陳小紅

【摘 要】在漢語(yǔ)言文字的精細(xì)化閱讀中，如果有感受文字的暗功夫，覺(jué)察語(yǔ)言能量、咬文嚼字的習(xí)慣意識(shí)，那么在文章的理解及情感把握上一定會(huì)更上一籌。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)語(yǔ)言敏感度，在文本重點(diǎn)段落上下研磨功夫，定能提升理解能力和寫(xiě)作能力。語(yǔ)文經(jīng)典篇章教學(xué)上的精致、生動(dòng)、到位能起到示范作用。總之，漢語(yǔ)言文字的教學(xué)，要求語(yǔ)文老師有琢磨文本的正確方式，有個(gè)人精到的解讀，這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生在初高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有實(shí)際收獲。這種咬文嚼字的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生閱讀難度大、有深度的文章應(yīng)是有所助益的。

【關(guān)鍵詞】咬文嚼字；文字的暗功夫；思想情感

本文以魯迅文章閱讀教學(xué)為例，來(lái)談?wù)劇耙慕雷帧钡墓Ψ?，從小學(xué)閱讀魯迅的文章起，便發(fā)現(xiàn)他的文字“口感”與眾不同，思想深刻，特殊的語(yǔ)言風(fēng)格又不失簡(jiǎn)潔、犀利。當(dāng)老師后，發(fā)覺(jué)魯迅的文字能使人的快意恩仇得到釋放。近年來(lái)，關(guān)于“閱讀喜好”的思考日益飽滿豐盛，朱光潛的《咬文嚼字》使我有所啟發(fā)，語(yǔ)言文字的推敲更改，其實(shí)是思想感情的更動(dòng)。福州語(yǔ)文高級(jí)骨干教師培訓(xùn)時(shí)，語(yǔ)文特級(jí)教師陳日亮的講座，提醒我們，在語(yǔ)文閱讀上，應(yīng)緊抓文本，在文本的遣詞用句用字上下研磨的功夫。在陳日亮的語(yǔ)文教學(xué)文本解讀個(gè)案《如是我讀》里，我們看到了特級(jí)語(yǔ)文老師對(duì)語(yǔ)言文字的高度敏感。

教學(xué)魯迅的課文，多數(shù)老師都聚焦于挖掘魯迅文章的啟蒙主義、國(guó)民性、國(guó)民劣根性問(wèn)題。反觀學(xué)生寫(xiě)作的問(wèn)題，及多年的教學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我，在名家名作的閱讀教學(xué)上，可以在重要段落的語(yǔ)言能量秘密上多花些探究的功夫，希望以魯迅語(yǔ)言帶來(lái)的啟示為鏡，在閱讀教學(xué)及寫(xiě)作中，盡力擺脫陳詞濫調(diào)。

渴望擺脫“陳詞濫調(diào)”的魯迅是終生致力于語(yǔ)言革命的人。通過(guò)語(yǔ)言革命來(lái)達(dá)到文體和寫(xiě)作內(nèi)容的革新。我們讀《從百草園到三味書(shū)屋》，看到魯迅先生把美麗的百草園描寫(xiě)得有聲有色，讀起這段文字時(shí)，像是親身邁進(jìn)了百草園，文字描寫(xiě)得非常成功、細(xì)致，“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄……也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了?！薄肮饣弊盅垡挥?，我們?cè)陂喿x中立刻感知到這是一個(gè)孩子們的世界，石井欄是光滑的，那意味著有過(guò)多少孩子的手曾經(jīng)在這欄桿上摩梭過(guò)，一個(gè)詞用精準(zhǔn)了，可以從中讀到里面暗含的內(nèi)容。“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴?！鼻〉胶锰幍臄M人手法，使讀者讀到了自由、詩(shī)意生活的生命張力。

