馮慧芳

[摘 要]教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活是美術(shù)課程改革的一個重要方向，這就要求教師盡可能多地關(guān)注本土的美術(shù)教育資源。美術(shù)教學(xué)要求將教學(xué)內(nèi)容與本土美術(shù)教育資源進(jìn)行整合，開設(shè)鄉(xiāng)土校本課程，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師可運(yùn)用鄉(xiāng)土教材，讓學(xué)生吸收鄉(xiāng)土文化的豐富營養(yǎng)，使學(xué)生獲得深刻的情感體驗(yàn)，思想得到升華。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土教材;美術(shù)教學(xué);情感體驗(yàn)

[中圖分類號] G623.75[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）09-0058-02

鄉(xiāng)土教材，指包括歷史文物、歷史文獻(xiàn)、名勝古跡、文化名人、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和當(dāng)事人口述史等在內(nèi)的與學(xué)生生活地域密切相關(guān)的歷史資源。以此為內(nèi)容的教材最能反映學(xué)生家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、生存狀態(tài)和精神內(nèi)涵，是地域文化最重要的載體。同時，鄉(xiāng)土教材能夠讓學(xué)生更真切地感受家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，了解這片土地所經(jīng)歷的歷史滄桑、曾經(jīng)擁有的輝煌，從而產(chǎn)生更加珍惜這片土地的情感。下面，筆者談?wù)剬ξ倚｀l(xiāng)土教材的實(shí)踐與思考。

“帝初通江南，以江外無事，寧靜于此，因置江寧……”“江寧”作為地名一直流傳至今。作為土生土長的江寧人，筆者對江寧東山周邊的一山一水格外熟悉。得知我校決定進(jìn)行校本教材開發(fā)和利用的消息，筆者欣喜若狂?，F(xiàn)在的學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶太少了，對身邊熟悉的山山水水、豐富的物產(chǎn)視若無睹，因此重新認(rèn)識本土文化，引導(dǎo)學(xué)生重塑自信，提高學(xué)生的審美情趣，迫在眉睫。

一、“竹山蒼翠，烈士不朽”，水墨竹韻寫意

東山的南面有一座竹山，秦淮河就從這座山的山腳流過。走近山腳就能看見綠樹掩映下的一座六角亭，這就是仲銘亭。仲銘亭是江寧區(qū)政府在1983年為了紀(jì)念鄧仲銘烈士犧牲40周年而建造的，成為學(xué)生接受愛國主義教育的基地。怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)烈士的精神呢？筆者苦苦思索，后來想到竹在中國書畫中常常被用來代表高風(fēng)亮節(jié)的精神，寓意人品高尚。于是，筆者決定設(shè)計一節(jié)水墨課，教學(xué)生畫竹子。在課堂上，筆者總結(jié)了竹子的畫法。如下：

第一，竹子的種類很多，從外形上看有細(xì)、中、粗三種。

第二，竹竿從竹筍期開始就筆直往上長，竹節(jié)部分稍突出。

第三，竹葉總是一叢一叢地長，有三片一叢、四片一叢、五片一叢等。

第四，竹葉靠一些細(xì)小的側(cè)枝連起來。

筆墨的濃淡也是寫意畫強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。這樣教學(xué)，使學(xué)生嘗試畫水墨竹子，通過水墨竹韻體驗(yàn)水墨的樂趣。

每年清明，我校全體師生手捧親自做的白花來祭掃鄧仲銘烈士，這已經(jīng)成為我校傳統(tǒng)文化的一部分。筆者設(shè)計的水墨竹韻，表現(xiàn)了烈士高潔的精神，鼓勵學(xué)生珍惜今天來之不易的幸福與和平。

鄉(xiāng)土教材在教育教學(xué)中的作用是多方面的，其最重要的作用是順應(yīng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，創(chuàng)造條件，為學(xué)生的情感體驗(yàn)提供契機(jī)。

二、“太白詠月，東山再起”，筆走龍蛇酣暢

“東山再起”的歷史故事在江寧地區(qū)流傳已久，2008年被江寧區(qū)人民政府列入第一批江寧區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。東山的來歷和一個人有關(guān)，此人就是謝安。謝安隱居土山，并改土山為東山。前秦苻堅率百萬大軍南下侵略東晉，謝安在東山運(yùn)籌帷幄，指揮淝水大戰(zhàn)，決勝于千里之外。因他在東山閑居以后，又出來做了一番大事業(yè)，后來人們稱他是東山再起。

在課堂中，筆者設(shè)計了兩個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：第一個環(huán)節(jié)是暢游東山，游覽思源亭、松天閣、布塞亭、謝公祠等，欣賞對聯(lián)，上聯(lián)是“登山當(dāng)思謝公略，賞月須吟太白詩”。第二個環(huán)節(jié)是學(xué)寫“東山再起”四字。筆者首先介紹四種書體——小篆、隸書、行楷、行草，然后示范書寫“東山再起”四字。

