鄭秀萍

（福州第十八中學(xué)，福建 福州 350001）

部編版的初中語(yǔ)文教材大大增加古詩(shī)文閱讀的篇章數(shù)，這一變革，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力要求的提高，提高古詩(shī)閱讀鑒賞能力也是初高中語(yǔ)文能力銜接的需要。古詩(shī)詞的語(yǔ)言精簡(jiǎn)，但是，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力有限的情況下，鑒賞古詩(shī)詞還是有一定的困難。如果，教學(xué)依舊僅停留在對(duì)一首詩(shī)的字面解讀上，那么，大部分學(xué)生學(xué)會(huì)的也僅僅是這一首詩(shī)而已，不能在積累、感悟和運(yùn)用上切實(shí)提高欣賞品味，古詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)就不能落實(shí)了。如果在古詩(shī)詞教學(xué)中，能衍生出多首詩(shī)歌的群文（群詩(shī)）閱讀教學(xué)，不僅會(huì)拓寬教師的教學(xué)思路，同時(shí)也能開(kāi)闊學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的深度和廣度。因此，把“群文閱讀教學(xué)”和“古詩(shī)詞教學(xué)”進(jìn)行結(jié)合，“孵化”出的課堂就有了別樣的精彩。

一、“內(nèi)探”文本，整合“意象”展詩(shī)詞畫卷

古人云：立象以盡意，詩(shī)歌的表情達(dá)意都是以“意象”為載體，或含蓄或顯露地表達(dá)著詩(shī)人的各種情感?？梢哉f(shuō)，古代詩(shī)歌的教學(xué)起步就要從引導(dǎo)學(xué)生讀懂“意象”進(jìn)而理解“意象”的特征起步。然而，在初中的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師不能還只停留在文字的形象思維的層面，體會(huì)“意象”不可以一味依賴圖畫、視頻等多媒體讓學(xué)生直觀地感知“意象”的特征，而應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字抽象的思維能力，更多地整合學(xué)生的詩(shī)詞積累，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，深入探究其中承載的民族集體無(wú)意識(shí)的“原型意象”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的“詩(shī)感”。

七年級(jí)上冊(cè)《課外古詩(shī)詞誦讀》部分選取了四首古詩(shī)：劉禹錫的《秋詞》、李商隱的《夜雨寄北》、陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》、譚嗣同的《潼關(guān)》。其中的三首都以“秋”為背景，在授課時(shí)，筆者就圍繞“秋天”這一古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象展開(kāi)，讓學(xué)生對(duì)比組詩(shī)中詩(shī)人對(duì)“秋天”不一樣的描述，從而理解詩(shī)歌借助“秋”這一意象表達(dá)的不同的情感：《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉”“古道西風(fēng)瘦馬”的蕭瑟秋景圖理解他鄉(xiāng)游子悲涼寂寞之情；《秋詞》中“晴空一鶴排云上”“壯美”的詩(shī)境，理解詩(shī)人內(nèi)心的開(kāi)闊和昂揚(yáng)的斗志；《夜雨寄北》中“巴山夜雨漲秋池”夜聽(tīng)秋雨理解詩(shī)人身處巴蜀之地時(shí)的寂寥愁苦；《潼關(guān)》中“秋風(fēng)吹散馬蹄聲”秋風(fēng)獵獵、馬蹄聲聲表現(xiàn)詩(shī)人慷慨任俠，不囿于世俗的個(gè)性；當(dāng)解析完這幾首詩(shī)歌的“意象”后，學(xué)生自然對(duì)詩(shī)歌背后所表現(xiàn)的“情境”搭上了線。但這還不足夠。由此拓展，筆者結(jié)合了順口溜加深學(xué)生對(duì)“秋”這一意象的理解：“萬(wàn)物凋零英雄悲，美人遲暮‘離人淚’。滿目蒼涼游子意，思鄉(xiāng)懷人思婦心。離愁悲愴思老杜，沙場(chǎng)點(diǎn)兵辛棄疾。天高云淡心胸廣，開(kāi)闊壯觀劉禹錫?！睂W(xué)生根據(jù)這順口溜的內(nèi)容以及課外積累的詩(shī)歌進(jìn)一步加深鞏固對(duì)“秋”的意象的理解。特級(jí)教師王君這樣評(píng)論詩(shī)詞教學(xué)整合的效應(yīng)：“反復(fù)應(yīng)用對(duì)比，促成了資源的整合，避免了教學(xué)的單打獨(dú)斗”。［2］在群文閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)“秋”這一意象在古詩(shī)詞中的含義有了思辨的理解。詩(shī)歌教學(xué)不應(yīng)該只停留在對(duì)這一首詩(shī)詞的理解上，教師如若能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀一首詩(shī)、幾首詩(shī)，激發(fā)他們讀一類詩(shī)或更多的詩(shī)，那么，詩(shī)歌教學(xué)就起到了真正的教會(huì)學(xué)生讀詩(shī)的目的。

