屈文靜，李敏

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001)

引言

金庸是當(dāng)代文學(xué)史上一位特別重要的作家。他打破了傳統(tǒng)武俠小說的局限，開創(chuàng)出武俠小說的新天地，并且將武俠小說提高至與雅文學(xué)比肩的地位。他的武俠小說不僅中國(guó)人愛看，而且外國(guó)人也愛看，其武俠小說被翻譯成多種語(yǔ)言暢銷海外。金庸的武俠小說并不僅僅是江湖以及快意恩仇那么簡(jiǎn)單。金庸將武俠與政治、宗教、文化、民族、歷史等等元素結(jié)合在一起，以江湖隱喻江山，將兩千多年來中國(guó)的政治紛爭(zhēng)展現(xiàn)在讀者面前，或直斥、或隱喻，表明了自己的價(jià)值觀和世界觀[1-2]。他借小說弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝禮智信等美德，符合中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。他所塑造的各種各樣的人物角色，也同樣能夠在當(dāng)下社會(huì)中找到原型。也正因如此，閱讀和思考金庸的武俠小說，能啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)下社會(huì)人生進(jìn)行精神上深層次的反省。

《天龍八部》結(jié)構(gòu)宏偉，典型人物眾多，主題意境深邃，具有極大的研究和思考價(jià)值[3]?！短忑埌瞬俊非楣?jié)曲折迷離，背景豐厚而又大氣磅礴，并且在講述故事的同時(shí)十分注重人物形象的塑造。目前對(duì)《天龍八部》人物形象的研究多集中于三位主角和慕容復(fù)身上，兼或有對(duì)王語(yǔ)嫣、阿朱、阿紫等女性角色的分析。但還有一些小人物的形象其實(shí)也值得大家關(guān)注，如與慕容復(fù)有著相似愿望的延慶太子——段延慶。

號(hào)稱“惡貫滿盈”的段延慶，實(shí)際上是大理國(guó)上德帝的兒子，是名正言順的大理國(guó)太子，他是如何一步步走入邪道，成為“天下第一大惡人”的呢？“只有圓形人物才能在某一時(shí)間內(nèi)作悲劇性的表現(xiàn)，除了不能逗笑及有時(shí)顯得別扭外，可以叫人感嘆唏噓甚至涕泗橫流?！盵4]從無上尊榮到人人鄙夷的落差，這種悲劇性命運(yùn)，也使段延慶這個(gè)圓形人物身上蘊(yùn)藏著金庸對(duì)人性以及人類存在意義的探索與發(fā)現(xiàn)，值得深思。

一、迷失真我

(一)陰狠毒辣

段延慶被世人稱為“惡貫滿盈”，皆因段延慶在養(yǎng)傷回來后將自己的仇家殺得干干凈凈，手段毒辣，震驚世人，從此他被認(rèn)為是“四大惡人”之首。段延慶首次登場(chǎng)是與木婉清對(duì)話，木婉清對(duì)其印象是“死尸”。誰(shuí)知這死尸“身穿青袍，長(zhǎng)須垂胸，面部肌肉全部僵硬，眼皮無法閉上，臉上自更無喜怒哀樂之情”[5]283，但竟然會(huì)使用腹語(yǔ)術(shù)。因王位被奪，段延慶對(duì)大理皇室恨之入骨，企圖設(shè)計(jì)毀掉段譽(yù)及其族人。他一語(yǔ)便道破木婉清心中所思，并將其擄走。后將段譽(yù)和他的親妹妹木婉清關(guān)在萬劫谷的石屋內(nèi)，給他們下了毒藥“陰陽(yáng)合和散”，想讓他們干出最為世人不恥的亂倫之事。“我將你們二人的尸體剝得赤條條的，身上一絲不掛，寫明是大理段正明的侄兒侄女，段正淳的兒子女兒，私下奸通，被人撞見，以致羞憤自殺。我將你二人的尸身用鹽腌了，先在大理市上懸掛三日，然后再到汴梁、洛陽(yáng)、臨安、廣州去示眾?！盵5]296此法不可謂不心狠手辣！

