“滯后”敘事【作者簡介】錢佳儀，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院學(xué)生。一、臺(tái)劇“復(fù)興”趨勢和創(chuàng)作轉(zhuǎn)向曾幾何時(shí)，臺(tái)劇曾經(jīng)風(fēng)靡中國甚至是亞洲，《流星花園
新聞傳播 2020年11期2020-08-10
- 礦業(yè)是近代賀州復(fù)興的引擎
近現(xiàn)代，賀州礦業(yè)復(fù)興，帶動(dòng)各行業(yè)發(fā)展。抗戰(zhàn)期間，賀州為抗戰(zhàn)后方，經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)空前繁榮。礦業(yè)成為近代賀州復(fù)興的引擎。關(guān)鍵詞：賀州;復(fù)興;礦業(yè)從出土文物看，東周時(shí)賀州有燦爛的青銅文化，開始進(jìn)入文明社會(huì)。秦遣五路大軍南征，一路取道賀州（瀟賀古道）。漢初建南越國，陸賈勸南越王趙陀歸漢，也是取道賀州的。秦漢至三國吳，賀州一直起著交通樞紐的作用，海上絲綢之路已論證了這一點(diǎn)。自唐代張九齡開通從江西進(jìn)入廣東的璣珠新道后，賀州開始步入衰落期。雖然說宋時(shí)賀錫是賀州的重要資本，
文物鑒定與鑒賞 2020年9期2020-07-29
- 歷史街區(qū)文化空間復(fù)興與改造設(shè)計(jì)研究
析。提出文化空間復(fù)興策略并進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。更新思路希望對(duì)紹興歷史街區(qū)復(fù)興有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) 文化空間 活力 復(fù)興 改造設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TU24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 06-0135-03前言歷經(jīng)近三十年快速城市化發(fā)展，中國城市空間表現(xiàn)出建筑與人口密度同步且呈現(xiàn)急速增長狀態(tài)，也因此出現(xiàn)了大量沒有得到有效利用的“零落空間”，這種空間的無序與凌亂不免對(duì)城市和居民生活帶來了負(fù)面影響，并造成空間浪費(fèi)。文章以紹興歷史文化
設(shè)計(jì) 2020年12期2020-07-27
- 略論文化傳承與中國傳統(tǒng)裝飾圖形設(shè)計(jì)
伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興更加普及應(yīng)用，形成當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化發(fā)展的不可忽視的潛在力量。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì);復(fù)興;裝飾圖形現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在我國經(jīng)濟(jì)體系中更趨普及，傳統(tǒng)裝飾圖形的設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)從簡單功能的幕后逐漸走向更加重要的位置。中華優(yōu)秀裝飾圖形的廣泛使用也體現(xiàn)了我國歷史文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的傳承發(fā)展。一、人類文化浸染中的傳統(tǒng)裝飾圖形人類的聚居生活造就了群體的生活習(xí)慣，形成了包括民族風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間故事、世事民風(fēng)、民情鄉(xiāng)俗等多角度、多元
科學(xué)與財(cái)富 2020年12期2020-07-10
- 文化館偉大復(fù)興主題舞蹈創(chuàng)編研究
實(shí)現(xiàn)文化館的偉大復(fù)興，本文就這一問題進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵詞】文化館;復(fù)興;舞蹈創(chuàng)編中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0216-01一、文化館的偉大復(fù)興與舞蹈創(chuàng)編改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平越來越高，于是大家開始注重業(yè)余文化生活。舞蹈作為一種時(shí)間要求與地域要求相較寬松的文化活動(dòng)，一直都受到大家的追捧與熱愛。文化館屬于文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其職能是為開展群眾文化活動(dòng)，為群眾文化活動(dòng)提供場所。
戲劇之家 2020年15期2020-06-11
- 新時(shí)期俄羅斯東正教復(fù)興的原因探析
