曹利華，左洪濤

(中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430070)

幕府一詞最早見于《史記》：“李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府為士卒費(fèi)?！盵1]此處“莫”通“幕”。由此可見“幕府”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有雛形，某種程度上體現(xiàn)了幕府的政治功能。先秦、兩漢社會(huì)動(dòng)蕩，游幕之風(fēng)漸漸興起。到魏晉南北朝時(shí)，社會(huì)動(dòng)亂，地方割據(jù)，游幕之風(fēng)更是盛行。從隋唐至元明，游幕之風(fēng)進(jìn)入低迷時(shí)期。到清代，幕府活動(dòng)頻繁，士人游幕更是達(dá)到空前的狀態(tài)。據(jù)尚小明《清代士人游幕表》載，清朝大約有1 300多個(gè)文人有過游幕經(jīng)歷[2]40。縱觀整個(gè)清代，游幕之風(fēng)盛行主要有兩個(gè)原因：家境與功名。乾隆年間的黃仲則，其詩歌便是清代游幕文化的一個(gè)縮影，他在游幕期間，不僅替幕主撰寫詩文，還書寫自己的人生感懷，其詩歌在清代影響廣泛。

一、黃仲則家世生平與游幕生涯

黃景仁，字仲則，武進(jìn)人。幼時(shí)而孤，家境貧苦。《清史列傳·黃景仁傳》謂仲則“四歲而孤，伯兄繼卒。家甚貧，母屠督之讀，所業(yè)倍常童”[3]。因家貧之故，以及長(zhǎng)年困頓科舉，黃仲則不得不入幕，一方面尋求仕進(jìn)，另一方面為了解決生計(jì)問題。自乾隆三十四年，黃仲則便開始了多年的游幕生涯。

(一)家世生平與游幕動(dòng)因

黃仲則幼時(shí)生活貧苦，他曾寫詩道：“做客如在家，在家如做客?！睂?duì)知識(shí)分子而言，想要脫離貧困，最好的方式就是考取功名。另外，黃仲則家學(xué)深厚，并深受影響，使他與科舉有了更加密切的聯(lián)系。錢林《文獻(xiàn)征存錄》謂仲則“祖大樂，歲貢生，高淳縣訓(xùn)導(dǎo)。父之掞禱于學(xué)宮神祠生景仁，故小名高生。八歲為制舉文，即工”[4]444。黃仲則天資聰穎，其祖輩皆入仕，這在某種程度上鞭策他要入仕，以光耀門楣。然而，黃仲則的命運(yùn)卻沒有那么順利。他屢次參加鄉(xiāng)試，皆不第。仕途上的不順，使他性情變得孤僻。再加上家境貧寒，迫于生計(jì)，黃仲則不得不進(jìn)行游幕。他自己曾說，“景仁無兄弟，母老家貧，居無所賴，將游四方覓升斗為養(yǎng)爾”[5]607，“家益貧，出為負(fù)米游”[5]1。游幕不僅能解決生計(jì)問題，還有一定的經(jīng)濟(jì)來源。有游幕經(jīng)歷的汪輝祖就曾這樣說過，“吾輩從事于幕者，類皆文章之儒……幕修所入，或數(shù)倍焉，或數(shù)十倍焉”[6]3。黃仲則游幕期間，經(jīng)濟(jì)上也受到幕主的幫助。綜合各方面的因素，游幕不失為寒士的一種較好的選擇。游幕，在一定程度上能保持寒士自身的人格獨(dú)立與尊嚴(yán)，寒士與幕主是一種平等的關(guān)系，“和則留，不和則去”。

