李慧

【摘 ?要】隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學技術(shù)的不斷更新，人們更加注重精神需求與終極關(guān)懷，而要想有效解決終極關(guān)懷問題，就必須積極開展有效的思想政治教育工作。在中華文化的歷史長河中，儒家構(gòu)建了一套完整的終極關(guān)懷理論，高校思想政治教育可以從其中汲取精華，根據(jù)實際情況，實現(xiàn)兩者的有機融合，從而進一步解決現(xiàn)代大學生的終極關(guān)懷問題，滿足人們的深層精神需求。本文主要就儒家終極關(guān)懷理論在高校思想政治教育中的應(yīng)用進行詳細分析，以期提高高校思想政治教育的教學效果。

【關(guān)鍵詞】高校 ?思想政治教育 ?儒家 ?終極關(guān)懷理論 ?應(yīng)用

儒家終極關(guān)懷理論

儒家終極關(guān)懷理論的價值體系是以對人的本質(zhì)或特性的特定認識為基礎(chǔ)的。在孔孟以后，儒家人性論的理論立場就是“人性本善”，其在發(fā)展演變中，雖有異議，但是在人的終極價值是“成為圣賢”上始終保持高度一致，由此，進一步確定了儒家人性論思想的基本理論指向。個體生命是儒家思想最為關(guān)注的核心部分，而儒家的終極關(guān)懷理論與人生命本源的追溯息息相關(guān)。儒家終極關(guān)懷理論的本質(zhì)在于通過追尋人的生命本源，以感恩之情正確對待生命本源，從而約束人的生命實踐過程，進而獲得生命終極價值和意義，在個體生命的安頓上主要以“孝”的觀念全面體現(xiàn)，即為天地盡孝、為社會盡孝、為父母盡孝。

1.天地

“天人合一”就是為天地盡孝所達到的一種理想境界。人為天地盡孝就應(yīng)該遵守天地法規(guī)，效仿天地準則，以其作為約束，規(guī)范自身行為習慣。在儒家看來，天地的最佳德性是通過天覆地載促使萬物得以持續(xù)生存和發(fā)展，并始終保持健康狀態(tài)。在根源精神方面，其與仁德是相一致的。人要經(jīng)過修身養(yǎng)性實現(xiàn)兩者的有機融合，要在日常生產(chǎn)生活中將遵守天地準則作為基本責任，通過自身道德品質(zhì)實踐并促成天地生生之德，如此，便能夠與天地德性相契合，將短暫的生命與天地精神有機融合，并在此過程中領(lǐng)悟人生的真正價值。

2.社會

在儒家文化中，“三不朽”是指立德、立功、立言，皆是為社會盡力所獲得的偉業(yè)，是可以獲得長久不衰的人生意義的重要方式。社會創(chuàng)造了文化與萬物，在社會文化的耳濡目染下，人們的生命與精神實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。社會文化是成就人生命與精神的重要條件，因此，人為社會盡孝，就應(yīng)該通過自身品德與智慧為社會發(fā)展與文化傳承建功立業(yè)。在這個過程中，雖然個體生命難以打破自然體系的局限而長久存在，但社會是由不同年代的人構(gòu)成的，其體現(xiàn)了長久的延續(xù)性，所以，若是把小我的局限放到大我的無限中去，便可以形成儒家思想中的生命終極價值。

3.父母

儒家認為，在包含普通人在內(nèi)的所有社會成員中，生命的延續(xù)都是從為父母盡孝中所獲得，通過盡孝使個體生命精神與生生不息的天地精神相融合。自我生命與精神既是父母所賜，又會在后代中得到繼承和發(fā)揚。這樣一來，個體的有限生命則會成為從父母到后代的無盡生命延續(xù)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以更加真實地從中感受到個體生命的重要性，打破了個體生命的局限性，體會綿延不盡的生命價值。因此，個體只需要適當履行自身應(yīng)承擔的人生職責和義務(wù)，便能夠從真正意義上獲得人生永恒。

儒家終極關(guān)懷理論的價值

在新形勢下，高校思想政治教育對大學生進行終極關(guān)懷教育與引導(dǎo)時，儒家終極關(guān)懷理論的許多內(nèi)容經(jīng)過詳細評析，依舊可以利用。

