蔡娬

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266109）

隨著移動(dòng)終端的普及，以微博、微信為代表的“微時(shí)代”背景下新媒體、新技術(shù)所具有的數(shù)字化、交互性和共享性等優(yōu)勢(shì)，相較于傳統(tǒng)的媒體手段而言，具有更好的傳播效果。在“微時(shí)代”背景下，培育具備中國(guó)特色社會(huì)主義法治素養(yǎng)的接班人，應(yīng)當(dāng)在依托傳統(tǒng)思想政治教育課顯性教育的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，輔之以“微載體”為媒介的思想政治隱性教育。所謂的“微載體”是指在“微時(shí)代”背景下，高校教育者利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)終端，創(chuàng)設(shè)各類(lèi)教育場(chǎng)景，以文字、音頻、圖片、視頻等形式在學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐活動(dòng)中傳輸滲透思想政治教育內(nèi)容信息，幫助教育主客體之間雙向互動(dòng)交流的傳播媒介［1］。

近年來(lái)學(xué)界利用“微載體”開(kāi)展高校思想政治教育課的主要研究項(xiàng)目與成果，有清華大學(xué)劉震主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程條件下思想政治教育模式創(chuàng)新研究”，貴州師范大學(xué)陳曉娟主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“微課在思想政治理論課中的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”，李林英、郭麗萍的專(zhuān)著《新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)研究》等［2］。學(xué)界現(xiàn)有的研究探索了新媒體環(huán)境下高校思想政治教育在時(shí)空擴(kuò)展性、多樣化、互動(dòng)性、時(shí)效性、形象性和趣味性教育模式發(fā)展的各種可能性，但在針對(duì)高校思想政治教育課特點(diǎn)的創(chuàng)新教學(xué)模式以及新媒體技術(shù)的具體應(yīng)用方法等方面的研究仍有很大的探索空間。

高校思想政治教育課教學(xué)模式在應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生的發(fā)展訴求上，可以嘗試在虛擬技術(shù)的支撐下，在教學(xué)過(guò)程中彰顯主體性教學(xué)理念，利用教學(xué)共同體的功能，實(shí)現(xiàn)隱性教育和互動(dòng)教育。

以高校思想政治教育課的法治素養(yǎng)培育為目標(biāo)，教師可以利用新媒體技術(shù)的及時(shí)性互動(dòng)與大數(shù)據(jù)采集，準(zhǔn)確地把握大學(xué)生群體共享的隱性法治知識(shí)、隱性法治認(rèn)知傾向，并潛移默化地將隱性法治知識(shí)加以轉(zhuǎn)化和升華，導(dǎo)入正確的法治認(rèn)知。在高校實(shí)施的法治素養(yǎng)隱性教育中，可以利用“微載體”多元導(dǎo)入而對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多維擇選，為師生間的多元互動(dòng)提供多維保障，將法治素養(yǎng)的目標(biāo)認(rèn)同、接受和內(nèi)化在無(wú)形中滲透到大學(xué)生群體中去。

一、法治素養(yǎng)“微載體”隱性教育導(dǎo)入的多元進(jìn)路

隱性教育中強(qiáng)調(diào)在預(yù)設(shè)的場(chǎng)景中，通過(guò)間接方式引導(dǎo)受教育者潛移默化地接受教育。利用“微載體”等新媒體在傳播信息方面具有的虛擬性、數(shù)字化、迅捷性以及互動(dòng)性特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)各類(lèi)教育場(chǎng)景，采取多維導(dǎo)入進(jìn)路方式，隱蔽性地進(jìn)行法治信息傳遞，滲透相關(guān)法治理念和法治價(jià)值等。