正教走上了全新的復(fù)興之路。東正教熱潮掀起的原因大致分為四個(gè)方面：政府支持和政教協(xié)作創(chuàng)造了前提和良好的氛圍;優(yōu)惠補(bǔ)助與自我經(jīng)營奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);精神危機(jī)的客觀需要提供了重要推動(dòng)力。關(guān)鍵詞：新時(shí)期;俄羅斯;東正教;復(fù)興1991年12月25日，蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o職，標(biāo)志著蘇聯(lián)這個(gè)曾經(jīng)稱霸一方的超級(jí)大國正式解體。迎接俄羅斯的是一場萬劫不復(fù)的災(zāi)難：政局極度不穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)全面崩盤、國際地位一落千丈，精神危機(jī)、民族分裂等問題層出不窮。東正教作為俄羅斯信徒最多、規(guī)模
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 從“民族復(fù)興”到“世界大同”
民族意識(shí);覺醒;復(fù)興;世界大同一、民族復(fù)興的使命——中華民族民族意識(shí)的覺醒（一）民族意識(shí)覺醒的歷程“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想?！边@是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，對(duì)黨的歷史使命進(jìn)行闡述時(shí)所提出的概念。談及中華民族的偉大復(fù)興，首先離不開的就是民族意識(shí)的覺醒。作為世界歷史民族的中華民族雖然早已存在，但到其內(nèi)部成員擁有這一自覺意識(shí)和普遍認(rèn)同，卻在近代經(jīng)歷了一番歷程。鴉片戰(zhàn)爭后，國門被迫打開，在與列強(qiáng)的長期抗?fàn)幒蛧肄D(zhuǎn)型的痛苦掙扎中，在
青年與社會(huì) 2020年5期2020-05-03
- 后工業(yè)時(shí)代下工業(yè)遺址轉(zhuǎn)型與復(fù)興的策略研究
，工業(yè)遺址轉(zhuǎn)型與復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)。工業(yè)遺址見證了人類從工業(yè)革命以來，不斷改造世界和發(fā)展生產(chǎn)力水平的進(jìn)程，也凝結(jié)著城市發(fā)展的印跡和記憶，開展生態(tài)運(yùn)動(dòng)是對(duì)工業(yè)革命以來的工業(yè)和城市發(fā)展的回應(yīng)。文章引入工業(yè)遺址的場地價(jià)值理論為指導(dǎo)，主要通過研究工業(yè)遺址轉(zhuǎn)型與恢復(fù)所面臨的問題，提出后工業(yè)時(shí)代下工業(yè)遺址轉(zhuǎn)型與復(fù)興的策略和技術(shù)路線，從而為工業(yè)遺址轉(zhuǎn)型與復(fù)興提供有益的設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：后工業(yè)時(shí)代;工業(yè)遺址;轉(zhuǎn)型;復(fù)興;成都青白江區(qū)基金項(xiàng)目：本文系昆明理工大學(xué)202
美與時(shí)代·城市版 2020年12期2020-03-11
- 儒法之爭
——漢初儒學(xué)由“復(fù)興”到“官學(xué)”歷程的再檢討
視與定位，已為“復(fù)興”儒學(xué)開辟了新路徑。景帝繼位后，基于罪人遭受鞭笞的酷刑，下令減刑，很大程度上放寬了對(duì)案件的審理，盡可能保全受笞刑人的性命。但廷審官吏認(rèn)為景帝刑法過于寬松，因而寬刑也未能最終貫徹。直到武帝時(shí)，法家思想仍占主導(dǎo)地位。田余慶《論輪臺(tái)詔》謂漢武帝“竭天下民力資財(cái)以奉其政，數(shù)十載無寧日……重刑罰，窮奢麗，弄鬼神”[5]3，漢武帝憑借“文景之治”的盛景，銳意開疆拓土。較之于漢初四代帝王，漢武帝更加重視法家。司馬遷《史記·酷吏列傳》中所載酷吏有二人是
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2020年1期2020-02-24
- 波蘭：推動(dòng)本國職業(yè)教育“復(fù)興”
，促進(jìn)職業(yè)教育“復(fù)興”再次進(jìn)入波蘭政府的規(guī)劃視野。2016年，波蘭通過新的教育法規(guī)，將職業(yè)教育置于與普通教育同等重要的地位。為提升職業(yè)教育質(zhì)量，波蘭政府鼓勵(lì)本國中小企業(yè)積極參與職業(yè)培訓(xùn)教育。中小企業(yè)占波蘭企業(yè)總數(shù)近90%，吸納了約85%的勞動(dòng)人口。2018年，波蘭通過新的職業(yè)教育法案，支持企業(yè)和雇主為學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位，讓職教體系更加貼合市場需求。此外，波蘭政府還劃撥專項(xiàng)勞動(dòng)基金，對(duì)參與職業(yè)培訓(xùn)的企業(yè)進(jìn)行稅費(fèi)補(bǔ)貼，并給予學(xué)生一定的實(shí)習(xí)津貼。2019年，波蘭政