二、“外聯(lián)”積累，整合“意境”同類詩(shī)移情

在教材中選取的古詩(shī)都是“獨(dú)立無(wú)序”的組篇，那么，如果只是單純講解單首詩(shī)歌，學(xué)生學(xué)完后依舊對(duì)古詩(shī)詞“不見(jiàn)森林”沒(méi)有整體感。因此，在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行群文（群詩(shī)）閱讀教學(xué)，整合詩(shī)歌的內(nèi)容，并結(jié)合積累深入挖掘“組篇”中的教學(xué)價(jià)值，就顯得尤其重要了。

（一）辨析異同，遷移情感表意

在講授七年級(jí)上第一單元的《古代詩(shī)歌四首》時(shí)，筆者讓學(xué)生對(duì)每一首詩(shī)的理解的基礎(chǔ)上，尋找這幾首詩(shī)詞的異同點(diǎn)。很快學(xué)生就找到了，“作者不同”“時(shí)代不同”“聲律不同”等特點(diǎn)，但在分析了“意象”不同時(shí)，學(xué)生很快地理解了詩(shī)歌實(shí)則殊途同歸的一種手法，即一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。不僅如此，這幾首詩(shī)從功用上講也是具有可整合的內(nèi)容的。如曹操的《觀滄海》以樂(lè)府詩(shī)的形式來(lái)抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》則是借元曲以表達(dá)郁郁不得志的心情；李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寄托“明月”的意象，帶出文人之間互相唱和的惺惺相惜的同理之心；王灣的《次北固山下》則是詩(shī)人自我安慰和自我情緒的調(diào)和。這四首詩(shī)就如同長(zhǎng)在同一棵大樹(shù)上的葉子，同根而生?！耙蝗~知秋”，學(xué)生理解了不同的詩(shī)歌所表達(dá)情感的方式大相徑庭。古代詩(shī)歌就是通過(guò)不同的詩(shī)歌形式，表達(dá)出詩(shī)人所要抒發(fā)的不同情懷。同類詩(shī)詞的對(duì)比辨析中，學(xué)生更完整地理解了詩(shī)歌表情達(dá)意的功能價(jià)值的同時(shí)，也更深入地窺見(jiàn)了不同詩(shī)人或豪邁或惆悵的豐盈的精神世界。

（二）舉象造境，轉(zhuǎn)換視角移情

七年級(jí)下第五單元的《古詩(shī)五首》由以下五首詩(shī)歌組成：陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，杜甫的《望岳》，王安石《登飛來(lái)峰》，陸游的《游山西村》，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》。為了更好地讓學(xué)生深入閱讀，筆者將五首古詩(shī)以“望遠(yuǎn)”為線串聯(lián)五首古詩(shī)中的“意境”，首先，歸納五首詩(shī)中作者所“望”之景的選擇上，詩(shī)人選擇了天地、遠(yuǎn)山、浮云、青山、天涯為背景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)所繪之景的宏大遼遠(yuǎn)的特征；接著，讓學(xué)生體會(huì)用詞上帶來(lái)的“開(kāi)闊”的意境，呈現(xiàn)從視覺(jué)的遠(yuǎn)近高低角度、色彩的冷暖角度，進(jìn)而透露出生命的律動(dòng)、泰山的高聳、飛來(lái)山峰的巍峨、山重水復(fù)的流轉(zhuǎn)和天涯的廣闊；再次，結(jié)合詩(shī)歌展示詩(shī)人的生平及創(chuàng)作背景，感受詩(shī)歌的氣韻。最后，聚焦“獨(dú)、眾、身、閑、護(hù)”等字眼，體會(huì)作者“與天地同化”的境界。同為“望遠(yuǎn)”詩(shī)人或在尋找自我；或是預(yù)見(jiàn)未來(lái)；或是重拾信心；或是感悟生活；或是樂(lè)觀曠達(dá)。學(xué)生通過(guò)教師引導(dǎo)理解詩(shī)歌所描繪的意境，體悟同類詩(shī)歌表達(dá)的情感的載體——詩(shī)歌的意象和情境。教師通過(guò)挖掘組詩(shī)舉象造境的角度，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀。在群文（群詩(shī)）閱讀教學(xué)的互動(dòng)交流過(guò)程中，遷移提升學(xué)生閱讀賞析的積累，促進(jìn)學(xué)生變換視角，對(duì)課文的組詩(shī)進(jìn)行不同角度的閱讀，進(jìn)而提升鑒賞能力。

有研究者主張：依據(jù)統(tǒng)編本教材的課程資源，在聯(lián)系與比較中捕獲古詩(shī)中蘊(yùn)藏的經(jīng)典“意象”，實(shí)現(xiàn)對(duì)“意象”的多重解讀與建構(gòu)，慢慢地從原本單一淺顯的了解古詩(shī)意思走向集聚群組古詩(shī)意象豐盈的研究性學(xué)習(xí)。［2］因此，古詩(shī)的群文（群詩(shī)）閱讀教學(xué)不僅體現(xiàn)了教師在教學(xué)過(guò)程的引領(lǐng)作用，拓寬了教師的教學(xué)思路；同時(shí)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞走向“類化”學(xué)習(xí)，進(jìn)而構(gòu)建屬于自己的古詩(shī)詞閱讀和鑒賞的方法和習(xí)慣，開(kāi)闊了學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的深度和廣度。