汪振友

摘 要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)客觀條件的束縛，在一定范圍內(nèi)存在大班教學(xué)、教師單向傳授、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等問題。對(duì)此，在主體參與思想的指導(dǎo)下，以建構(gòu)學(xué)生主體素質(zhì)為基礎(chǔ)，以構(gòu)建平等的課堂氛圍、教學(xué)中解放教師和學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為原則，運(yùn)用學(xué)生專題教學(xué)、分組合作學(xué)習(xí)、問題式教學(xué)等方法，創(chuàng)新中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：主體參與;中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）01 — 0129 — 03

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（簡(jiǎn)稱“綱要”）是一門面向本科生的思想政治理論必修課。課程設(shè)置的目的是讓大學(xué)生“認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性”，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民的“四個(gè)選擇”：“選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放?！?高度認(rèn)同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的合理性。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課就是要將近代以來國(guó)人不斷追逐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程和形成的偉大精神展示傳承給當(dāng)代大學(xué)生。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要自開設(shè)以來，取得了豐碩的成果，但是也面臨一些現(xiàn)實(shí)的困境。

一、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程面臨的現(xiàn)實(shí)困境

1.師資課時(shí)供給在一定程度上還不能滿足課程教學(xué)的需要

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要是覆蓋全體本科生的一門公共政治必修課，教學(xué)對(duì)象人數(shù)多，規(guī)模大，知識(shí)基礎(chǔ)參差不齊。課程內(nèi)容是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的歷史。時(shí)間跨度近180年，分為中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史兩個(gè)階段，細(xì)分為上、中、下三編，下設(shè)十一章。而當(dāng)前配給的課程學(xué)時(shí)基本上無(wú)法滿足深度教學(xué)的需求。教學(xué)過程中可以按照抓“綱”提“要”的原則進(jìn)行授課，但是一些重大歷史事件不能點(diǎn)到即止，還要梳理說明來龍去脈，分析前因后果，才能實(shí)現(xiàn)“深刻領(lǐng)會(huì)”和“高度認(rèn)同”的教學(xué)目的。與此同時(shí)，“綱要”課還面臨師資缺乏的困境，教育部規(guī)定的公共政治課教師與學(xué)生的比為1：350，但是，絕大多數(shù)高校目前還無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為了完成教學(xué)任務(wù)，各高?；旧喜扇〉氖谴蟀嘟虒W(xué)。師資少、時(shí)間緊、任務(wù)重、班額大是當(dāng)前中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等公共政治課的共性特征。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上限制學(xué)生的主體參與積極性

由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響和客觀條件的限制，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)主要采取的是以教師講授為主，以知識(shí)傳授為目標(biāo)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種教學(xué)模式“通過嚴(yán)密的空間分配、時(shí)間劃分、活動(dòng)籌劃和力量編排等技術(shù)對(duì)學(xué)生的身體活動(dòng)進(jìn)行不間斷、持續(xù)的控制。這種控制以知識(shí)為基礎(chǔ)，知識(shí)是課堂中權(quán)力分配的主要機(jī)制，教師由于擁有更多的知識(shí)，擁有了對(duì)課堂更大的管理權(quán)和教學(xué)決策權(quán)?！闭n堂權(quán)力在教師和學(xué)生之間進(jìn)行分配。教師權(quán)力多，學(xué)生的權(quán)力就會(huì)比較小;教師適當(dāng)讓渡權(quán)力，學(xué)生的權(quán)力會(huì)相應(yīng)增加?！?〕以話語(yǔ)為媒介“口耳相傳”的教學(xué)方法沒有為學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)提供更多的機(jī)會(huì)。當(dāng)前教師“一對(duì)多”的教學(xué)體系無(wú)法保障所有學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中來。學(xué)生依然是被動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，作為教學(xué)主體的地位沒有得到應(yīng)有的彰顯。在課堂教學(xué)中，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、主動(dòng)表達(dá)的機(jī)會(huì)相對(duì)比較少。為了完成課程教學(xué)任務(wù)，任課教師抓緊時(shí)間講授。由此，一些重大歷史事件沒能分析透徹，講清來由，學(xué)生僅知其然而不知其所以然。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