(二)黃仲則游幕生涯概覽

根據(jù)許雋超《黃仲則年譜考略》(以下簡(jiǎn)稱《年譜》)，黃仲則的游幕生活應(yīng)始于乾隆三十四年(1769年)。《年譜》載：“春夏在徽州，秋經(jīng)杭州歸里，冬依湖南按察使王太岳。”[7]52黃仲則因邵先生的緣故，得到王太岳的器重，便留在幕中，并在此年結(jié)識(shí)太平知府沈業(yè)富和汪中。據(jù)汪喜孫《容甫先生年譜》，乾隆三十四年汪中《與秦丈西巖書》云“正月之望遂往太平”，又云“武進(jìn)黃景仁，字仲則，昨以事客游于此”[8]807。據(jù)此可知汪中入沈業(yè)富幕在本年正月，其時(shí)黃仲則已在幕中。黃仲則在王太岳幕中，時(shí)間較短?！赌曜V》載：“乾隆三十五年，春在長(zhǎng)沙，夏歸里，秋應(yīng)江南鄉(xiāng)試，未售，旋里度日?！盵7]71從乾隆三十四年冬到乾隆三十五年夏，僅僅幾個(gè)月，黃仲則便離開了王太岳幕?；氐郊亦l(xiāng)，因生活拮據(jù)，又開始游幕生活?！扒∪辍４合?，在太平知府沈業(yè)富幕。秋應(yīng)江南鄉(xiāng)試，被黜。冬入安徽學(xué)政朱筠幕?！盵7]92黃仲則在沈業(yè)富幕中也較短。后在朱筠幕中，過著較長(zhǎng)的游幕生活。據(jù)尚小明《清代士人游幕表》載，黃仲則“1771年冬至1773年冬客朱筠安徽學(xué)政幕”[2]122。在此期間，黃仲則跟隨朱筠按部各府州縣鄉(xiāng)試，朱筠很看重黃仲則，因此生活比較安定。從乾隆三十四年到乾隆三十八年，短短4年間，黃仲則就有了3次游幕生活。自乾隆三十八年冬，辭別朱筠幕之后，黃仲則暫時(shí)告別了游幕生活。到乾隆四十五年，黃仲則又開始了游幕生活。按《年譜》：“乾隆四十五年。在京師。秋應(yīng)順天鄉(xiāng)試，落第，移家南旋，客山東學(xué)政程世淳幕，臘底返?！盵7]290此時(shí)黃仲則已經(jīng)32歲了，此后的3年時(shí)間里，他都過著游幕的生活。尚小明《清代士人游幕表》記載，黃仲則在乾隆四十六年(1781年)客陜西巡撫畢沅幕，乾隆四十七年(1782年)夏以謀選資再客秦，乾隆四十八年(1783年)夏初卒于山西運(yùn)使沈業(yè)富署[2]122。在黃仲則短暫的生命歷程中，游幕生涯占了很重要的一部分，故游幕對(duì)黃仲則的影響非常大。

二、游幕狀態(tài)下的詩歌書寫

黃仲則是清代著名的文學(xué)家，包世臣謂其詩“聲稱噪一時(shí)，乾隆六十年間論詩者推為第一”[9]342。在黃仲則困頓潦倒的生命歷程中，詩人以孤寂凄苦的心靈書寫人生感懷。黃仲則的大部分詩歌都是在游幕生涯中寫的，其游幕時(shí)所創(chuàng)作的詩歌，大體分為三類：一是憤懣羈旅；二是山水紀(jì)游；三是酬答唱和。分析這三類詩歌，可以更清楚地了解游幕對(duì)黃仲則詩歌的影響。

(一)憤懣之情與羈旅之思

這類詩歌很多，特別是在游幕期間所作的詩歌，能體現(xiàn)黃仲則內(nèi)心的苦悶。如：“方寸誰堪比，深宵我共孤?！?《兩當(dāng)軒集》卷一《月下雜感》其一)“一身墮地來，恨事常八九?！薄拔逡箟研谋鼨溃倌曜笥?jì)負(fù)躬耕?！?《兩當(dāng)軒集》卷十《將之京師雜別》六首之一)這些詩都是黃仲則在游幕期間所作，都是他為自己懷才不遇、壯志難酬而發(fā)出的感嘆。詩人在科場(chǎng)不如意，就只能奔走四方，寄游幕府，拋撇親人，孤身漂蕩。再如《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無?！盵5]68此詩最大的特點(diǎn)是用情極深，情辭凄惻，感動(dòng)至深。詩人從高堂老母的角度來寫自己被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的痛苦。