書法是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的明珠，屬于造型藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力的藝術(shù)。書寫“東山再起”四個字，可以讓學(xué)生感受到歷史人物的傳奇色彩。另外，游覽東山，即使學(xué)生于一花一木、一字一畫中得到藝術(shù)的熏陶，豐富視覺感受，又提高了學(xué)生鑒賞書法作品的能力和對美的感受能力、欣賞能力。

三、“江寧天闕，牛首煙嵐”，蝴蝶翩翩飛舞

南京有句俗語：“春牛首，秋棲霞?！痹诖号Ｊ滋で嗟牧?xí)俗始于東晉，傳承至今。課前，筆者帶領(lǐng)學(xué)生參加學(xué)校的春牛首踏青活動，引導(dǎo)學(xué)生利用取景框選擇喜歡的風(fēng)景，并分出主次，用手機(jī)拍下照片。在春游時，筆者教導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀賞珍稀的蝴蝶物種，觀察其顏色、線條之美，并好好保護(hù)它們。

教學(xué)過程中，筆者精心設(shè)計課件，用多媒體播放拍攝的圖片，激發(fā)學(xué)生的繪畫熱情。接著，筆者展示幾張風(fēng)景線描寫生作品，讓學(xué)生對寫生有初步的了解，直觀感受線條的長短、粗細(xì)、曲直、疏密、輕重等變化對作品的影響。最后，學(xué)生選擇自己喜歡的風(fēng)景進(jìn)行創(chuàng)作，筆者予以指導(dǎo)、點(diǎn)評、修改。

教育家陶行知先生主張“生活即教育”，意思是說生活和教育不可脫節(jié)。中國地大物博，各地的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗各不相同，但是都有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著人們美好的愿望。春暖花開，陽氣始盛，人們勝日尋芳，對身體健康大有好處，這是符合科學(xué)道理的。因此，把民俗融入美術(shù)課中，貼近生活，貼近時代。

四、“金箔故鄉(xiāng)，溢彩流光”，匠人精神傳揚(yáng)

匠人精神是最近被反復(fù)提及的一種品質(zhì)，意味著對藝術(shù)的不將就。“匠人”的說法來自日本，其實(shí)在中國，匠人精神一直存在，也就是我們所說的代代傳承的手藝人。江寧是金箔的發(fā)源地，被譽(yù)為“金箔故鄉(xiāng)”。本土文化中的許多民間美術(shù)工藝經(jīng)過無數(shù)手工藝人代代相傳，凝聚著藝人的智慧和匠心。

《金箔之光》就是我校美術(shù)校本課程中的一課，施教者是特級教師張毅。這節(jié)課給筆者留下了深刻的印象，現(xiàn)將張毅老師的精彩教學(xué)呈現(xiàn)如下。

（1）教師直入主題，開門見山。

師：參觀過中國金箔藝術(shù)館的同學(xué)請舉手。

（學(xué)生舉手）

師：參觀完中國金箔藝術(shù)館，你們想了解金箔的哪些內(nèi)容？

生：涂膠。

（教師示范涂膠，重點(diǎn)是膠要涂得均勻一些）

（2）金箔歷史知識回溯：學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀教材。

（3）教師現(xiàn)場示范貼金箔。

（4）學(xué)生了解金子的延展性特點(diǎn)，觀看匠人互相配合打造金箔的過程。

學(xué)生由衷感嘆“金箔故鄉(xiāng)，溢彩流光”，為勤勞智慧、心靈手巧的江寧匠人自豪，使自身情感得到升華。

鄉(xiāng)土文化，不是土舊的代名詞，而是特色，是傳統(tǒng)，是情感的紐帶，不應(yīng)該被打上愚昧落后的標(biāo)簽，應(yīng)該代代傳承。

我校校本教材，還有許多亟待完善的地方，也有許多可以挖掘的地方，僅是歷史人物就可以做一個專題。除了上文提到的謝安、鄧仲銘外，還有掩埋牛首的航海家鄭和、第一帝王秦始皇、在將軍山誓死衛(wèi)國的民族英雄岳飛等。江寧依托自然山水，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有目共睹，黃龍峴、石塘竹海、七坊村、大塘金薰衣草園已成為南京的新地標(biāo)。作為美術(shù)教育工作者，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，依托當(dāng)?shù)赜凭煤裰亍⒇S富多元的歷史文化資源和自然人文資源，開設(shè)不同主題、不同內(nèi)容、不同形式的美術(shù)校本課程，保護(hù)、傳承、創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化軟實(shí)力。

（特約編輯 木 清）