（一）利用“微載體”嘗試游戲入課

教師可以嘗試在思想政治教育課程中利用微博、微信等新媒體策劃線上線下的互動(dòng)游戲活動(dòng)，提升教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性。2018年3月，“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”被寫(xiě)入憲法，中共中央著力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)中。為響應(yīng)中共中央的號(hào)召，在思想政治教育課中可以以“培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為主題，通過(guò)“微載體”設(shè)計(jì)“尋找最美大學(xué)生”“感動(dòng)人心圖片隨手拍”“法治事件微電影”和“法治人物微訪談”等游戲活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)分析而非被動(dòng)接收媒體信息。游戲活動(dòng)可以規(guī)劃為 “活動(dòng)小組組建”“活動(dòng)自主開(kāi)展”和“游戲活動(dòng)反思”等環(huán)節(jié)，逐漸加以開(kāi)展［3］。通過(guò)游戲設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出特定的課程情境，形成環(huán)境刺激，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注日常生活中的法治現(xiàn)象，養(yǎng)成對(duì)法律的信仰和認(rèn)同，使法律權(quán)威、法治理念隨著互動(dòng)的游戲活動(dòng)潛意識(shí)性地注入人心。在此過(guò)程中充分運(yùn)用思想政治教育的環(huán)境滲透法，利用環(huán)境的多樣性和可塑性特點(diǎn)，發(fā)揮 “微載體”營(yíng)造的隱性教育環(huán)境的滲透式教育作用，拓展教育的自然環(huán)境空間，利用多時(shí)空交往模式對(duì)學(xué)生施加潛移默化的滲透教育。在上述的游戲環(huán)節(jié)中，教師作為課程的開(kāi)發(fā)者和管理者，應(yīng)當(dāng)全程跟進(jìn)其中的環(huán)境刺激、感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶的自適應(yīng)教育過(guò)程，同時(shí)利用游戲參與者的關(guān)注話題等大數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生的參與方向，并適時(shí)性地開(kāi)展反思性討論。

（二）利用“微載體”開(kāi)展案例教學(xué)

案例教學(xué)法（Case Method）是近代法學(xué)教育中發(fā)端的新型教學(xué)模式，又稱(chēng)蘇格拉底教學(xué)法（Socortic Method），主要包括案例的選擇、分析與總結(jié)三個(gè)步驟。不同于一般校內(nèi)課堂進(jìn)行的案例教學(xué)法，案例教學(xué)法與“微載體”的有機(jī)結(jié)合，完全不受實(shí)施場(chǎng)所的限制，且能夠形成較為直觀的案件觀察場(chǎng)域，可以全面地展現(xiàn)受教者對(duì)案件的法治認(rèn)知傾向，并較為隱蔽地引導(dǎo)他們思考教學(xué)內(nèi)容，形成獨(dú)立思維和批判性思維。

首先，教師選取經(jīng)典案例、熱點(diǎn)案例為抓手，利用“微載體”等新媒體技術(shù)將案例全方位展現(xiàn)出來(lái)。如2017年的“辱母殺人案”“南京火車(chē)站猥褻兒童案”“杭州保姆縱火案”等熱點(diǎn)案例，將學(xué)生置于具體案例的教育情境中，以產(chǎn)生直接的感情波動(dòng)和心靈碰撞。教師應(yīng)盡量根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，選取典型案例為主線，設(shè)置貫穿教學(xué)全過(guò)程的情境，將正確的法治觀念引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的案例主題中。然后，通過(guò)“微載體”的雙向互動(dòng)功能，通過(guò)問(wèn)答方式與自主留言方式將學(xué)生間共享的法治隱性認(rèn)知進(jìn)行全方位的展現(xiàn)。最后教師將學(xué)生對(duì)法治的獨(dú)特個(gè)體感受、體驗(yàn)和理解進(jìn)行共性的提煉和概括，并引導(dǎo)進(jìn)入深入的觀察、探索、論辯與思考環(huán)節(jié)中［4］。

（三）利用“微載體”導(dǎo)入體驗(yàn)式“第二課堂”