段延慶對(duì)敵人從不心慈手軟，對(duì)自己的屬下同樣冰冷無情，一旦威脅到自己的利益，殺伐決斷毫不猶疑。小說第四十八章，慕容復(fù)擒住段譽(yù)向段延慶邀功，正巧段延慶急欲用段譽(yù)脅迫段正淳將王位讓給他。所以當(dāng)“南海鱷神”岳老三阻止慕容復(fù)殺段譽(yù)時(shí)，段延慶毫不猶豫地將鐵杖直刺南海鱷神的后背，力氣大得使鐵杖貫胸而出，南海鱷神當(dāng)場(chǎng)斃命。段延慶如若只是為了阻止南海鱷神破壞自己的大業(yè),那么只需將其打傷即可，何至一杖要了岳老三的性命？足可見段延慶生性陰冷無情，與其有著血緣關(guān)系的段正淳和段正明尚且不能在段延慶手中討得活路，何況是沒有什么血緣親情的岳老三？殺死岳老三后他雖有一絲愧疚，但這愧疚片刻便煙消云散，隨后他命令老四云中鶴將南海鱷神埋了，并把南海鱷神作為叛徒的例子震懾眾人，可見段延慶對(duì)手下只有利用，沒有感情。然而此前在珍瓏棋局上，段延慶生命危在旦夕之時(shí)，葉二娘等人冷眼旁觀，唯有岳老三最是焦急出手救他，但是段延慶出手殺岳老三時(shí)卻已全然忘記了這回事，岳老三的真心以待并未換得段延慶半分看重，他的兇殘狠辣世所罕見。

(二)精于算計(jì)

段延慶原本就是延慶太子，因奸臣楊義貞叛亂而丟失皇權(quán)。他終身所謀乃是復(fù)位稱王之事，要拿回本該屬于他的一切，然此事非耗盡心思智力不可。他多次劫持段譽(yù)，引誘段正淳、段正明等人現(xiàn)身，使他們陷入兩難境地。第一次抓住段譽(yù)，將退位還是看著段氏家族名譽(yù)折損的兩難選擇拋給段正明，若不是段譽(yù)自身意志堅(jiān)定，恐怕段正明就不得不選擇保住家族榮光而將王位拱手相讓。第二次擒住段譽(yù)后，讓段正淳在兒子、妻子以及情人的性命與大理國(guó)王位之間做選擇，若非段延慶偶然得知段譽(yù)乃是自己的親生兒子，不忍對(duì)其下手，這大理國(guó)王位早已落入他之手。

段延慶善于拿捏人心，他一語(yǔ)道破木婉清心中所想，以此利用木婉清抓住段譽(yù)。他看破段正明不肯放棄王位的假仁假義、道貌岸然，便直言指出：“嘿嘿，這是你的基業(yè)，不是我的基業(yè)？物歸原主，豈是隨便送人？我不追究你謀朝篡位的大罪，已是寬宏大量之極了?！盵5]313在竹林小屋段延慶與段正淳單打獨(dú)斗，在段正淳大義凜然表示不畏死亡時(shí)，他說段正淳收買人心，妄圖使部下誓死護(hù)主。此言一出，段正淳一方士氣受損，比武時(shí)自然難敵武功高強(qiáng)的段延慶。

