內(nèi)容摘要：安部公房是日本戰(zhàn)后派首屈一指的文學(xué)家，受前衛(wèi)思潮及西方存在主義哲學(xué)影響，被稱為“日本的卡夫卡”。其創(chuàng)作風(fēng)格不拘泥于日本文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義。他在作品中運用大量荒謬、怪誕的意象來構(gòu)造超現(xiàn)實的故事情境，以戲謔的小說風(fēng)格來揭露深刻的社會現(xiàn)狀，探求人的存在的價值及意義。但筆者通過大量的先行研究發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)擁有廣泛讀者追捧的安部作品，在中國的受眾性明顯不足。本文旨在通過介紹安部公房生平經(jīng)歷與《砂女》創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性，同時引用在存在主義哲學(xué)影響下興起的人本主義心理學(xué)——馬斯洛需求層次理論，進(jìn)一步解讀《砂女》中的人性需求，理解荒誕處境下的人對自由的選擇。

關(guān)鍵詞：安部公房 砂女 馬斯洛需求層次理論

一.《砂女》作品評價及小說梗概

安部公房的短篇代表作《砂女》于1962年出版，1963年獲得第14屆日本讀賣文學(xué)獎。1964年由敕使河原宏執(zhí)導(dǎo)的同名影片《砂女》公映，包攬戛納電影節(jié)評審員特別獎等多項電影獎項，并被譯成多國語言在世界范圍內(nèi)廣為傳播。此外，安部公房憑借《砂女》斬獲法國1967年年度最優(yōu)秀外國文學(xué)獎，他也是首位獲得該項殊榮的日本作家。小說《砂女》可稱得上是安部眾多作品中知名度最高的一部，也是其整個文學(xué)創(chuàng)作生涯的里程碑。

小說背景發(fā)生在日本海岸附近的一片沙漠。主人公仁木順平是一位在東京教學(xué)的教師，他為采集稀奇的昆蟲標(biāo)本來到這片沙漠。因沉迷采集標(biāo)本而錯過回城末班車的主人公受村民指引留宿在沙洞中的寡婦家，從此失去了自由。主人公嘗試各種方式逃脫但均以失敗告終。雖心有不甘但主人公漸漸地習(xí)慣了沙洞的生活，還讓寡婦懷了孕。后來寡婦因為宮外孕被送入縣城，村民們在送走寡婦時忘記收回懸掛在洞口的繩梯。此時絕佳的逃跑機會就在主人公眼前，可他卻放棄了……小說的結(jié)尾以主人公因不明失蹤七年被宣讀為法律上的“死亡者”戛然而止。

二.安部公房個人經(jīng)歷與《砂女》創(chuàng)作

1.顛沛流離的成長經(jīng)歷

安部公房1924年出生于東京瀧野川，祖籍是北海道。父親安部淺吉在滿洲醫(yī)科大學(xué)擔(dān)任副教授。因父親工作需求，未滿一歲的安部公房就跟隨父母來到沈陽，在沈陽居住近17年。1940年安部回到東京就讀于成城高中，后因患肺浸潤休學(xué)回到沈陽。1942年他返回東京繼續(xù)求學(xué)，第二年考入東京帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1944年預(yù)計日本即將戰(zhàn)敗，不愿以身殉國的安部偽造病歷逃回沈陽。1945年日本戰(zhàn)敗，父親因病去世，安部全家再次回到北海道，安部只身一人回到東京完成學(xué)業(yè)。顛沛流離的成長經(jīng)歷使安部公房對“故鄉(xiāng)”的定義深感疑惑，他曾坦言：“戰(zhàn)敗的體驗使我考慮不歸屬國家和故鄉(xiāng)，以及人的存在是什么。”因此，安部作品中經(jīng)常出現(xiàn)莫名失蹤、逃離都市、放棄社會歸屬的人物形象，而且他們往往是主動選擇逃離“故鄉(xiāng)”，正如曾主動放棄日本故鄉(xiāng)逃回沈陽避難的安倍一樣。