這種寄人籬下、仰人鼻息的游幕生活，對(duì)詩人的自尊心也是一種莫大的打擊。他在《獻(xiàn)縣臣汪丞作中觀技》中寫道：“十年狹瑟侯門下，竟日驅(qū)車官道旁。”[5]287《雜感四首》其二又云：“長(zhǎng)狹依人游未已，短衣射虎氣難平?！盵5]158這些詩句都充分地流露出黃仲則的抑郁不平之氣。此外，黃仲則的孤憤之情還和時(shí)代有關(guān)。乾隆中后期，世道險(xiǎn)譎，人性澆薄。黃仲則是在這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)起來的寒士，不甘束縛的詩人，他用尖銳的筆墨，針砭時(shí)弊。這類詩歌主要以描寫民生疾苦、官場(chǎng)險(xiǎn)惡為主，如《朝來》：“我曹生世良幸耳，太平之日為餓民?！盵5]538《何事不可為二章》其一：“甘心謂人父，生者良已矣。”[5]279再現(xiàn)了官場(chǎng)趨炎附勢(shì)、鉆營(yíng)依攀的丑惡。就詩風(fēng)而言，黃仲則在游幕時(shí)期所作的這類詩歌，總帶著一種悲涼之氣，是一代寒士的瀝血心聲。

黃仲則詩歌中的憤懣之情與他的個(gè)人身世也密切相關(guān)。他4歲喪父，自幼與母親相依為命，在清貧的家境中苦讀成長(zhǎng)。他天資聰慧，據(jù)洪亮吉為黃仲則所作《行狀》，仲則“年八九歲試使制舉文，援筆立就”[10]212。乾隆二十九年，黃仲則應(yīng)童子試，“出即冠其軍”[10]212，后連續(xù)鄉(xiāng)試，始終不第。迫于生計(jì)，他四處游幕，成為達(dá)官顯貴的幕僚，寄居于他人屋檐下。在其短暫的一生中，窮、貧、病始終圍繞著他。其中，窮是最主要的?？婆e不第，仕途難達(dá)。詩人自幼聰穎，有宏大抱負(fù)，希望自己能夠積極用世，建功立業(yè)。然而在現(xiàn)實(shí)面前，這種理想抱負(fù)卻無法實(shí)現(xiàn)，他接連遭遇挫敗。因此，黃仲則的詩歌充滿了哀怨孤憤的意味。吳蔚光說：“仲則秋生也，如霽曉孤吹，如霜葉聞鐘?！盵5]595洪亮吉《北江詩話》也說：“黃二尹詩，如咽露秋蟲，舞風(fēng)病鶴。”[10]2246他本人也在詩集《自序》中稱“好作幽苦語”[5]1。

(二)山水紀(jì)游與雄肆之氣

黃仲則在游幕期間作的山水紀(jì)游詩在《兩當(dāng)軒集》中占了很大比重。這類詩歌的書寫，得益于其生活暫時(shí)穩(wěn)定，在游訪名山大川中，釋放了心中的抑郁之情。黃仲則前兩次游幕，時(shí)間比較短，在朱筠幕中的時(shí)間是最長(zhǎng)的。在朱筠幕中，黃仲則遇到幼時(shí)知己洪亮吉，并在幕中與汪中深交，因二人身世、性格、才華相近，推為知音。同時(shí)又得到幕主的高度賞識(shí)，朱筠感嘆黃仲則與洪亮吉的才華，致書錢大昕、程晉芳，稱“甫到江南，即得黃、洪二生，其才如龍泉、太阿，皆萬人敵”①。在這樣相對(duì)自由與輕松的環(huán)境中，詩人的心情大好，偕友人游歷名山大川，走訪名勝古跡。此時(shí)創(chuàng)作的詩歌，頗有一番景象。其中，最令世人稱贊的便是《笥河先生偕宴太白樓，醉中作歌》：“紅霞一片海上來，照我樓上華筵開。傾觴綠酒忽復(fù)盡，樓中謫仙安在哉。謫仙之樓樓百尺，笥河先生文章伯，風(fēng)流仿佛樓中人，千一百年來此客。……高會(huì)題詩最上頭，姓名未死重山丘。請(qǐng)將詩卷擲江水，定不與江東向流?！盵5]107

此詩一出，賓客皆拍手稱頌。洪亮吉云：“為會(huì)于采石之太白樓,賦詩者十?dāng)?shù)人，君年最少,著白袷立日影中,頃刻數(shù)百言。遍視坐客,坐客咸輟筆時(shí)八府士子，以詞賦就試當(dāng)途,聞學(xué)使者高會(huì),畢集樓下,至是咸從奚童乞白袷少年詩競(jìng)寫,一日紙貴焉。”[10]213朱筠謂：“仲則天才也?！盵5]610趙希璜亦謂：“句每自手抄傳好句，曾聞拍案嘆天才。”②