職業(yè) 2020年11期2020-01-11
- 論休閑旅游背景下鄉(xiāng)間民俗復(fù)興的域限與突破
旅游時(shí)代鄉(xiāng)間民俗復(fù)興的域限，以期為鄉(xiāng)間民俗復(fù)興的突破提供一點(diǎn)思考。[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)間民俗;復(fù)興;休閑旅游[作者簡介]劉德鵬（1985—），女，宜春學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，研究方向?yàn)槁糜挝幕c文化旅游;俞 雷（1980—），男，宜春學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槁糜蔚乩怼＃ń饕舜?336000）[基金項(xiàng)目]江西省教育廳科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“價(jià)值鏈視角下江西非遺品牌科技支撐體系研究”（GJJ170914）;江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“江西古村落旅游與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展研
老區(qū)建設(shè) 2019年18期2019-11-22
- 淺議商業(yè)化背景下的國學(xué)復(fù)興
上一共掀起了三次復(fù)興國學(xué)的熱潮，在上世紀(jì)90年代至今的這場“國學(xué)熱”中，我們追本溯源，對(duì)國學(xué)的演變和國學(xué)復(fù)興的意義進(jìn)行思考，同時(shí)對(duì)復(fù)興國學(xué)的主要手段——國學(xué)商業(yè)化的利弊進(jìn)行分析，總結(jié)出商業(yè)化復(fù)興國學(xué)中未來需要改進(jìn)的地方，從而更早地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢。關(guān)鍵詞：國學(xué)? ?復(fù)興? ?商業(yè)化20世紀(jì)90年代以來，國學(xué)一直備受關(guān)注，國學(xué)的復(fù)興逐漸成為一種趨勢。就國家復(fù)興國學(xué)而言，目的在于通過國學(xué)的復(fù)興對(duì)當(dāng)今國家文化主流進(jìn)行調(diào)整，對(duì)國家的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生積極的影響;
祖國 2019年19期2019-11-18
- 漢服及其復(fù)興的價(jià)值研究
本文筆者將對(duì)漢服復(fù)興的價(jià)值進(jìn)行分析，其目的旨在推動(dòng)漢服及其價(jià)值的延伸，以其為載體，繼續(xù)將華夏民族的服飾之美及文化內(nèi)涵傳承下去。關(guān)鍵詞：漢服;文化;復(fù)興;價(jià)值近幾年，“漢服熱潮”逐漸興起，越來越多的年輕人，都紛紛穿起漢服走上大街，猶如漢唐盛世重現(xiàn)，而這種追求國風(fēng)服裝的大潮，不僅阻擊了國外文化的入侵，同時(shí)，也向世人訴說著華夏民族文化的源遠(yuǎn)流長，文中筆者對(duì)漢服復(fù)興的價(jià)值進(jìn)行分析，旨在推動(dòng)“漢服熱潮”的持續(xù)升溫，并以漢服為媒介，促進(jìn)漢服文化的傳承與發(fā)展。一、漢服相
藝術(shù)大觀 2019年34期2019-11-16
- 關(guān)于美德倫理的復(fù)興淺析
德哲學(xué)家為什么要復(fù)興這個(gè)古代的美德倫理？其一是在不同的是時(shí)代，不同的社會(huì)中對(duì)道德的需求也不盡相同，即使依照同一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判時(shí)仍然不能得到相同的結(jié)果，這也導(dǎo)致了道德紛爭的不斷演化。其二是隨著現(xiàn)代社會(huì)生活秩序的確立和強(qiáng)化，公共生活領(lǐng)域與私人生活領(lǐng)域之間的界限和分化日益明顯，而且，前者的不斷擴(kuò)張與后者的不斷萎縮幾乎是同時(shí)發(fā)生、不斷加劇。其三當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展與社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，道德社會(huì)的生活需要以及人本身對(duì)文化精神世界的追求。關(guān)鍵詞：美德倫理;倫理;規(guī)
學(xué)理論·下 2019年10期2019-11-14
- 論毛澤東的群眾路線與當(dāng)代意義