多元價(jià)值取向是當(dāng)今時(shí)代重要特征之一。在一定范圍內(nèi)，部分青年學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化，導(dǎo)致個(gè)人主義泛濫，集體主義思想弱化。這些現(xiàn)象與人們?nèi)狈χ黧w參與的意識(shí)和責(zé)任感有很大的關(guān)系。由于缺乏學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)活動(dòng)的參與，課堂上手機(jī)為載體的大數(shù)據(jù)信息與教師爭(zhēng)奪學(xué)生的注意力，教師講授的內(nèi)容是統(tǒng)一的，對(duì)于部分學(xué)生而言枯燥單調(diào);而手機(jī)提供的內(nèi)容是多元的，可以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，導(dǎo)致教學(xué)效果不夠理想。

二、主體參與式教學(xué)的內(nèi)涵及相關(guān)理論

1.主體參與式教學(xué)的內(nèi)涵

（1）主體參與

主體參與的屬概念是參與。參與，亦作“參預(yù)”。《晉書·唐彬傳》有“朝有疑議，每參預(yù)焉”之說?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2005 年第五版）將“參與”解釋為“參加”，即“加入某種組織或某種活動(dòng)”。參與意味著介入、投入、卷入、浸入某種狀態(tài)之中，是主體對(duì)活動(dòng)的能動(dòng)性作用過程。參與必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體或者集體。而主體參與是人作為主體而發(fā)出參與的行為?！爸黧w”和“參與”的結(jié)合是人的主觀能動(dòng)性與馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的有機(jī)結(jié)合。人通過自身體力和智力的協(xié)同作用進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，成為實(shí)踐的主體，自然界的事物被納入到人的活動(dòng)作為客體?！?〕主體性包括三個(gè)維度：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，這是教育界的共識(shí)。

（2）主體參與式教學(xué)

主體參與式教學(xué)是指教學(xué)過程中教師與學(xué)生共同探索新知的發(fā)展性活動(dòng)體系。以教師為主導(dǎo)的教的活動(dòng)與以學(xué)生為主體的學(xué)的活動(dòng)的相互合作、相互影響、協(xié)同發(fā)展的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)?！?〕學(xué)生在教學(xué)過程中不是被動(dòng)地接受，而是與教師互動(dòng)中積極主動(dòng)選擇、形成與建構(gòu)自己的知識(shí)體系。主體參與式教學(xué)在注重知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生的全面發(fā)展。

2.主體參與思想的理論概述

（1）國(guó)外主體參與思想的研究

西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“人權(quán)至上”戰(zhàn)勝了“神權(quán)至上”，被壓抑的人的主體性得到解放。此后的哲學(xué)中，弘揚(yáng)人的主體性始終是主旋律之一。尼采的唯意志主義、羅杰斯的人本主義、杜威的實(shí)用主義等都認(rèn)為人是思想和行動(dòng)的主體。馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含著主體參與的思想。馬克思指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！薄?〕實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是人存在和發(fā)展的方式。人有意識(shí)有目的地積極參與對(duì)象的創(chuàng)造活動(dòng)，是人之為人的重要特征。參與是人生存的需要，單個(gè)個(gè)體無(wú)法應(yīng)對(duì)自然的侵害。因此，人的本質(zhì)不存在于孤立的個(gè)體，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的主觀能動(dòng)性并不是簡(jiǎn)單的反映客觀世界，而是具有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。美國(guó)教育家杜威率先把教學(xué)的重心從“教”轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，把學(xué)生放在教學(xué)的中心地位?！皬淖鲋袑W(xué)”是杜威教育思想的核心，即強(qiáng)調(diào)在主體參與中的學(xué)習(xí)。這里的參與不僅指身體的參與，更是強(qiáng)調(diào)“思維的參與”，即“心”在課堂。瑞士心理學(xué)家皮亞杰的主動(dòng)自發(fā)教學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的發(fā)生既不是內(nèi)部預(yù)先形成的主體結(jié)構(gòu)的展開，也不是外界事物簡(jiǎn)單的反映，而是通過活動(dòng)使主體、客體發(fā)生相互作用并在相互作用中進(jìn)行主客體雙重建構(gòu)的過程?！?〕皮亞杰的觀點(diǎn)使我們認(rèn)識(shí)到，學(xué)生不僅是簡(jiǎn)單接受既往知識(shí)的容器，而是應(yīng)該借助已有的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)體系。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，“社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”〔6〕。