描寫(xiě)百草園的一大段文字，字里行間都流露出魯迅先生對(duì)百草園的熱愛(ài)與不舍之情。魯迅的描寫(xiě)文字生動(dòng)，議論的文字則是深刻幽默，如：這段文字“我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問(wèn)這些事的。只要讀書(shū)，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說(shuō)。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見(jiàn)過(guò)好幾回了。”在這段里，魯迅先生直接揭示了私塾老師對(duì)學(xué)生興趣的阻止與扼殺，還有封建社會(huì)教育制度的腐敗。

相比于魯迅雜文的嚴(yán)峻凜然、鋒芒畢露、潑辣犀利、意味深長(zhǎng)等特點(diǎn)，他的散文透露著玲瓏剔透、情趣盎然、細(xì)膩生動(dòng)、鮮美可口。

魯迅不但是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，也是現(xiàn)代杰出的語(yǔ)言大師。選擇什么樣的語(yǔ)言表達(dá)是一種審美，是一種文學(xué)追求。我們所寫(xiě)下的每一句話，所選用的每一種表達(dá)都代表了自己的價(jià)值觀和美學(xué)立場(chǎng)。文字即是思想，文字是有生命能量的。

現(xiàn)代研究魯迅的孫郁教授在他的《民國(guó)文學(xué)十五講》中提到了魯迅文字的暗功夫。孫郁教授以為魯迅的一生，就是想顛覆掉流行在中國(guó)幾千年的“瞞”與“騙”的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)自戀和無(wú)我的世界有一個(gè)清算。所以，我們見(jiàn)識(shí)到了魯迅的語(yǔ)言里有一種態(tài)度、一種硬度。它不媚好讀者，不試圖撫摸你、諂媚你。它深刻、凝練、有反抗性。這樣的語(yǔ)言還有一種敏感力，刺激你、冒犯你，甚至觸怒你，讓你耿耿于懷。學(xué)生時(shí)代背誦過(guò)魯迅的文章，成長(zhǎng)以后，有一天腦子里可能會(huì)突然蹦出他的某段話。因?yàn)椴获Z，因?yàn)檗挚?，他的語(yǔ)言沉積在我們記憶深處，沒(méi)有輕易劃走。也正是這種不光滑，這些語(yǔ)詞才能穿林過(guò)海，在我們頭腦里野蠻地長(zhǎng)出來(lái)。什么是語(yǔ)言的能量呢？我以為這就是語(yǔ)言的能量，那巨大的、能穿越時(shí)空、披荊斬棘的力量。

孫郁教授在《魯迅的暗功夫》里講“我們的文學(xué)發(fā)展路程中要警惕語(yǔ)言的簡(jiǎn)單化。在通俗的文章里，新鮮詞語(yǔ)的數(shù)量減少，語(yǔ)言的審美就低不就高，反智的一面就出現(xiàn)了。在‘文革時(shí)期，漢語(yǔ)詞匯量少得可憐，話白了，意少了，詩(shī)情則更為寥落?！蔽覀儸F(xiàn)在很多人只讀微信，讀簡(jiǎn)單易懂的通俗文字恐怕是不行的。我們要讀原典，要讀經(jīng)典的東西。比如：只有進(jìn)入魯迅的文章，我們才能真正學(xué)會(huì)中國(guó)最智慧的一種思維方法，啟發(fā)我們打開(kāi)思維。魯迅似乎把漢語(yǔ)重新排列組合起來(lái)，使我們的語(yǔ)言表達(dá)有了另外一種可能性。他使?jié)h語(yǔ)有了巨大的彈性，那種意象的豐富，那種情感的疊加，都是可以跟古人、跟世界上最經(jīng)典的文本相媲美的。