段延慶天生聰慧，剎那之間便可辨明局勢(shì)。他從東海趕回大理時(shí)，受強(qiáng)敵圍攻，“雖然盡殲諸敵，自己卻已身受重傷，雙腿折斷，面目毀損，喉頭被敵人橫砍一刀，聲音也發(fā)不出了”[5]1962。他沿途看見大理在段正明的治理下，人民安居樂業(yè)，國(guó)泰民安。自知此時(shí)人人擁護(hù)段正明，無人還在意什么延慶太子，如若貿(mào)然表明身份，恐會(huì)徒惹殺身之禍。一番計(jì)量之后，他將希望寄托于他的親叔父枯榮大師，希望枯榮大師出面主持公道。誰(shuí)知天不遂人愿，枯榮大師正在閉關(guān)，段延慶也因此喪失了最后的希望。后來他在與黃眉僧斗棋之時(shí)，對(duì)別人拋來的恩惠置之不理，不驕不躁。并且從黃眉僧?dāng)嘀敢惨獡尩孟仁值呐e動(dòng)中，看出一旦對(duì)方獲勝條件必然極為苛刻，因此更為小心謹(jǐn)慎，不敢有絲毫大意。竹林決斗，蕭峰出手相助段正淳時(shí)，他不等段正淳落地，便如狂風(fēng)暴雨般出手，每一招直擊段正淳要害，完全不出手攻擊身旁的蕭峰?？梢?，他目的清晰，手段果決，知道段正淳才是自己奪回王位之路上最大的絆腳石。旁人是誰(shuí)，又做了什么，在此時(shí)此刻都不是最主要的，擒賊先擒王，拿住了段正淳才是拿住了一切。又如慕容復(fù)假意向段延慶投誠(chéng)，段延慶說話間就已看破一切并為自己想好退路，但他并不直接答應(yīng)慕容復(fù)的條件，而是選擇繼續(xù)與之周旋，使慕容復(fù)更加堅(jiān)定了投誠(chéng)的意愿，這恰好落入段延慶的算計(jì)之中。后得知自己在人世間居然有一個(gè)親生兒子段譽(yù)，如五雷轟頂般的震驚與喜悅也未能使他喪失理智，他依然裝作什么都不知曉，繼續(xù)在慕容復(fù)面前演戲，伺機(jī)準(zhǔn)備救出段譽(yù)及刀白鳳。說明段延慶心智成熟冷靜，不為局勢(shì)的變化所動(dòng)。

(三)偏執(zhí)倔強(qiáng)

人的欲望一旦超出界限，到了自己都難以控制的局面，那么人就會(huì)成為欲望的奴隸。欲望會(huì)控制人的身心，使人不達(dá)目的決不罷休，成為一個(gè)偏執(zhí)的人。段延慶的偏執(zhí)個(gè)性，使他即便重傷也要堅(jiān)持返回大理，在看到大理政治清明，段正明備受百姓愛戴后，依然不肯放棄王位，希望叔父能夠支持他榮登大寶。后段延慶在天龍寺外得知叔父枯榮大師正在坐禪，不知何時(shí)出定，他也十分清楚即便枯榮大師出定也未必能夠見他，但他依舊拖著一息尚存的身子在天龍寺外的菩提樹下苦等。為了奪回王位，他甚至置生死于不顧。他的偏執(zhí)使他對(duì)自己所受過的侮辱與傷害耿耿于懷，將仇人全部以殘忍的方式殺害，并對(duì)大理段氏王族抱有無解的仇恨。也正是偏執(zhí)使他極易感到自卑，以至于在珍瓏棋局上，段延慶想到自己因殘疾而不得不放棄本門正宗武功，改習(xí)旁門左道的邪術(shù)，“我以大理國(guó)皇子之尊，今日落魄江湖，淪落到這步田地，實(shí)在愧對(duì)列祖列宗”[5]1279，險(xiǎn)些自殺身亡。但若非他這個(gè)性，也不會(huì)與刀白鳳有什么瓜葛，更不可能會(huì)有段譽(yù)這個(gè)兒子，他的人生軌跡正是因?yàn)槠珗?zhí)倔強(qiáng)的性格發(fā)生了改變，人生的悲與喜皆因偏執(zhí)而生。