1.教育方式

在教育方式上，儒家不僅重視言教，還十分注重身教，即要求在灌輸理論知識的同時，也重視身體力行，強調(diào)要通過實踐行為體現(xiàn)終極信念，從而提高思想的感染力與影響力。因此，高校將儒家終極關(guān)懷理論融入思想政治教育時要做好以下幾點。其一，要求思想政治教師必須具備堅定的政治立場和崇高的共產(chǎn)主義信仰，要與時俱進，能圍繞共產(chǎn)主義理想開展思想政治教育工作。其二，高校要不斷加大對模范人物的宣傳力度。他們?yōu)樯鐣l(fā)展作出突出貢獻，是為共產(chǎn)主義理想而奮斗的杰出代表。模范人物的先進事跡具備良好的終極關(guān)懷意義和價值，能夠為大學生提供更加充足的精神食糧，滿足其精神需求。同時，高校在進行模范人物宣傳時，應(yīng)注重真實性，不能脫離實際，讓大學生真切感受到模范人物的精神力量。另外，還需注意群眾性，要進一步拓寬模范人物的選擇范圍，深入挖掘各個行業(yè)的先進典型，使各個專業(yè)的大學生都能感受到榜樣的力量，促進相關(guān)活動的開展。

2.教育內(nèi)容

儒家終極關(guān)懷理論具有較強的系統(tǒng)性和可接受性，大多使用平實、親切、容易識記的語言對生死觀、人生觀、終極信念等進行闡述。首先，在生死觀上，儒家主張要珍惜并善待生命，對待生活應(yīng)持有積極向上的態(tài)度，并具備崇高的獻身精神。生命是非常短暫的，所以，需要時刻珍惜，一旦遇到困境，應(yīng)積極樂觀，不能輕易放棄，要始終保持正向的態(tài)度去面對人生。在人的一生中，事業(yè)、感情與理想都是必需的，而在實現(xiàn)及擁有它們的過程中不是一帆風順的，經(jīng)常能遇到困難。對此，大學生應(yīng)該學會汲取和借鑒儒家思想中的積極部分去面對挫折，要辨證地分析問題，要把困難和挫折當成磨煉自己的機會，努力實現(xiàn)生命價值。每個人都不愿意無謂地失去生命，但是，在珍惜生命的同時，儒家也認為“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，將生命與死亡賦予使命與責任。因此，當為“仁義”而獻身時，儒家主張應(yīng)義無反顧，得有“舍生取義”的精神。這種對于生死的詮釋，是珍惜和善待生命的進一步升華。在實現(xiàn)人生價值上，儒家強調(diào)要努力奮斗，去創(chuàng)造豐功偉績，始終持有為國家和社會作貢獻的態(tài)度。在現(xiàn)代化社會中，全面構(gòu)建社會主義和諧社會是當代大學生的責任與追求，大學生應(yīng)樹立偉大的理想、崇高的信念，積極開拓創(chuàng)新，為社會服務(wù)。大學生在為社會奉獻的過程中實現(xiàn)了自身價值，把有限的生命轉(zhuǎn)換成無限的價值。

3.信念信仰

在信念信仰上，儒家主張著眼于未來，始終堅定信念和信仰，并不斷追求遠大的理想。在儒家“天下為公”的“大同”思想中，詳細描述了人們期望的美好生活，該觀點與我國人民的心理愿望十分契合。因此，思想政治教師可以對此進行比較分析，從“大同”思想中吸收精華，使之與實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想相結(jié)合，以此強化思想政治教育的影響力和感染力。

同時，高校教師還應(yīng)清楚地意識到，儒家的終極關(guān)懷無法替代現(xiàn)代社會人們的終極關(guān)懷，其具有一定的歷史局限性和階級局限性，在高校思想政治教育中應(yīng)選擇性使用。儒家的建功立業(yè)思想帶有鮮明的個人主義色彩，對此，教師在對學生進行思想政治教育與引導(dǎo)時應(yīng)注意：其一，正確定位思想。當前，大學生要有大局意識，應(yīng)為構(gòu)建社會主義和諧社會，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，要將國家利益放在重要位置。其二，正確定位“功”。對于大學生而言，不好高騖遠，腳踏實地，加強自身專業(yè)知識學習，掌握豐富的科學知識，更好地為國為民服務(wù)，就是立“功”。其三，正確定位時代。高校思政教育應(yīng)將建功立業(yè)與時代要求相結(jié)合，始終堅持創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。