法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。關(guān)鍵詞：群眾路線;群眾觀點(diǎn);復(fù)興;中國夢一、毛澤東群眾路線形成的歷史線條（一）萌芽時(shí)期早在中國共產(chǎn)黨成立前夕，毛澤東在湖南組建農(nóng)民學(xué)會(huì)，開展民眾運(yùn)動(dòng)時(shí)，就發(fā)表了《湘江評(píng)論》《創(chuàng)刊宣言》和《民眾的大聯(lián)合》等文章，闡明了人民群眾聯(lián)合起來其力量最強(qiáng)的思想。毛澤東對(duì)走群眾路線，聯(lián)合農(nóng)民的力量有著自己的判斷。到了1926年三月發(fā)表《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文時(shí)對(duì)于農(nóng)民的問題和各個(gè)階級(jí)在革命中的態(tài)度問題以及聯(lián)合各階級(jí)有了更為深
青年生活 2019年4期2019-10-21
- 如何在現(xiàn)代建筑的本土化探索中保護(hù)與傳承土家族吊腳樓
四個(gè)基本途徑：“復(fù)興傳統(tǒng)建筑”、“發(fā)展傳統(tǒng)建筑”、“擴(kuò)展傳統(tǒng)建筑”、“對(duì)傳統(tǒng)建筑的重新詮釋”。希望能在對(duì)中國的現(xiàn)代建筑朝本土化方向探索的過程中更好的保護(hù)與傳承土家吊腳樓。關(guān)鍵詞：吊腳樓 復(fù)興 擴(kuò)展 詮釋一、國內(nèi)現(xiàn)狀在最近的十多年來，開始在各個(gè)城市冒出一些用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)仿古的建筑群來，并且規(guī)模越來越大，都是成片的仿古建筑群，但是，這些仿古建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就沒有多少傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，因此也就是用一個(gè)古代建筑的殼套著旅游建筑物而已，人們似乎認(rèn)為：仿古的庸俗總
西部論叢 2019年20期2019-10-14
- 加快金華航運(yùn)復(fù)興 助力打造全國性綜合交通樞紐的對(duì)策建議
面實(shí)施省內(nèi)河水運(yùn)復(fù)興行動(dòng)，積極推進(jìn)錢塘江中上游衢江、蘭江航運(yùn)開發(fā)工程建設(shè)，截至2018年底已完成了衢江（金華段）、蘭江航道和金華江下游共50km高等級(jí)航道的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了“通江達(dá)?！?。本文回顧了金華內(nèi)河水運(yùn)歷史，展望了金華航運(yùn)的未來，分析了金華市內(nèi)河航運(yùn)存在的短板，提出了加快航運(yùn)復(fù)興的建議與意見。關(guān)鍵詞：航運(yùn);復(fù)興;綜合交通;樞紐中圖分類號(hào)：U6-9? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006—7973（2019）09-0
中國水運(yùn) 2019年9期2019-09-28
- 歷史街區(qū)的有機(jī)更新與活力復(fù)興研究
街區(qū);有機(jī)更新;復(fù)興1、歷史街區(qū)研究的相關(guān)概念1.1 歷史街區(qū)歷史街區(qū)是指通過豐富程度的文物保存數(shù)量，歷史建筑成片連接的現(xiàn)狀，能夠集中展現(xiàn)城市的文化歷史風(fēng)貌，并在建筑面積上達(dá)到相關(guān)要求的區(qū)域。我國對(duì)于歷史街區(qū)的保護(hù)措施，主要體現(xiàn)在國家級(jí)和省級(jí)歷史文化名城的保護(hù)政策和措施上。歷史街區(qū)一般具有幾個(gè)方面的特征：其一是街區(qū)的歷史風(fēng)貌能夠保存完整并且具有典型的代表性。其二是歷史建筑和周邊的組成要求都是真實(shí)可靠的，而不是在當(dāng)代通過偽造和重建的方式形成的。其三是歷史街區(qū)
中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2019年8期2019-09-25
- 一帶一路技藝復(fù)興
路”的興起，通過復(fù)興濕拓畫藝術(shù)，并借由眾所周知的抽象派元素作品表現(xiàn)于現(xiàn)代生活必需品中，使這種古老的藝術(shù)形式再次深入生活。關(guān)鍵詞：一帶一路;濕拓畫;復(fù)興;抽象元素;現(xiàn)代應(yīng)用;創(chuàng)新一.研究足跡1.濕拓畫歷史濕拓畫全稱是大理石紋水拓畫，來源于古老中亞語言“Ebru”一詞，直譯為“大理石紋路在，花紋”。十四世紀(jì)經(jīng)絲綢之路從伊朗傳入奧斯曼土耳其，并在此地發(fā)揚(yáng)光大。如今土耳其將成功申請(qǐng)并列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)研究表明，這種古老的作畫方式起源于中國唐朝，后經(jīng)絲
新教育論壇 2019年26期2019-09-10
- “人的全面發(fā)展”與馬克思主義的當(dāng)代復(fù)興