（2）中國(guó)主體參與思想的嬗變

孔子的教育理念彰顯主體參與式教學(xué)的思想?！墩撜Z(yǔ)》是孔子與學(xué)生互動(dòng)釋疑的最好寫照。他尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維參與，善用啟發(fā)式教學(xué)。老子的“無(wú)為”思想，實(shí)質(zhì)上是“有所為而有所不為”。從教育上講，尊重學(xué)生的主體地位，相信學(xué)生有能力學(xué)習(xí)知識(shí)，不提倡施加過多的干預(yù)手段。孟子《盡心上》中說：“盡其心者、知其性、知其性則知天矣?！睆?qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性便能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。墨子提倡“述而又作”的思想，即學(xué)生在教學(xué)中不僅是簡(jiǎn)單的接受，而是要有所創(chuàng)新。東漢時(shí)期著名教育家王充提出了不迷信權(quán)威的思想，主張培養(yǎng)有獨(dú)立見解的人。明朝著名思想家王夫之提出“自得”的教學(xué)思想，即學(xué)生要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。陶行知的主體參與思想的核心是“教學(xué)做合一”。他反對(duì)傳統(tǒng)的教授方法，提倡教學(xué)生學(xué)，他也極為重視“做”在教學(xué)中的作用，強(qiáng)調(diào)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。20世紀(jì)80年代，主體參與式教學(xué)在中國(guó)得到廣泛的關(guān)注和研究。其主要成果表現(xiàn)在：明確了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，成為教育界的一個(gè)共識(shí);教學(xué)相長(zhǎng)是一條重要的教學(xué)規(guī)律，為學(xué)生參與教學(xué)提供了理論支持;課堂教學(xué)中，師生關(guān)系是民主平等的，這是學(xué)生參與教學(xué)的重要保障。

（3）國(guó)內(nèi)外主體參與思想研究存在的問題

國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界主體參與式教學(xué)的主要研究成果集中在一般宏觀的理論，主體參與思想融入到教學(xué)環(huán)境中的微觀理論和方法還有待進(jìn)一步深入探討和研究。主體參與教學(xué)論主要從教的視角出發(fā)，學(xué)生的主體地位是教師賦予的，讓學(xué)生參與教學(xué)的目的定位在知識(shí)的傳授上，而并非學(xué)生主體意識(shí)和能力的建構(gòu)上。較少?gòu)膶W(xué)生學(xué)的角度去探明主體參與的發(fā)生機(jī)制，這在很大程度上限制了主體參與教學(xué)的效果。

三、主體參與思想在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.幫助學(xué)生建構(gòu)主體參與素質(zhì)

學(xué)生作為主體參與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)需要具備一定的素質(zhì)，即主體參與素質(zhì)。主體參與素質(zhì)包括主體意識(shí)、主體精神和主體能力〔7〕。主體意識(shí)是對(duì)人的地位、價(jià)值、尊嚴(yán)、需要的意識(shí)。樹立主體意識(shí)需要學(xué)生對(duì)自我有清醒的認(rèn)知與把握，對(duì)人生目標(biāo)有明確的規(guī)劃與追求。由此，學(xué)生才能有較強(qiáng)的動(dòng)力投入到課堂教學(xué)當(dāng)中去。主體精神是由觀念、價(jià)值、信仰、情感、動(dòng)機(jī)、意志等因素組成的人格特征。主體能力是人作為主體有效參與實(shí)踐活動(dòng)的綜合素質(zhì)。這是學(xué)生參與課程教學(xué)的前提和保證。只有幫助學(xué)生建構(gòu)起主體參與素質(zhì)，才能使他們參與課堂教學(xué)的傾向性行為成為一種主體參與實(shí)踐。

2.主體參與式教學(xué)的原則

構(gòu)建平等的課堂氛圍。這里的平等包括師生之間和生生之間的平等。課堂教學(xué)要破除教師是權(quán)威的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，構(gòu)建師生平等民主的互動(dòng)氛圍。造就師生平等的課堂氛圍的關(guān)鍵是信任學(xué)生，相信學(xué)生有自我控制和學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。主體參與教學(xué)要注意生生之間的平等，課堂不是教師和優(yōu)等生的盛宴，優(yōu)等生與學(xué)困生參與課堂機(jī)會(huì)應(yīng)該均等，客觀分析學(xué)生的差異性，營(yíng)造不同個(gè)體參與課堂的環(huán)境。