該詩神游八荒，真氣淋漓，具有李白詩歌“佳處在不著紙”之妙，其中，“紅霞一片海上來，照我樓上華筵開”，張維屏評(píng)云“超筆”[11]628。類似的詩歌還有《觀潮行》《洞庭行》《黃山松歌》等。黃仲則跟隨朱筠飽覽山水名勝，既有知音相伴，又有山水怡情。在朱筠幕中時(shí)月算是他人生中最快樂的時(shí)光。故詩歌風(fēng)格一改往常的幽怨之氣，盡展飄逸之風(fēng)。在朱筠幕中度過了比較舒心的時(shí)光，不久黃仲則便離開了。洪亮吉謂：“居半歲，與同事者議不合，徑出使院，質(zhì)衣買輕舟，訪秀水鄭編修虎文與徽州，追之已不及矣?！盵10]213離開幕府后，詩風(fēng)又充滿幽咽之氣。

(三)幕中師友唱和與身世之悲

詩人在游幕期間，除了書寫山水名勝之外，還與友人、幕賓之間有唱和之作。這類詩歌看似是詩人互相應(yīng)酬之作。其實(shí)，在某種程度上是詩人對(duì)人際關(guān)系的詩意書寫，是一種交流性和交際性的詩歌。黃仲則雖然孤介絕俗，人以為怪，但也需要交際，尤其是與友人往來。黃仲則與友人的唱和之作，內(nèi)容較為豐富，既有批評(píng)時(shí)下風(fēng)氣之作，也有互相娛樂之作?？偟膩碚f，是詩人與友人之間傾訴情感，互相依靠取暖的方式。在黃仲則的交際友人中，洪亮吉、汪中以及幕主朱筠與其關(guān)系較好，故他和他們的唱和之作較多。黃仲則與洪亮吉自幼相識(shí)，又都是常州人，互為知己，故酬唱之作頗多。如《太白樓和稚存》，此詩作于乾隆三十六年，朱筠攜黃仲則、洪亮吉等人游采石磯，登太白樓。洪亮吉賦詩，黃仲則和詩。借詠太白樓，唱出了“才人自來多失職”的心聲。張維屏在《聽松廬文鈔》中評(píng)論此詩如“哀絲豪竹”[11]625。

除了和洪亮吉的唱和之作，黃仲則還有很多游歷之作。如《偕稚存登雞鳴山》《偕稚存望洪澤湖有感》等，詩歌大多感慨身世遭遇，清人吳嵩梁《讀黃仲則詩書后》嘆曰：“序事矯變不可測(cè)，抒情宛轉(zhuǎn)難為懷?！盵12]在黃仲則短暫的一生中，游幕生活占了很重要的一部分。游幕雖給詩人提供了短暫的穩(wěn)定生活，但這始終是一種寄人籬下、不得自由的生活。詩人通過與友人之間的唱和，將自身的心緒傳達(dá)出來。

三、結(jié)語

在游幕之風(fēng)盛行的清代，處于底層的黃仲則，短暫的一生幾乎都在幕府中度過。因此，游幕對(duì)黃仲則的影響是顯而易見的，其在幕府時(shí)期的詩歌書寫，都與游幕緊緊聯(lián)系在一起。分析其游幕生活，我們可以清楚地看到黃仲則詩歌的情感脈絡(luò)，以及詩人的心路歷程。更值得關(guān)注的是，黃仲則只是眾多幕賓的一個(gè)縮影。通過詩人的內(nèi)心獨(dú)白，我們可以看到眾多幕賓寄人籬下的苦楚。黃仲則從自身的感受出發(fā)，對(duì)自己游幕時(shí)期的精神世界做了一個(gè)展示。這種獨(dú)特的內(nèi)心感受更有一定的普遍性。黃仲則在游幕時(shí)期的詩歌書寫所含有的情感特質(zhì)，不僅對(duì)詩人自己有深刻的意義，也在某種程度上豐富了游幕文學(xué)。

注釋：

①洪亮吉《傷知己賦》“復(fù)飛箋于虎觀，喻得士于龍泉”句后自注。《洪亮吉集》，中華書局，2001年，第290頁。

②(清)趙希璜《四百三十二峰草堂詩鈔》卷二十一《校亡友仲則詩付梓不覺愴然》“每自手抄傳好句，曾聞拍案嘆天才”后自注：“昔在笥河師，座有少年以己詩方仲則者，笥河師大噱曰：‘仲則天才也。’”《清代詩文集匯編》本，上海古籍出版社，2010年，第153頁。