《砂女》中的主人公厭倦了一成不變的教師工作，于是選擇暫時逃離工作來沙漠采集標(biāo)本尋求自由的快感。主人公與妻子關(guān)系不和，遭同僚們厭惡排擠，在家庭和職場中都未找尋到自己存在的價值和歸屬感，以致于他完全不理解村民們所提倡的“愛鄉(xiāng)精神”。但在和寡婦生活中他漸漸找到了歸屬感，尤其是發(fā)明了儲水裝置后，他明白沙洞里的生活更能讓他找到存在感，最終選擇放棄回歸“故鄉(xiāng)”。

2.特殊的沙漠情結(jié)

有評論家形容安部的文體缺少修辭，充滿干燥的質(zhì)感，他的創(chuàng)作風(fēng)格是在與日本截然不同的風(fēng)土環(huán)境中成長起來的。安部公房曾在隨筆《沙漠的思想》中袒露出特殊的沙漠情結(jié)：“沙漠或者是沙漠式的東西都具有永遠(yuǎn)的難以描述的魅力。（我這種感覺）可以說是對日本所缺少的東西的向往。我曾在半沙漠化的滿洲（中國的東北）度過了幾乎整個幼年和少年時期，可以說是由于鄉(xiāng)愁的感情吧，記憶還留在那半沙漠化的風(fēng)土中，還帶著對沙漠的憧憬?！鄙衬@一意象也多次出現(xiàn)在安部的早期作品中?！秹Α猄·卡爾瑪?shù)姆缸铩分械?“我”一覺醒來失去了自己的名字，并將墻壁上的一幅沙漠風(fēng)景畫吸入胸腔，引起周圍人的恐慌。最后“我”在世界邊際的電影里又看到熟悉的沙漠風(fēng)景，并將墻壁吸入了體內(nèi)變成了一堵孤獨的墻?！度紵牡貓D》中《著者的話》寫道：“燒掉我們的地圖，走入他人的沙漠，除此之外，任何的出發(fā)都不可能成立，因為這是都市的時代?！倍≌f《砂女》的故事背景直接設(shè)定在沙漠?！案惺艿缴衬活惖臇|西的魅力，并不只停留在那樣的個人體驗上。正如花田清輝在《兩個世界》中所指出的，那是在不斷被破壞，又不斷被創(chuàng)造的現(xiàn)實中，一種幾乎普遍存在的傾向。”安部在隨筆《沙漠的思想》中的這段話解釋了他將《砂女》的故事背景設(shè)定在沙漠的原因。顯然，他把流動的沙子看作是具有無限創(chuàng)造力的武器，用來反抗僵化的現(xiàn)實秩序。將特殊的沙漠情結(jié)轉(zhuǎn)化成荒誕處境下人探求自由與存在意義的精神象征。

3.受存在主義哲學(xué)的深刻影響

竹內(nèi)芳郎曾在《薩特哲學(xué)序說》中指出，戰(zhàn)后的日本人身負(fù)三重自我的異化：“因襲前近代、資產(chǎn)階級的頹廢和對外國的隸屬”。日本國民急需一套新的價值體系來拯救被異化的危機。因此，主張以人為中心，強調(diào)尊重人的個性和自由的存在主義哲學(xué)在日本文壇流行開來。在中學(xué)時代就廣泛涉獵存在主義文學(xué)作品的安部公房受到陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、薩特等存在主義哲學(xué)家的深刻影響，其作品常常展現(xiàn)出對人的生存處境及人性需求的關(guān)注。存在主義認(rèn)為世界是非理性的，人的存在是自由而荒謬的，所以人必須正視荒謬的自由，并且以生存的勇氣承擔(dān)荒謬的命運?！渡芭分谢恼Q的情節(jié)設(shè)定以及主人公難以理解的意識變化都帶有強烈的存在主義色彩，使得《砂女》這部作品包含豐富的可解讀性。