語(yǔ)言是有能量的，因?yàn)樗枷刖哂心芰?，語(yǔ)言是有聲的思想，所以語(yǔ)言具有很強(qiáng)的振波。尤其是憤怒和怨恨時(shí)所說(shuō)的話，都帶有很強(qiáng)的能量。魯迅文字中的能量，表現(xiàn)在其對(duì)中國(guó)人民族根性的理解及獨(dú)到的眼力見(jiàn)識(shí)上。在《記念劉和珍君》中，魯迅出離憤怒的文字是出于對(duì)愛(ài)國(guó)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)當(dāng)局政府殘暴的怒，對(duì)庸庸碌碌沉默失聲的國(guó)人的失望。此文中阮籍式的深情、離騷式的表述，打動(dòng)了后輩一代代無(wú)數(shù)有愛(ài)國(guó)情懷之人的心。

魯迅深感世態(tài)炎涼，窺熟于“世人的真面目”，他的寫(xiě)作以所謂世態(tài)人情為著眼點(diǎn)來(lái)看取社會(huì)與人生，攝取其“魂靈”，給人以驚心動(dòng)魄的警示。浸潤(rùn)于中西文明的知識(shí)分子——魯迅，深感時(shí)代進(jìn)步對(duì)中國(guó)社會(huì)特殊的作用；他除了用筆寫(xiě)“始終微笑著”“從容轉(zhuǎn)輾”“干練堅(jiān)決”的劉和珍與楊德群們，展示中國(guó)女性的勇毅和溫和，“雖壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證”的形象；還著眼于罪惡的段政府，下劣的無(wú)恥文人，以及那些庸人與“閑人”，文中雖沒(méi)有勾畫(huà)他們的“尊容”，但強(qiáng)烈的比照與暗示使那些在陰暗潮濕里的陰暗物們顯得多么的丑陋！這種比照與暗示極具戰(zhàn)斗性與鼓動(dòng)性，可以說(shuō)這是該文不同于一般悼文的地方。

魯迅思想的復(fù)雜性，見(jiàn)于他幾乎所有文章里都有解剖自己的文字。在《紀(jì)念劉和珍君》他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”，卻又感覺(jué)到“我還有什么話可說(shuō)呢”“但是，我還有要說(shuō)的話”“嗚呼，我說(shuō)不出話……”他想說(shuō)的、有必要說(shuō)的太多，現(xiàn)實(shí)的黑暗使他出離地憤怒?！暗椰F(xiàn)在卻覺(jué)得有些躊躇了，我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬”，而不僅僅是這一點(diǎn)點(diǎn)的所謂的感激。他說(shuō)，她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，而是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。但他又說(shuō)，“造化常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流逝，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀?！痹谡f(shuō)到這次慘案所引起的反響和意義時(shí)，他沉痛地說(shuō)：“時(shí)間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的……至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥……”然而在文章的結(jié)尾，他又說(shuō)：“我目睹中國(guó)女子的辦事……而終于沒(méi)有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷。”“茍活在淡紅的血色中，又會(huì)依稀地看見(jiàn)微茫的希望……”這些幾乎矛盾的語(yǔ)言，并非是作者邏輯上的失誤，而是充分地表達(dá)出了作者無(wú)言的苦痛、憤怒、悲哀與告祭的心情。同時(shí)在措辭閃爍與詞鋒隱顯之中，又分明地讓人感受到社會(huì)與生存環(huán)境的兇殘所達(dá)到的非人間的程度。

言語(yǔ)是有生命的。思想家、文學(xué)家埃默森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“用刀解剖關(guān)鍵性的字，它會(huì)流血?！弊阋?jiàn)語(yǔ)言是有生命的，它具備了創(chuàng)造和毀損的能力。我們雖看不見(jiàn)言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環(huán)境和我們心里。魯迅應(yīng)該是理性地看出了語(yǔ)言文字深藏的意義，他在極其日?；难哉Z(yǔ)背后一定是看到了什么，看到它們的背后沉淀著一個(gè)民族的根性，一個(gè)階級(jí)的態(tài)度甚至是一種超越民族與階級(jí)的屬于人類的精神與心態(tài)。

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