二、回歸真我

(一)君子風(fēng)度

段延慶雖然惡行累累，但畢竟早先是大理國(guó)正經(jīng)培養(yǎng)的太子，所受教導(dǎo)中必然會(huì)有仁愛君子的思想，他自然潛移默化會(huì)受其影響。所以即便是人生遭到重大轉(zhuǎn)折，從巔峰跌到谷底，段延慶身上還是有部分君子氣度存在。在與黃眉僧博弈時(shí)，段延慶對(duì)段譽(yù)偷偷指導(dǎo)黃眉僧下棋的做法極為不滿，他表明“觀棋不語(yǔ)真君子”，認(rèn)為段譽(yù)顯然并不是真正的君子。在博弈的最后關(guān)頭，眼見得黃眉僧就要落敗，此時(shí)段譽(yù)使用北冥神功攪局，致使段延慶內(nèi)力被化，鐵杖下垂戳在棋盤上，因而棋差一招落敗。但段延慶并未將失敗原因歸咎于段譽(yù)、黃眉僧身上，反而坦然接受結(jié)果，撐著鐵杖如踩高蹺一般遠(yuǎn)去。明眼人皆知曉，黃眉僧棋藝不佳，段延慶實(shí)則是以一敵二，他在這盤棋局中從頭至尾都處于不公平的位置。甚至對(duì)方眼見贏不過他，便耍賴以武力阻止他落子。他有充足的理由可以不承認(rèn)自己的失敗，但他依然遵守落子無悔的規(guī)矩，坦然接受自己的失敗。段延慶在此局中表現(xiàn)得更加像一個(gè)風(fēng)度翩翩的君子，與段譽(yù)等人形成鮮明對(duì)比。

在竹林前與段正淳比武時(shí)，段延慶在段正淳說話時(shí)并不乘勝追擊，反而退開一步，雙杖拄地，等他說完再斗。段延慶固然是依仗自身武功比段正淳高強(qiáng)，但倘若他是卑鄙無恥之人，心中無半分仁義仁愛之人，又豈會(huì)有此舉動(dòng)？在去往西夏的路上，三大惡人碰到王語(yǔ)嫣跳崖，若非段延慶在最上方拉住眾人苦苦支撐，王語(yǔ)嫣等人早已命喪黃泉，又何來日后段譽(yù)與王語(yǔ)嫣的濃情蜜意？若無王語(yǔ)嫣，段譽(yù)在這世上又如何能夠痛快地活著？段延慶此舉看似是救了他人，實(shí)際上是救了兒子段譽(yù)和他自己。再如段延慶得知段譽(yù)是自己的親生兒子后，便一心想要救段譽(yù)及刀白鳳。段譽(yù)是自己的兒子自然要救，刀白鳳卻是仇人的妻子，為何要救她？不過是因?yàn)槟菚r(shí)宛若觀音菩薩般美麗端莊的刀白鳳，委身于滿身血污、如同喪家之犬的段延慶，給了身處絕境的他活下去的希望與勇氣。段延慶內(nèi)心感激刀白鳳的救命之恩，所以想要極力挽救其性命，由此也可看出段延慶并不是一個(gè)完全無情無義之人。

在珍瓏棋局上，段延慶更是將自己的君子風(fēng)度發(fā)揮到了極致。段延慶在珍瓏棋局上受到蠱惑，差點(diǎn)自盡身亡，多虧虛竹胡亂在棋局上落了一子，才使段延慶從棋局中醒來?yè)旎匾粭l性命。他也因此感激虛竹的救命之恩，“少林高僧玄難在此，諒星宿老怪也不能為難他的徒子徒孫，但若玄難老朽昏庸，回護(hù)不周，我自不能讓小和尚為我而死”[5]1282。對(duì)虛竹大有回護(hù)之意，并且使用腹語(yǔ)術(shù)以內(nèi)功傳音入密，指導(dǎo)虛竹下棋獲得勝利。在虛竹應(yīng)邀進(jìn)入屋內(nèi)之時(shí)，段延慶則以杖上暗勁消去了丁春秋的一掌，破壞了丁春秋想要?dú)⑻撝竦年幹\。段延慶對(duì)虛竹的維護(hù)可謂是盡心盡力，從頭至尾無一疏漏，若無段延慶對(duì)虛竹進(jìn)行棋藝上的指導(dǎo)以及保衛(wèi)其生命安全，虛竹如何練成神功？又何來成為日后的靈鷲宮宮主？這次維護(hù)同樣也證明了段延慶是一個(gè)愛憎分明的人，也只有經(jīng)歷過極度絕望的人，才能夠?qū)e人給予的點(diǎn)滴溫暖感知甚深，并且加倍回報(bào)。