4.作家與共產(chǎn)黨員身份的沖突

1951年安部公房正式加入日本共產(chǎn)黨，1956年受邀請進(jìn)行了為期兩個月的東歐之行。他在隨筆《日本共產(chǎn)黨是世界的孤兒——續(xù)·東歐所想》中犀利直率的言論遭到日本共產(chǎn)黨的強烈批判。此番激烈的爭論成為安部公房與共產(chǎn)黨日后決裂的導(dǎo)火索。在此之后，安部在公開場合多次表示反對文學(xué)作品創(chuàng)作受到黨派限制，主張言論自由，與共產(chǎn)黨的矛盾愈演愈烈。1962年2月安部公房被開除黨籍，同年六月《砂女》問世。

《砂女》中的主人公最初為獲得自由而選擇暫時的逃離，被困沙洞后又為爭取自由而不停掙扎，最終面對逃跑機會時又做出選擇，重新定義自由。主人公這一系列追求自由的意識變化，和安部公房在黨十一年里不斷刷新對共產(chǎn)黨認(rèn)知的經(jīng)歷十分相似。最終意識到政治身份與文學(xué)創(chuàng)作存在沖突的安部和筆下的主人公一樣繼續(xù)選擇“逃跑”。正如小說開頭所寫：“沒有懲罰，就沒有逃脫的歡愉”，輕松調(diào)侃的語氣中蘊含著強烈的反抗精神，這正是安部公房自身的真實寫照。

三.用馬斯洛需求層次理論解讀

“人本主義心理學(xué)之父”馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，他曾在《動機與人格》一書中系統(tǒng)地闡述了關(guān)于人性、人的需求層次理論等觀點。知名作家喬治·倫納德曾評論他說：“在改變我們對人性和人類可能性的看法方面，亞伯拉罕·馬斯洛所做的，比過去50年中任何一位美國心理學(xué)家做的都要多?！瘪R斯洛及其它人本主義思想者與其他心理學(xué)理論體系的不同在于他們強調(diào)自己對人類持有某種哲學(xué)的信念。這種哲學(xué)信念在很大程度上是受存在主義哲學(xué)影響的。存在主義哲學(xué)強調(diào)人存在的價值，主張人有權(quán)自行選擇生活及自由等。馬斯洛把這種新的研究方向稱為：存在主義心理學(xué)。

受存在主義哲學(xué)影響頗深的安部公房，其早期作品經(jīng)常被印上“存在主義”的標(biāo)簽，小說《砂女》也不例外。安部在荒誕至極的故事情節(jié)中用犀利的筆觸刻畫人性，關(guān)注極限環(huán)境下人生存的需求以及自我價值的實現(xiàn)。隨著處境和時間的變化，主人公的行為和意識也在不斷變化。意識是行為產(chǎn)生的動機，行為是意識的外在表現(xiàn)。因此，筆者欲以馬斯洛需求層次理論對文本進(jìn)行深入分析，探究主人公意識和行為變化的原因，幫助讀者更好地理解作品。馬斯洛需求層次理論主要包括以下五個方面：

生理的需求：是最底層的、最強烈的需求，也是推進(jìn)人們行動的強大動力。如對食物、水、空氣、性欲的需求。

安全的需求：人對人身安全、生活穩(wěn)定、免遭痛苦威脅或疾病等及對金錢的需求。

愛和歸屬的需求：也稱為社交需求，渴望被某一群體所接納。如對愛情、友誼及其他隸屬關(guān)系的需求。

尊重的需求：包含三個方面：自尊、他尊和權(quán)利欲。如對權(quán)利、地位、他人尊重的渴求。

自我實現(xiàn)的需求：是人最高層次的需求。將個人潛力發(fā)揮到極致從而成為自己想成為的人。通常依賴于前面四種需求的滿足。

1.生理的需求

在寡婦家中安然度過一夜之后的主人公，第二天準(zhǔn)備離開時卻發(fā)現(xiàn)昨日懸掛在洞口的繩梯已不翼而飛。就這樣，他被囚禁在沙洞中與寡婦一同生活。而村民們此番舉動是為了讓主人公留下配合寡婦清沙。起初，面對被非法囚禁的處境時主人公表示絕不甘心做待宰的羔羊。村民們?yōu)樽屩魅斯艞墥暝阃Ｖ沽松扯磧?nèi)水源的供給，迫使主人公低頭服軟。生理的需求是人最基礎(chǔ)層次的需求，人對水的需求也是最原始的生理需求。主人公在無法忍受持續(xù)斷水的生活后終于選擇妥協(xié)，開始幫助寡婦清沙以獲得水源的供給。