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成教育方面，學(xué)界提出了隱性教育的進(jìn)路，并建議采納國(guó)外大學(xué)在校園內(nèi)外開(kāi)展的有關(guān)環(huán)境衛(wèi)生以及社會(huì)責(zé)任的正式或非正式文化活動(dòng)方式，例如校園文化活動(dòng)、心理咨詢活動(dòng)和志愿者社會(huì)服務(wù)等［5］。以上實(shí)踐養(yǎng)成隱性教育凸顯了隱性教育的體驗(yàn)性特點(diǎn)，屬于思想政治教育課教育中體驗(yàn)式的“第二課堂”。在體驗(yàn)式“第二課堂”中，大學(xué)生作為體驗(yàn)者和實(shí)踐者，可以通過(guò)參與實(shí)踐、情感投入、心理認(rèn)同和內(nèi)在反省等過(guò)程，最終自動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育目的?！拔⑤d體”的普及為此類(lèi)體驗(yàn)式“第二課堂”的開(kāi)展提供了新媒體技術(shù)的支持，利用“微載體”等新媒體技術(shù)導(dǎo)入實(shí)踐養(yǎng)成隱性教育，更加有利于受教者的自主選擇和主動(dòng)參與。例如學(xué)生們可以在線觀看網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)直播的“法治進(jìn)校園”“模擬法庭”等實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)彈字幕等方式開(kāi)展相關(guān)互動(dòng)探討和辯論，線下活動(dòng)參與者也可以即時(shí)進(jìn)行呼應(yīng)，并根據(jù)反饋的信息做出調(diào)整。甚至于日后在教學(xué)中還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)創(chuàng)設(shè)高度仿真的虛擬空間來(lái)開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)?！拔⑤d體”為體驗(yàn)式“第二課堂”搭建的線上多方聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，可以將受教者在時(shí)間片段化、個(gè)體交錯(cuò)進(jìn)行的實(shí)踐養(yǎng)成教育中形成的法治情感、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行直觀性、即時(shí)性的呈現(xiàn)、反饋，很好地刺激互動(dòng)交流。利用該直播平臺(tái)還可以充分調(diào)動(dòng)受教者的自主能動(dòng)性，通過(guò)觀摩和互動(dòng)便于引導(dǎo)他們對(duì)法治價(jià)值、法律功用、司法倫理和法治道德等教育信息進(jìn)行主動(dòng)的接收、選擇、整合、內(nèi)化并外化踐行，最終培育出具備社會(huì)主義法治價(jià)值理念的人才。

二、法治素養(yǎng)“微載體”隱性教育內(nèi)容的擇選進(jìn)路

高校思想政治教育課中法治素養(yǎng)的養(yǎng)成目標(biāo)在于強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治理念、法治思維方式、法律的地位以及法律尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)，將法治意識(shí)、法治思維和法治信仰等法治素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行，養(yǎng)成法治化的思維習(xí)慣與行為方式。在法治素養(yǎng)培育共同目標(biāo)引導(dǎo)下，利用“微載體”開(kāi)展的隱性教育不同于其他傳統(tǒng)方式進(jìn)行的隱性教育，需要考慮新媒體技術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多維擇選，充分展現(xiàn)“微載體”的次級(jí)傳播優(yōu)勢(shì)。

（一）正確運(yùn)用“信息繭房”效應(yīng)，精準(zhǔn)推送教學(xué)內(nèi)容

通過(guò)“微載體”開(kāi)展的法治素養(yǎng)隱性教育，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)法治信息，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求和進(jìn)度進(jìn)行定向性的教學(xué)內(nèi)容選擇。依照哈佛大學(xué)法學(xué)院教授凱斯·桑斯坦在其專(zhuān)著《信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》中提出的“信息繭房”概念［6］，在信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非是全方位的，公眾只注意自己選擇的東西或使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，就會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。利用基于算法導(dǎo)向的信息推薦技術(shù)，“微載體”可以自動(dòng)過(guò)濾“不符要求”“不認(rèn)同”的信息，最終使信息接收維度固定，進(jìn)入良性的“信息繭房”狀態(tài)，形成圍繞“微載體”建構(gòu)的法治權(quán)威話語(yǔ)體系。但在信息推送中，需要警惕“信息繭房”的負(fù)面影響，即精準(zhǔn)推送可能帶來(lái)的信息通道狹窄、思想極化與溝通受限等現(xiàn)象，如群體內(nèi)因觀點(diǎn)同質(zhì)化趨向日益明顯，形成固有話語(yǔ)體系，將偏見(jiàn)當(dāng)作真理，排斥異己，脫離社會(huì)而缺少社會(huì)凝聚力等。為此，應(yīng)當(dāng)同時(shí)加強(qiáng)“微載體”的社群交流與溝通功能，在“信息繭房”的信息固化基礎(chǔ)上進(jìn)行雙向互動(dòng)。