(二)信仰復(fù)歸

段延慶在得知自己在世上還留有后人之后，便立即放下了屠刀。救下段譽(yù)之后，放棄復(fù)位大業(yè)，飄然離去歸隱山林。這一人性巨變的完成，其中很大部分要?dú)w功于佛教思想的影響。大理國(guó)從上到下皆崇尚佛教，皇室成員會(huì)在寺廟中出家禮佛，甚至皇帝退位后也會(huì)在寺廟中度過余生，段延慶內(nèi)心又怎會(huì)不受到佛教的影響？如內(nèi)心沒有宗教信仰，又為何會(huì)將刀白鳳看作是白衣菩薩顯靈？既然段延慶內(nèi)心有佛祖的影子，就必然知道：“人生無常，無常是苦。一切煩惱皆因貪嗔癡而起?！盵6]昔日段延慶執(zhí)著地追求王位，不過是因?yàn)樗E然間痛失所有，且容貌身體殘缺，內(nèi)心自然無法接受。他孑然一身，若想活在這世上就必須要有所求，容貌身體不可逆，而他唯一能夠通過努力奮斗重新得到的似乎也只有這大理王位，于是他便把獲得王位當(dāng)作余生的目標(biāo)，支撐自己活下去。當(dāng)?shù)弥约哼€有兒子時(shí)，段延慶便不再是孤身一人，他與這個(gè)世界開始有了聯(lián)系。佛性與人性的同時(shí)復(fù)歸，讓段延慶再次感受到生活的美好，心中的屈辱感也隨之煙消云散，生活的意義瞬間從王位變成兒子，所以他才能坦誠(chéng)地放下執(zhí)念，飄然離去，從扭曲走向新生。

三、權(quán)力場(chǎng)中的對(duì)比

正所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，“政治(包括戰(zhàn)爭(zhēng)武力、權(quán)術(shù)陰謀、爭(zhēng)權(quán)奪位、黨派之爭(zhēng))乃是中國(guó)歷史與社會(huì)的核心因素，是歷史的綱”[7]。金庸在《卅三劍客圖》中分析：“千百年來物質(zhì)生活雖然改變極大，但人的心理對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)奪和保持的種種方法，還是極少有甚么改變。”“實(shí)際上，這四大惡人代表著人類的四種重要的欲望；而他們的排位先后，則代表了這四種欲望為禍造孽程度的高低。具體說：惡貫滿盈的段延慶代表的是權(quán)力的欲望——為禍第一?！盵8]金庸在《天龍八部》中關(guān)于權(quán)力欲望的探討極為深刻，《天龍八部》中深陷權(quán)力場(chǎng)的人也并非只有段延慶，還有慕容博父子二人。