“好了！我認(rèn)輸……，真沒辦法，輸給他們了……”自己可不是什么曬干的沙丁魚，絕不愿就這樣被他們弄死。并不是真心想屈服。可眼下，為了弄到水，就是叫他耍個把戲也愿意。

此外，性也是一種典型的生理需求。通讀全書可以看出主人公與妻子感情不和，自始至終稱呼妻子為“那個人”。他必須戴著“橡膠制品”才能進(jìn)行夫妻生活，一直被妻子諷刺為“精神性性病患者”。但主人公從未得到徹底滿足的的性需求在寡婦身上獲得了。

慢慢的，但確實確鑿的充實，發(fā)出了即將斷水的自來水管聲響，再次充滿了他的下體……沒有帽子的下體表明方向……他展開翅膀，在已經(jīng)赤裸的女人身后融化了。

2.安全的需求

當(dāng)最基本的生理需求被滿足時，人就會開始尋求安全的需求。馬斯洛在《動機與人格》中寫道：“人們一般都愿意找有保障的、可以終身任職的工作，渴望有一個銀行戶頭和各種類型的保險?！庇纱丝梢姡酥挥懈惺艿阶约荷钤谝粋€秩序穩(wěn)定，未來具有可預(yù)測性的世界時他才會有安全感。多變的自然天氣、陌生的沙洞環(huán)境以及村民們非法監(jiān)控，打破了主人公原本熟悉的生活模式。面對被囚禁在沙洞中的荒謬處境時主人公表示：

“自己有正經(jīng)的戶口，有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，老老實實地繳納稅金，還持有醫(yī)療保險證。難道允許把這種正正經(jīng)經(jīng)的大人，當(dāng)成老鼠、昆蟲似的張網(wǎng)捕捉嗎？簡直不敢相信。”

因此，他多次嘗試逃跑，希望回到熟悉的都市生活。后來在一次逃到地面的途中他發(fā)現(xiàn)原來其他人家都自由懸掛著繩梯，唯獨寡婦家是受村民控制的。于是他決定和村民們進(jìn)行交涉希望獲得繩梯的自由使用權(quán)。從最初試圖沿著沙壁做斜梯，后來又佯裝生病，以寡婦作為人質(zhì)來威脅村民到最后直接和村民們交涉換取繩梯等一系列行為都是主人公為了給自己爭取一個穩(wěn)定、安全的生存環(huán)境，滿足自身的安全需求的表現(xiàn)。

3.愛和歸屬的需求

人同動物最本質(zhì)的區(qū)別在于人具有社會性，人是需要獲得社會歸屬的高級動物。馬斯洛在闡述愛和歸屬的需求時寫道：“我們還低估了鄰里、鄉(xiāng)土、族系、同類、同階層、同伙、熟人、同事等種種關(guān)系所具有的深刻意義。我們已經(jīng)很大的程度上忘記了我們要結(jié)群、加入集體、要有所歸屬的動物本能。”人與人之間很難建立起心理上的“一體感”，因此現(xiàn)代人常常會感受到孤獨感和疏離感。在文學(xué)作品中，愛和歸屬的需求也是非常重要的主題。《砂女》中的主人公和妻子之間沒有愛情可言，和同事關(guān)系冷淡，無論是家庭和職場他都是孤身一人，不被群體接納。最初他只是為了滿足生理需求和寡婦發(fā)生性行為，并且覺得雙方都是各取所需不必為此負(fù)責(zé)?？僧?dāng)他第一次逃出沙洞時，他腦海里掛念的唯一一件事是要幫寡婦實現(xiàn)心愿，回城后買一臺收音機寄給她。顯然此時主人公對寡婦的感情已經(jīng)產(chǎn)生了微妙的變化。逃跑失敗后的主人公回到沙洞和寡婦繼續(xù)生活，并讓寡婦懷了孕，獲得了愛和歸屬的需求，他和寡婦也建立起了心理“一體感”：而且，要想得到正確的資料，無論如何需要一臺收音機，需要掌握天氣預(yù)報和概況。于是收音機成了兩人共同的目標(biāo)。