（二）有效避免“尖叫效應(yīng)”誘引，嚴(yán)格審核教學(xué)內(nèi)容

全新的自媒體技術(shù)，諸如今日頭條“內(nèi)涵段子”應(yīng)用程序、快手、抖音、西瓜視頻等APP，使傳統(tǒng)單一的傳播受眾變身為信息的提供者、圍觀者與傳播者。在受眾主導(dǎo)型傳播定位下，為取悅受眾，擴(kuò)大平臺(tái)客戶基數(shù)，提高粘著度［7］，諸多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用云數(shù)據(jù)、編程算法篩選，將毫無(wú)價(jià)值評(píng)判而受眾喜好的相似信息進(jìn)行推送，導(dǎo)致一些低俗、惡搞、色情內(nèi)容裂變式傳播。最終，新媒體傳播內(nèi)容中表現(xiàn)的以“流量為王”“算法沒(méi)有價(jià)值觀”等錯(cuò)誤價(jià)值觀為導(dǎo)向的博眼球、標(biāo)題黨等“尖叫效應(yīng)”現(xiàn)象對(duì)社會(huì)輿論帶來(lái)了極大的負(fù)面效應(yīng)［8］。在“微載體”隱性教育的開(kāi)展中，需要警惕“尖叫效應(yīng)”的誘引，防止出現(xiàn)違反道德和法律法規(guī)的圖片、短視頻、炮制謠言、黑公關(guān)、洗稿圈粉等內(nèi)容誤導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，新媒體中刊發(fā)的違法違規(guī)廣告、插入的二維碼或鏈接也會(huì)出現(xiàn)惡意誘導(dǎo)引流、惡意炒作營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)容，對(duì)涉世不深的學(xué)生極為容易導(dǎo)向錯(cuò)誤的法治觀念。在“微載體”內(nèi)容的篩選中，要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、長(zhǎng)效治理，采取有力有效措施清存量、控增量，修訂賬號(hào)注冊(cè)規(guī)則，改進(jìn)推薦算法模型，完善內(nèi)容管理系統(tǒng)，健全各項(xiàng)制度，堅(jiān)決遏制自媒體亂象。為此，在教學(xué)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上，除了主題明確外，如以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想”中蘊(yùn)含的法治思維、法治理念和法治方式等豐富內(nèi)涵作為主題，還可以采用人工智能的輿情監(jiān)測(cè)手段，對(duì)那些純粹博眼球、騙流量和點(diǎn)擊率的非法抓取、拼接剪輯等內(nèi)容進(jìn)行泛信息處理，屏蔽、剔除不良傳播內(nèi)容，獲取實(shí)時(shí)的輿情分析，及時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

（三）科學(xué)認(rèn)識(shí)“傳播心理”作用，優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容

轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)存在利益多元化的沖撞，新媒體平臺(tái)不乏各種偏激性、眾聲喧嘩的輿論。在利用“微載體”開(kāi)展的隱性教育中，需要正確認(rèn)識(shí)新媒體的特殊傳播心理，警惕在高度開(kāi)放、及時(shí)互動(dòng)的新媒體平臺(tái)營(yíng)造下爆發(fā)的負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)象。正如政府部門(mén)、企業(yè)單位等組織應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的需求一樣，在“微載體”導(dǎo)入的隱性教育教學(xué)場(chǎng)景中，教育者也必須掌握應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的心理引導(dǎo)機(jī)制，利用適當(dāng)?shù)摹皞鞑バ睦怼眮?lái)優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容。譬如2017年的“江歌事件”經(jīng)各方媒體裂變式傳播，最終引發(fā)了一場(chǎng)法律、道德與輿論之爭(zhēng)。在此類(lèi)熱點(diǎn)法治事件背后，出現(xiàn)了人們基于人性善惡的道德法來(lái)一邊倒地抨擊劉鑫的現(xiàn)象，而無(wú)視依據(jù)現(xiàn)有的刑事民事法律規(guī)定，她是無(wú)罪的可能性。在這種偏激網(wǎng)絡(luò)輿情形成過(guò)程中，人們關(guān)注得更多的是事件當(dāng)事人的態(tài)度和情感的傳遞，而非事實(shí)和邏輯的傳遞，傾向于選擇更“刺激”情感和情緒的信息，群體極化和放大某些信息后，那些更為完整、理性的信息往往被淹沒(méi)。網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的輿論激化和異化過(guò)程中，諸如“感嘆號(hào)心態(tài)”“回音室效應(yīng)”“態(tài)度比事實(shí)重要”等傳播心理都起到了推波助瀾的負(fù)面作用。在“微載體”隱性教育過(guò)程中，針對(duì)以上傳播心理的錯(cuò)誤誘導(dǎo)，可以利用“雙面?zhèn)鞑ァ钡男?yīng)，引導(dǎo)受教者關(guān)注事件的多面信息，使受教者了解事件背后的復(fù)雜性和多元的民眾訴求，為形成理性判斷提供豐富的信息基礎(chǔ)，例如“江歌事件”涉及的復(fù)雜法律制度、道德與法律的界限、案件核心事實(shí)與邊際事實(shí)、道德準(zhǔn)則的文化背景等等。此外，鑒于新媒體強(qiáng)大的信息傳播功能對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的弱化和消減作用，未來(lái)把控“微載體”教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵還在于把控思想政治教育話語(yǔ)的“權(quán)威環(huán)境”，并有效應(yīng)對(duì)話語(yǔ)權(quán)向“博弈環(huán)境”轉(zhuǎn)變的可能性［9］。在此目標(biāo)的導(dǎo)引下，重塑微時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)體系極為關(guān)鍵。

三、法治素養(yǎng)“微載體”隱性教育多元互動(dòng)的保障進(jìn)路

以“微載體”為軸心展開(kāi)的隱性教育微互動(dòng)是一個(gè)雙向的互動(dòng)反饋過(guò)程，包括主體輸送信息、接受反饋以及客體接收信息、參與互動(dòng)反饋。在以上微互動(dòng)場(chǎng)景中，主客體深度交往，但仍不可避免地出現(xiàn)互動(dòng)偏差現(xiàn)象，如成見(jiàn)性理解的困境、自主性的讓渡、主導(dǎo)地位的消解等問(wèn)題[10]。為順利開(kāi)展法治素養(yǎng)培育工作，在正確認(rèn)識(shí)“微載體”特性的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)克服困難，積極應(yīng)對(duì)，為構(gòu)建“微載體”法治素養(yǎng)隱性教育多元互動(dòng)模式提供各種有利的保障。

（一）采用“問(wèn)題導(dǎo)向”方法論整合數(shù)據(jù)，為“微載體”隱性教育提供多元互動(dòng)的教育資源保障

在“微載體”與隱性教育的對(duì)接上，加強(qiáng)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，培育具備大數(shù)據(jù)技術(shù)能力的復(fù)合型人才梯隊(duì)，增加高校對(duì) “微載體”平臺(tái)的資金和技術(shù)投入，“以人為本”，避免形式主義做派，形成多元互動(dòng)模式等手段，是提升“微載體”隱性教育效能的最佳路徑[11]。但是，除了數(shù)據(jù)處理技術(shù)升級(jí)外，更為重要的是思想政治教育者能夠采取較為科學(xué)的“問(wèn)題導(dǎo)向”方法論來(lái)整合數(shù)據(jù)，為實(shí)現(xiàn)教育者、受教者等主客體之間的良性多元互動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的教育資源基礎(chǔ)。