展;馬克思主義;復(fù)興引言：馬克思主義理論體系（Marxism System）簡稱馬克思主義（Marxism），屬于無產(chǎn)階級(jí)、全人類如何解放的學(xué)說。馬克思主義理論體系主要由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，由馬克思主義學(xué)派者不斷發(fā)揚(yáng)光大，使其具有永久的生命與活力。創(chuàng)立之初主要包括三大部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義（Marxist philosophy， Marxist political economy and scientific social
大眾科學(xué)·中旬 2019年6期2019-09-10
- 疫情過后，何為重大？
學(xué);對(duì)比;優(yōu)勢;復(fù)興此次病毒疫情危害之大、范圍之廣，一直在揪著14億中華兒女的心，也挑動(dòng)著世界各國千千萬萬人們的神經(jīng)。但不管咋樣，病毒總會(huì)被消除，災(zāi)難總會(huì)過去。那時(shí)人們又會(huì)進(jìn)入常態(tài)化，重新追逐著欲望的滿足。但我在想，災(zāi)難真的過去后，對(duì)國家和民族而言，什么是最大的事情？實(shí)際上這更加扣人心弦。昨日，在網(wǎng)上看到劉鶴先生的一篇文章，其中一段文字，著實(shí)讓人感動(dòng)：經(jīng)濟(jì)增長表面的決定因素是資本、勞動(dòng)、技術(shù)和地理優(yōu)勢，但最終起作用的是文化和習(xí)慣的遺傳。中國古老的文化傳統(tǒng)在
速讀·中旬 2019年12期2019-09-10
- 創(chuàng)新引領(lǐng)中國高鐵駛向“復(fù)興”
試驗(yàn)臺(tái)上，智能“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組制動(dòng)部件，正在做摩擦性能試驗(yàn)。場內(nèi)環(huán)行試驗(yàn)線上，時(shí)速250千米“復(fù)興號(hào)”正不停歇地試跑，試驗(yàn)最新一代以太網(wǎng)控制技術(shù)。由鐵科院等國內(nèi)團(tuán)隊(duì)研發(fā)的以太網(wǎng)控制系統(tǒng)，傳輸速度較目前TCN網(wǎng)絡(luò)快近百倍，與世界技術(shù)同步。智道合一。成立于1950年的中國鐵道科學(xué)研究院（鐵科院），69年來一直用“智”追逐著鐵路最高技術(shù)，引領(lǐng)中國高鐵駛向“復(fù)興”。1989年，總理試乘時(shí)速140千米國產(chǎn)動(dòng)車組“原鐵道部《1979年鐵路科學(xué)技術(shù)發(fā)展計(jì)劃》立項(xiàng)研究電動(dòng)
河南科技 2019年14期2019-09-10
- 淺談青少年如何踐行十九大精神
;青少年;民族;復(fù)興;學(xué)習(xí)現(xiàn)如今，我們總能從電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、書刊等看到或聽到學(xué)習(xí)十九大精神的報(bào)導(dǎo)，在我們生活的大街小巷，也時(shí)常能看到十九大精神的宣傳標(biāo)語，黨和國家正圍繞著十九大精神的指示進(jìn)行大改革大發(fā)展，雖然作為青少年的我們還處在相對(duì)封閉的校園，還未真正參與到國家和社會(huì)的建設(shè)中去，但十九大精神和我們青少年息息相關(guān)，我們都是中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)者，了解、參悟并踐行十九大精神的涵義，對(duì)我們每個(gè)青少年，對(duì)我們整個(gè)民族都很有必要。十九大，即中國共產(chǎn)黨第十九次
高考·下 2019年4期2019-09-10
- 深刻理解“不忘初心、牢記使命”的豐富內(nèi)涵
記為中華民族 謀復(fù)興;第三，歷史擔(dān)當(dāng)，就是為世界人民作貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：初心;使命;大同;人民;幸福;復(fù)興在新中國成立70周年這個(gè)時(shí)刻開展主題教育正當(dāng)其時(shí)?！安煌跣摹⒗斡浭姑敝黝}教育的首要政治任務(wù)是學(xué)精悟透用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面把握思想理論體系，深刻領(lǐng)悟精髓要義。第一，不忘初心，就是不忘為中國人民謀幸福;第二，牢記使命，牢記為中華民族 謀復(fù)興;第三，歷史擔(dān)當(dāng)，就是為世界人民作貢獻(xiàn)?！俺跣摹斌w現(xiàn)本質(zhì)屬性、價(jià)值追求，“使命”體現(xiàn)歷史擔(dān)當(dāng)、奮
錦繡·中旬刊 2019年7期2019-09-10
- 少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的社會(huì)學(xué)分析