在大學生的學業(yè)、事業(yè)奮斗中，只有確保思想方向的正確性，其人生理想與價值追求才會得到社會認同。而儒家的“大同”思想屬于原始的共產(chǎn)主義設(shè)想，不同于物質(zhì)豐富、供需平衡的共產(chǎn)主義社會。因此，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，必須全體人員共同努力，尤其要注重青年一代的發(fā)展。大學生作為國家的未來，更要對他們進行正確的思想政治教育，引導(dǎo)他們健康成長。反之，要是在大學生的成長中忽視了思想教育，使他們太過注重眼前利益，極度功利化，他們就會迷失前進的方向，脫離現(xiàn)實談?wù)摾硐耄菀渍`入歧途。

總而言之，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，儒家終極關(guān)懷理論的大多數(shù)內(nèi)容對現(xiàn)代高校的思想政治教育依舊發(fā)揮著重要作用。但是，思想政治教師要從客觀視角對其進行正確評價和判斷，汲取精華，切實結(jié)合實際情況進行創(chuàng)造性工作。這樣，勢必會在很大程度上推動思想政治教育工作的開展，從而提高大學生的思想品質(zhì)與綜合素質(zhì)，使其為構(gòu)建和諧社會，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出巨大貢獻。

高校思想政治教育中儒家終極關(guān)懷理論的應(yīng)用

1.重視終極關(guān)懷

重視終極關(guān)懷是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都一直注重終極關(guān)懷。在戰(zhàn)爭時代，毛澤東同志曾明確指出：“‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！?980年，鄧小平同志在中央工作會議上提出應(yīng)該大力提倡和表彰“五個莊嚴革命口號”，即“全心全意為人民服務(wù)”“個人服從組織”“大公無私”“毫不利己、專門利人”“一不怕苦、二不怕死”。另外，他還多次教導(dǎo)，要對青年進行共產(chǎn)主義教育，使青年樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。針對新形勢、新時代以及干部隊伍的不斷演變，江澤民同志曾指出，每位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)明確參加革命的原因和意義，要時刻把人民的利益、黨和國家的利益放在首位。大學生作為國家的未來支柱和新生力軍，高校思想政治教育要正確引導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的終極關(guān)懷意識，樹立正確的思想觀念。

2.發(fā)揮終極關(guān)懷理論的人生指導(dǎo)作用

終極關(guān)懷與人生走向息息相關(guān)，在現(xiàn)代化社會生活中，終極關(guān)懷目標不同，為大學生指導(dǎo)的人生道路也不相同。大學生即將進入社會，他們的思想還不夠成熟，需要正確的人生觀、價值觀、世界觀去引領(lǐng)生活，這樣他們才能選擇正確的人生道路。對此，高校應(yīng)積極采取有效措施，全面開展思想政治教育工作，在教學中適當融入儒家終極關(guān)懷理論，促進大學生健康成長。

3.正確引導(dǎo)大學生的終極關(guān)懷

高校應(yīng)對大學生的終極關(guān)懷給予正確引導(dǎo)，并不斷創(chuàng)新思想政治教育形式，促使學生樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，這主要是由大學生在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所占的重要位置以及所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用而決定的。第一，大學生承擔著全面建設(shè)社會主義和諧社會的重要責任，同時社會發(fā)展也為大學生提供了實現(xiàn)自身價值的平臺。因此，大學生應(yīng)嚴格要求自己，把握正確的方向，努力使自己成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者、可靠接班人和擔當民族復(fù)興大任的時代新人。第二，大學生對于社會而言是人才和希望，其終極關(guān)懷如何，是否具備堅定的、正確的信念，直接影響著我國未來的發(fā)展。第三，社會發(fā)展形勢要求必須強化對大學生終極關(guān)懷的引導(dǎo)。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，時代的進步，大學生備受網(wǎng)絡(luò)影響，有時會產(chǎn)生消極態(tài)度，此時，高校教師要對其進行正確引導(dǎo)，只有這樣才能夠保證大學生積極健康發(fā)展。

結(jié) 語

綜上所述，儒家終極關(guān)懷理論是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其大多數(shù)內(nèi)容都直接影響著現(xiàn)代終極關(guān)懷教育。高校思想政治教師必須從客觀角度對其進行評析和借鑒，進一步落實馬克思主義世界觀教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的要求，使現(xiàn)代大學生的終極關(guān)懷問題得以合理解決，激發(fā)大學生為構(gòu)建社會主義和諧社會而奮斗。

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