“問(wèn)題導(dǎo)向”方法論是馬克思主義世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。從哪里入手對(duì)“微載體”中浩如煙海的隱性法治教學(xué)資源進(jìn)行合理分類(lèi)分流？如何提升“微載體”隱性教育互動(dòng)專(zhuān)業(yè)化？答案就是以“問(wèn)題”為方向，把發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、剖析問(wèn)題和解決問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

首先是正視問(wèn)題。高校官方微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)等“微載體”的構(gòu)建，需要投入大量的資金、人力，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)收集、整合相關(guān)教育資源。但目前高校思政教育者普遍缺乏數(shù)據(jù)收集、整理與精細(xì)化處理的大數(shù)據(jù)技術(shù)能力。由于軟硬件的開(kāi)發(fā)利用不足，“微載體”隱性教育活動(dòng)開(kāi)展中，教育者容易形成對(duì)平臺(tái)共享性、公開(kāi)性的依賴(lài)，忽視對(duì)“微載體”中法治素養(yǎng)隱性教育資源的整合收集、深挖處理和個(gè)性化再造?！拔⑤d體”中信息板塊雜亂、內(nèi)容陳舊以及主題不突出等現(xiàn)象極大地影響了師生之間的互動(dòng)，降低了“微載體”隱性教育的效能。

其次是找準(zhǔn)問(wèn)題。問(wèn)題無(wú)處不在，表現(xiàn)形式多種多樣，決不能搞“一刀切”，而是要找到共性問(wèn)題，突出個(gè)性問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)表面問(wèn)題，找準(zhǔn)深層問(wèn)題。在法治素養(yǎng)培育目標(biāo)的引導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)是“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想”。在“微載體”隱性教育資源整合過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、堅(jiān)持全面依法治國(guó)和加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系作為指導(dǎo)思想，尋找當(dāng)前的法治時(shí)事新聞、熱點(diǎn)案件和法治發(fā)展動(dòng)態(tài)等，提煉背后蘊(yùn)含的法治理論、法治價(jià)值和法治思維。

最后是解決問(wèn)題。在“微載體”隱性教育多元互動(dòng)模式的構(gòu)建過(guò)程中，固然要解決個(gè)別化、特定性問(wèn)題，但更重要的是抓普遍存在的共性問(wèn)題，即“微載體”隱性教育“法治專(zhuān)業(yè)化”互動(dòng)的問(wèn)題。為了“微載體”互動(dòng)的“法治專(zhuān)業(yè)化”，需要將隱性法治教育資源劃分為不同的一級(jí)板塊及二級(jí)板塊，如“法治理論”板塊，再細(xì)化為“社會(huì)主義法治精神”“社會(huì)主義法治觀念”“社會(huì)主義法治價(jià)值”“社會(huì)主義法治文化”等二級(jí)板塊。最后通過(guò)“微載體”營(yíng)造的感性法治隱性教育資源專(zhuān)業(yè)化平臺(tái)，采取同語(yǔ)境、開(kāi)放式互動(dòng)模式，引導(dǎo)大學(xué)生自主自愿地接收法治信息和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地吸收法治理念。

（二）采用“價(jià)值澄清法”提煉數(shù)據(jù)，形成科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，為“微載體”隱性教育提供多元互動(dòng)的輿論生態(tài)安全保障

鑒于“微載體”的固有工具理性，在利用“微載體”隱性教育開(kāi)展法治素養(yǎng)培育的工作中，特別需要注意算法推薦“無(wú)價(jià)值導(dǎo)向”的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)對(duì)多元互動(dòng)可能帶來(lái)的不利影響。例如在算法無(wú)價(jià)值觀的推薦技術(shù)助推下，容易采納以點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)量和關(guān)注度為互動(dòng)效能的評(píng)價(jià)指標(biāo)，從而容易形成輿論生態(tài)的“劣幣驅(qū)逐良幣”、最終放大了“微載體”傳播心理的負(fù)面影響。