教學(xué)中解放教師和學(xué)生。改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授的教學(xué)觀念，使教師從基本知識(shí)單純傳遞者角色中解放出來，努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境發(fā)掘?qū)W生的主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)借助已有經(jīng)驗(yàn)去探求建構(gòu)新知的思維。但是，這里并不是輕視知識(shí)的傳承，而是更加重視基于既有知識(shí)的創(chuàng)新，“知一通二，舉一反三”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。教師在教學(xué)中的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的機(jī)制，其既包括主客體之間的互動(dòng)，也包括思維的操作。課堂教學(xué)突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的主動(dòng)參與。

3.主體參與式教學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程中的應(yīng)用路徑

體驗(yàn)式教學(xué)。教師創(chuàng)設(shè)課堂情境，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，親身體驗(yàn)“教師”教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)對(duì)感興趣的歷史事件進(jìn)行深入研究，劃分一定比例的課堂時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行教學(xué)展示。在準(zhǔn)備課堂展示的過程中，學(xué)生帶著問題進(jìn)行探究式地學(xué)習(xí)，搜集、整理、處理資料均體現(xiàn)的是學(xué)生的意志，知識(shí)和能力內(nèi)化到學(xué)生的發(fā)展素質(zhì)之中?！熬V要”課程內(nèi)容故事性強(qiáng)，學(xué)生可以通過“角色扮演”的方式代入到歷史事件中，去體驗(yàn)歷史人物在重大歷史事件發(fā)生發(fā)展過程中的經(jīng)歷。情景式教學(xué)、游戲式教學(xué)、拍攝微電影等亦是體驗(yàn)式教學(xué)的重要形式。

分組合作學(xué)習(xí)。皮亞杰提出，應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)人活動(dòng)與集體活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，反對(duì)課堂教學(xué)中極端個(gè)人主義傾向。關(guān)注師生、生生之間的良性互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展合作性活動(dòng)。因此，在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的課堂中可以大班額的學(xué)生分組，形成若干個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部是合作關(guān)系，與其他團(tuán)隊(duì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。分組方式有利于讓更多的學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。如“革命詩(shī)詞進(jìn)課堂”以30人為小組進(jìn)行集體展示，展示內(nèi)容有規(guī)定動(dòng)作和自由發(fā)揮兩個(gè)方面，主要考核學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感，將集體的表現(xiàn)計(jì)入平時(shí)成績(jī)。

問題式教學(xué)。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)很重要。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的學(xué)習(xí)是一個(gè)感知?dú)v史到理解歷史的過程。問題式教學(xué)一方面是教師根據(jù)教學(xué)的需要提出問題，引發(fā)學(xué)生的思考和引導(dǎo)學(xué)生解決問題;另一方面是在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生提出問題，問題集中到教師手里進(jìn)行遴選分類，去粗取精，去偽存真，而后再向?qū)W生提出，引導(dǎo)學(xué)生分析問題，進(jìn)而解決問題。課前、課中、課后都可以運(yùn)用問題式教學(xué)法。課前，以問題導(dǎo)入課程，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)、思考，明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;課程進(jìn)行的過程中，以問題為線索，抽絲剝繭，層層分析，讓學(xué)生習(xí)練解決問題的能力;課后，預(yù)留下節(jié)課的問題，讓學(xué)生利用課下時(shí)間，自主收集資料，嘗試解決問題，如能解決，可以下節(jié)課分享給他者，如不能解決，推進(jìn)到什么程度，遇到什么問題，可以與其他學(xué)生交流，互相啟發(fā)，獲取新知。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕施兆莉.學(xué)生課堂權(quán)力、師生關(guān)系與課堂代際資源分配〔J〕.教育理論與踐，2018，（31）：55.

〔2〕王升.主題參與型教學(xué)探索〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，2003：1.

〔3〕參見史根東.主題教育概論〔M〕.北京：科學(xué)出版社，1999：25.

〔4〕馬克思、恩格斯.神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小睲〕.北京：人民出版社，1958：118.

〔5〕王升.主題參與型教學(xué)探索〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，2003：2.

〔6〕蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)〔M〕.北京：教學(xué)科學(xué)出版社，1983：9.

〔7〕王升.主題參與型教學(xué)探索〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，2003：19.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>