文化傳統(tǒng)的傳承和復(fù)興開始引起社會(huì)各界的關(guān)注。依照“社會(huì)文化再生產(chǎn)”的文化機(jī)理，我國少數(shù)民族的節(jié)慶文化復(fù)興也在悄然進(jìn)行。本文將從我國少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的形成原因開始分析，并將從社會(huì)影響及面臨的問題這兩方面對(duì)少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興進(jìn)行政治社會(huì)學(xué)分析。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；節(jié)慶文化；復(fù)興；社會(huì)學(xué)各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化是人類對(duì)生活的需求、對(duì)自然的思考以及對(duì)生命的探索表現(xiàn)。在人類文化傳承的歷史中，節(jié)慶文化成為凝聚人心的精神文化，包含了人類對(duì)生活和家人的情感寄托。許多節(jié)慶文
炎黃地理 2019年3期2019-09-10
- 少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的社會(huì)學(xué)分析
文化傳統(tǒng)的傳承和復(fù)興開始引起社會(huì)各界的關(guān)注。依照“社會(huì)文化再生產(chǎn)”的文化機(jī)理，我國少數(shù)民族的節(jié)慶文化復(fù)興也在悄然進(jìn)行。本文將從我國少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興的形成原因開始分析，并將從社會(huì)影響及面臨的問題這兩方面對(duì)少數(shù)民族節(jié)慶文化復(fù)興進(jìn)行政治社會(huì)學(xué)分析。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；節(jié)慶文化；復(fù)興；社會(huì)學(xué)各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化是人類對(duì)生活的需求、對(duì)自然的思考以及對(duì)生命的探索表現(xiàn)。在人類文化傳承的歷史中，節(jié)慶文化成為凝聚人心的精神文化，包含了人類對(duì)生活和家人的情感寄托。許多節(jié)慶文
炎黃地理 2019年3期2019-09-10
- 中國近代史述略及學(xué)習(xí)研究的重要現(xiàn)實(shí)意義
國近代史;探索;復(fù)興【中圖分類號(hào)】D64? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1001-0475（2019）011-0070-04一、中國的近代史是一部屈辱的歷史（一）帝國主義對(duì)中國進(jìn)行軍事侵略并大肆屠殺中國人民19世紀(jì)40年代帝國主義向中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭。典型的大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭有：兩次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭以及八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等。較小規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭有1871年沙俄侵入新疆伊犁以及1874年日本進(jìn)攻臺(tái)灣，190
世紀(jì)橋 2019年11期2019-08-14
- 南昌方言相聲小劇場的傳承與復(fù)興
;貴林社;傳承;復(fù)興中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0135-02一、南昌貴林社的由來位于南昌市東湖區(qū)的“貴林社”成立于2011年，是江西第一個(gè)以相聲為主的演出團(tuán)體，創(chuàng)始人是江西著名的本土相聲演員小筱貴林（原名萬新明）。提到小筱貴林不得不提及其父親筱貴林（原名萬笑鈴），筱貴林是南昌城家喻戶曉的著名滑稽、評(píng)書藝人，曾被譽(yù)為“南昌第一謔星”。諧趣類曲藝形式最早于民國時(shí)期形成，是一種逗樂性較強(qiáng)的滑稽說唱形式。據(jù)
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 中華海洋文化的基本特征及發(fā)展特點(diǎn)
用。中華海洋文化復(fù)興發(fā)展之路應(yīng)注意堅(jiān)持走和平發(fā)展之路和處理好我國與其他國家之間的領(lǐng)土和海洋權(quán)益糾紛。關(guān)鍵詞：中華海洋文化? 基本特征? 復(fù)興古希臘的戰(zhàn)略家狄米斯·托克利曾說過：“誰控制了海洋，誰就控制了一切?！痹陉懙乜臻g及其資源有限的情況下，人類的生存及發(fā)展空間已越來越受到制約，這時(shí)，陸地之外的廣闊無垠的海洋成為世界各國競爭角逐的新戰(zhàn)場。地球表面總面積為5.1億平方千米，其中海洋總面積為3.61億平方千米，占地球表面積的70.8%，而陸地面積僅僅占了29.