為了實(shí)現(xiàn)“微載體”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的風(fēng)清氣正，除了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)管理者對(duì)傳播內(nèi)容負(fù)有把關(guān)與審核責(zé)任外，作為思想政治教育課的教育者也應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)，采用“價(jià)值澄清法”引導(dǎo)受教者主動(dòng)分析、評(píng)價(jià)“微載體”中推送的隱性教育資源，營(yíng)造一個(gè)正確價(jià)值觀導(dǎo)向的“微載體”隱性教育輿論生態(tài)安全環(huán)境。

所謂“價(jià)值澄清法”（Values Clarification）是指于20世紀(jì)20年代進(jìn)步主義教育所采用的教學(xué)方法，60年代由路易斯·拉斯（Louise Raths）等人發(fā)展形成一種德育教學(xué)方法[12]?！皟r(jià)值澄清法”反對(duì)只重灌輸和勸導(dǎo)的傳統(tǒng)教育方法，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的自主能力，價(jià)值觀必須經(jīng)過(guò)主體自由選擇、反省和行動(dòng)澄清出來(lái)。依據(jù)該學(xué)說(shuō)，在對(duì)“微載體”中隱性教育資源的提煉過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)使受教者主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，對(duì)各種混亂法治價(jià)值觀進(jìn)行主客觀分析、評(píng)價(jià)和深度思考，通過(guò)選擇和實(shí)踐來(lái)增進(jìn)理性價(jià)值觀選擇的準(zhǔn)確率。為“微載體”隱性教育多元互動(dòng)打造良性的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境，高校應(yīng)當(dāng)以“價(jià)值澄清法”的四大構(gòu)成要素為中心，在“微載體”法治隱性教育中展開(kāi)如下“價(jià)值澄清”過(guò)程：

首先是關(guān)注生活。讓大學(xué)生注意到在“微載體”中有法治價(jià)值的各種事物，如法治情感、法治態(tài)度等，以及產(chǎn)生價(jià)值觀混亂的一般問(wèn)題，如“公平與正義”“自由與平等”等。為此，在初步收集、整合的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)“微載體”中隱性法治教育資源進(jìn)行深度剖析和二次加工，利用“微載體”的傳播優(yōu)勢(shì)和感性呈現(xiàn)，以受教者喜聞樂(lè)見(jiàn)的“微視頻”“微電影”“微直播”或者精美圖文等方式，分類(lèi)分流地展現(xiàn)出來(lái)。

其次是接受現(xiàn)實(shí)。通過(guò)“微載體”互動(dòng)，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)法治事物的基本觀點(diǎn)、情感傾向，坦誠(chéng)接受，并激發(fā)自主表達(dá)。同時(shí)，在日常教學(xué)管理和教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)采用大數(shù)據(jù)技術(shù)收集和預(yù)測(cè)他們共享的法治思想、觀念的動(dòng)態(tài)變化[13]。 特別當(dāng)針對(duì)學(xué)生群體中的一些錯(cuò)誤法治觀念和法理傾向時(shí)，如民主和法制混同的傾向，法治、人治、德治錯(cuò)位的傾向，道德與法律標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤的傾向，需要注意在正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，及時(shí)地進(jìn)行校正和調(diào)整。

再次是激發(fā)思考。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)收集到的法治思想現(xiàn)狀與預(yù)測(cè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的資料進(jìn)行總結(jié)和分析，提煉出焦點(diǎn)教學(xué)主題，鼓勵(lì)學(xué)生反思其中存在的相關(guān)問(wèn)題，激勵(lì)學(xué)生對(duì)法治事物做出自主選擇、自由判斷和獨(dú)立分析，并在日常生活和實(shí)踐教學(xué)中加以體現(xiàn)。

最后是提高潛能。學(xué)生在價(jià)值澄清過(guò)程中所形成的正確法治理念，對(duì)提高自身法治現(xiàn)象的辨識(shí)能力、培育正確價(jià)值導(dǎo)向的法治素養(yǎng)具有極大的助推力。

通過(guò)以上價(jià)值澄清過(guò)程，使學(xué)生正視個(gè)人的法治價(jià)值觀，并整合對(duì)法治事物的法治觀念、法治意識(shí)和法治價(jià)值的選擇，并在行動(dòng)中自主性地體現(xiàn)出這種選擇。