4.尊重的需求

人渴望受到他人的關(guān)注和尊重，他人的尊重是使自己的存在價值得到肯定的重要方式。但對他人贊美和尊重的追求只是人對尊重的需求中的一部分，還有一部分是人自身對獨立、自由的追求。《砂女》中的主人公利用假期暫時逃離枯燥的生活，來到沙漠采集標(biāo)本。他內(nèi)心渴望擺脫秩序的控制來獲得自由，但他的反抗并不徹底，因為他潛意識里是希望通過這次“失蹤”得到他人的關(guān)注，并且希望以名字被半永久記載在大圖鑒上的形式來獲得尊重的滿足感。尤其是小說結(jié)尾主人公發(fā)明了儲水裝置，這是一個讓他獲得村民尊重，感受存在價值的好辦法。因此，當(dāng)繩梯掛在主人公眼前時，他放棄了。

“只要你有所發(fā)現(xiàn)，那你的名字也就能和昆蟲長長的拉丁學(xué)名放在一起，用斜體字寫進(jìn)昆蟲大圖鑒里去呢。而且，恐怕還能半永久地保存下來，即使形狀改變，但如果那蟲能長長地留在人們的記憶中的話，就會顯出努力的效果來?！?/p>

“理所當(dāng)然……就是他本人，內(nèi)心也并非沒有一點期待。事實上他曾希望通過這次有些怪異的休假，把那種效果傳達(dá)給同事們?！?/p>

“他的心已經(jīng)給一種欲望填滿了：他渴望將囤水裝置的事告訴別人。要告訴的話，除了這村里的人，可能沒有其他人想聽。今天不行，那就明天，男人會向什么人挑明吧。逃亡，在那以后的第二天考慮也不遲?！?/p>

5.自我實現(xiàn)的需求

“自我實現(xiàn)”最早是由于戈爾茨坦提出的，也是馬斯洛需求層次理論中是最高層次的需求，它指的是使人的潛力得到最大化發(fā)揮的傾向。馬斯洛認(rèn)為“在這一層次上，人與人之間的差異是非常大的。自我實現(xiàn)需求的共同之處在于，它們的明顯的出現(xiàn)，通常要依賴于前面所說的生理、安全、愛和自尊的需求。”因為社會階層和受教育程度的不同，人們通常很難將個人潛力發(fā)揮到極致以獲得自我實現(xiàn)的需求。因此，自我實現(xiàn)其實是一種理想化的狀態(tài)，是人們在不停探索，想要實現(xiàn)的需求層次?！渡芭分兄魅斯男枨髮哟瓮Ａ粼谧鹬氐男枨髮哟紊?，只有前四種層次需要都得以滿足后，自我實現(xiàn)的需求才能明顯地表露出來。

四.結(jié)語

人的行為受意識支配，行為動機的內(nèi)在動力源于人自身某種需求的需要。馬斯洛需求層次理論強調(diào)人的動機是由人的需求決定的。本文在介紹安部公房生平經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，通過馬斯洛需求層次理論探究其代表作《砂女》中主人公的意識及行為變化背后的原因，感受到作品中所體現(xiàn)的對人性需求的關(guān)注。最終得出結(jié)論，無論面對怎樣荒誕的現(xiàn)實處境，人都應(yīng)該正視自己的需求，直面困難，不為外界事物所支配，追求作為人真正的自由和存在意義。

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[4]鄒波.安部公房小說研究[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2015.

（作者介紹：袁嘉瑞，大連外國語大學(xué)碩士研究生，研究方向：日本社會文化）