慕容博父子二人，是鮮卑王族的直系后裔。僅憑著700年前大燕國(guó)亡國(guó)時(shí)祖宗留下的復(fù)國(guó)遺言，慕容家族便開始了一代又一代荒謬的復(fù)國(guó)大業(yè)。700多年來，慕容家族的命運(yùn)都被這復(fù)國(guó)大夢(mèng)左右，無數(shù)先人在這條道路上獻(xiàn)出了自己的一生，這個(gè)復(fù)國(guó)的夢(mèng)想就如同達(dá)摩克里斯之劍一直懸在所有慕容族人的頭頂。慕容家比之段延慶，更像是癡人說夢(mèng)。段延慶是現(xiàn)存大理國(guó)的原太子，猶有立場(chǎng)和權(quán)利去爭(zhēng)一爭(zhēng)，而慕容家族的復(fù)國(guó)，不如說是欲望的了無節(jié)制。慕容博為了自己的“復(fù)國(guó)夢(mèng)”，不惜把江湖搞得一團(tuán)亂，江湖中人自覺或不自覺卷入他的陰謀之中。如他為了積蓄糧草，對(duì)富豪痛下殺手。又如少林方丈玄慈聽信了慕容博的謊言，帶領(lǐng)一眾英雄豪杰奔赴雁門關(guān)，從而“誤殺”了蕭遠(yuǎn)山一家，還致使多名武林人士喪命。慕容博捏造事實(shí)，致使蕭峰、虛竹的命運(yùn)軌跡發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，甚至這場(chǎng)風(fēng)波在幾十年后依然沒有停息。慕容博并不把天下百姓的性命放在眼里，一心只想挑起鄰國(guó)與大宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，好讓他有機(jī)可乘。但段延慶不一樣，在慕容復(fù)提起日后向大理借兵攻宋時(shí)，他心中所想的是：“我大理小國(guó)寡民，自保尚嫌不足，如何可向大國(guó)啟釁？何況我初為國(guó)君，人心未定，更不可擅興戰(zhàn)禍。”[5]1955段延慶心中裝的是整個(gè)大理國(guó)的存亡，是大理百姓的安居樂業(yè)，與權(quán)欲熏心的慕容復(fù)不同。

慕容復(fù)則更為極端，一個(gè)“復(fù)”字將他框定在一個(gè)永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)的復(fù)國(guó)大夢(mèng)之中。為了復(fù)興大燕，慕容復(fù)親情人倫都可以不要。在頭陀劫持表妹王語(yǔ)嫣威脅他時(shí)，他拒不投降，置王語(yǔ)嫣的性命于不顧；縹緲峰上，為獲得三十六洞主和七十二島主的支持，他不惜犧牲一個(gè)聾啞女童的性命；西夏枯井邊，王語(yǔ)嫣跳下深井，他淡然漠視；為求娶西夏公主，他虛情假意，滿嘴謊話；為了博得段延慶信任，他賣友求榮。甚至連父親的性命他也不在乎，掃地僧指出慕容博因練武而每日備受疼痛煎熬，慕容復(fù)為了自尊卻不肯跪拜懇求他人救父，居然想要拉著父親離開，讓父親為了他的名譽(yù)忍受劇痛。連掃地僧都看不下去，指責(zé)他說：“竟忍心讓令尊受此徹骨奇痛的煎熬？”[5]1372與慕容復(fù)相比，段延慶還顧及父子親情。在王位與兒子之間，瞬間就決定保護(hù)兒子、拋棄王座。“你就算做了大理國(guó)皇帝而我做不成，那又有什么希罕？我有兒子，你卻沒有。”[5]1968與整日將復(fù)國(guó)夢(mèng)掛在嘴上的慕容復(fù)不同，段延慶的眼中和心中既有親情還有千萬子民。正是因?yàn)樗愿裰械膹?fù)雜性，這復(fù)雜的人性同爭(zhēng)奪王位的野心聯(lián)系在一起，使讀者不會(huì)感到厭煩。這復(fù)位的野心僅僅成為他耿耿于懷的一件心事，段延慶從一個(gè)扁形復(fù)仇者蛻變成了一個(gè)圓形復(fù)仇者。

最終段延慶、慕容博得到超度，走入健康正常的生活，而慕容復(fù)直到瘋了還沉浸在復(fù)國(guó)的美夢(mèng)之中。扁形人物慕容復(fù)與圓形人物段延慶，這兩人所形成的對(duì)比也蘊(yùn)含著金庸對(duì)人存在的可能性的深刻反思。

總而言之，金庸不僅寫出了惡人的惡，還寫出了惡的由來，并給予他們適當(dāng)?shù)睦斫馀c同情。金庸正是通過這些小人物寫出了人性的復(fù)雜多變，也寫出了人性的真實(shí)。段延慶可以看作是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一部分人的縮影，通過這一人物也可看出金庸對(duì)這類人命運(yùn)的思考，使我們對(duì)現(xiàn)實(shí)給予更多的關(guān)注。