時(shí)代金融 2019年17期2019-08-07
- 漢服及漢服復(fù)興的意義
合國力的提升，在復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化的大背景下，漢服重新走進(jìn)大眾的視野，廣大漢文化愛好者開始了漢服復(fù)興之路。漢服不僅僅是一件簡單的衣服，同時(shí)，他蘊(yùn)含著中國古老的文化之美，是中國傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，漢服復(fù)興如同國學(xué)的復(fù)興，是增強(qiáng)文化自信，提升民族認(rèn)同感的必要之舉。關(guān)鍵詞：漢服;復(fù)興;現(xiàn)狀;發(fā)展中圖分類號(hào)：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0137-02一、前言《春秋左傳正義》中有：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美
文藝生活·中旬刊 2019年3期2019-08-06
- 碑學(xué)時(shí)風(fēng)下白蕉對(duì)帖學(xué)的復(fù)興
學(xué);白蕉;帖學(xué);復(fù)興一、糾正帖學(xué)流弊，直溯魏晉風(fēng)度“清代的學(xué)術(shù)考據(jù)特別發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)尤其是古文字學(xué)更為進(jìn)步，因此從古碑、碣、鐘鼎文字中發(fā)現(xiàn)新義，其價(jià)值正足以彌補(bǔ)正史經(jīng)傳某些不足之處?！卑殡S金石文字的研究，對(duì)金石碑版書法的審美發(fā)現(xiàn)也同步興起，使得一種沉著、端厚、宏肆為特征的新書法美學(xué)，呈流行之勢。在理論上，阮元《南北書派論》《北碑南帖論》，包世臣《藝舟雙楫》及康有為《廣藝舟雙楫》推動(dòng)清代碑學(xué)理論的形成、建立、完善與成熟，尤其康有為《廣藝舟雙楫》第一次使用“碑學(xué)”
書畫世界 2019年5期2019-07-17
- 鄉(xiāng)村學(xué)校轉(zhuǎn)型與復(fù)興的路徑選擇
對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校轉(zhuǎn)型與復(fù)興之路作出前瞻性思考。據(jù)此，本文對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展歷程進(jìn)行簡要回顧，并對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行反思，進(jìn)而立足鄉(xiāng)村學(xué)校的實(shí)際情況，從政府、鄉(xiāng)村、家庭、學(xué)校等幾個(gè)層面思考新時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村學(xué)校 撤點(diǎn)并校 復(fù)興 路徑選擇近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程中撤村并鎮(zhèn)、撤點(diǎn)并校的展開，我國鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)量急劇下降，即使“留守”的鄉(xiāng)村學(xué)校也面臨著教育生態(tài)環(huán)境惡化的困境。針對(duì)大規(guī)模城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會(huì)的沒落以及鄉(xiāng)村教育的衰退，2018年9
教學(xué)與管理(小學(xué)版) 2019年3期2019-07-08
- 南京愚園考
詞：南京;愚園;復(fù)興;園史中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-2641（2019）02-0046-06收稿日期：2019-03-11Abstract： The Yu Garden in Nanjing was built by Hu Enxie in the late Qing Dynasty. During the Republic of China， Hu Guoguang， son of Hu Enxie， made additi
廣東園林 2019年2期2019-06-29