牛天麗

摘? ?要：初中語文統(tǒng)編教材中的6篇古代論說散文，從表面上看并無直接聯(lián)系，但其內(nèi)在基本脈絡(luò)卻是論說散文教學(xué)難度的梯度化上升。收錄選文并非按論說文發(fā)展的脈絡(luò)展開，而是呈現(xiàn)出學(xué)生接受與學(xué)習(xí)論說散文思維能力的發(fā)展過程，即在論說文體的取舍、說理對象、說理思維三方面的梯度上升規(guī)律。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材;古代論說散文;教材選文

基于語文核心素養(yǎng)的培育，統(tǒng)編教材重視對中華傳統(tǒng)文化的浸潤。溫儒敏在介紹教材編寫理念與特色時所說：“有一個變化非常明顯，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了。” [1]文言文篇目在統(tǒng)編教材中占比較大，其中以古代散文為主。作為古代散文文體中的亞文體，論說散文在文學(xué)史以及學(xué)生的學(xué)習(xí)中都占據(jù)了重要地位。本文試圖通過對教材中古代論說散文的統(tǒng)計及分析，探討其選文的內(nèi)在規(guī)律。

一、初中語文統(tǒng)編教材古代論說散文統(tǒng)計

由于散文尤其是先秦時期的散文，有敘事和議論相錯雜的特點，文體界限模糊而難以區(qū)分。筆者按照以說理為主旨的劃分標(biāo)準(zhǔn)，整理出教材選錄的古代論說散文共6篇：《〈論語〉十二章》、《孟子》三章等4篇為先秦時期作品，《馬說》《愛蓮說》2篇為唐宋著名文人所著。其中，有語錄、說和雜說，無“論”。這些散文在教材中的分布情況如表1所示。

上述古代論說散文所在單元的主題和學(xué)習(xí)目標(biāo)如表2所示。

就篇目排列順序來看，所選篇目呈現(xiàn)出《論語》（先秦語錄體散文）—《愛蓮說》（宋代“說”）—《孟子》（先秦對話體散文）—《馬說》（唐代雜說）的順序。就教材單元結(jié)構(gòu)體例來看，6篇說理文沒有獨(dú)立的學(xué)習(xí)單元，而是分散性分布在七至九年級，在語文教材的雙線組織結(jié)構(gòu)中分屬于各異的主題與文言知識學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、初中語文統(tǒng)編教材古代論說散文各篇目之間的內(nèi)在規(guī)律

雖然表面上6篇論說散文并無直接聯(lián)系，但其內(nèi)在基本脈絡(luò)卻是論說散文教學(xué)難度的梯度化上升。收錄選文并非按論說文發(fā)展的脈絡(luò)展開，而是呈現(xiàn)出學(xué)生接受與學(xué)習(xí)論說散文思維能力的發(fā)展過程，即在論說文體的取舍、說理對象、說理思維三方面的梯度上升規(guī)律。

（一）論說文體的取舍：從“起源及特征”走向“規(guī)范及特色”

“論說”類文體的淵源，大抵要追溯到先秦時期的孔子：“自《論語》以前，經(jīng)無‘論字。”《論語》奠定了“論”的基礎(chǔ)，《齊物論》是現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早以“論”作為篇名的著作，此后“論”漸漸成為“百慮之荃啼，萬事之權(quán)衡”的一類文體?！罢撜f”中的“說”最初和“悅”相聯(lián)系，以春秋戰(zhàn)國的行人辭令為代表，形成了以三寸之舌定一國之氣數(shù)、以詞巧文敏逆浪翻盤的外交文學(xué)景觀。這些游說之士以及縱橫家“飛文敏以濟(jì)辭”，并逐漸將這種文化現(xiàn)象固定為以巧言善語說理服人的一類文體，正是“喻巧而理至”。

因此，教材中首先出現(xiàn)“論說”的起源：語錄體散文《論語》和對話體散文《孟子》，對圣人口語化的經(jīng)驗加以文字概括，展現(xiàn)在世人面前的就是通過辯證觀點與道理講解的智慧。其次，呈現(xiàn)具有“喻巧而理至”文體特征的作品：《愛蓮說》抒發(fā)個人品性，不直說自己高潔，而是先說愛蓮，再通過蓮的品質(zhì)類比自身;《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》兩章立論“大丈夫”和“生于憂患而死于安樂”，以排比句式與幽默故事舉例、佐證自己的觀點。從概括人生經(jīng)驗、傳達(dá)人生智慧的格言，到有觀點會推理的“說”，教材所選的代表性散文呈現(xiàn)了論說文體的起源及重要特征。然而，這還屬于邏輯的初步階段，仍然屬于基礎(chǔ)的“是什么”的接受階段。

《馬說》是一篇“說”，但實為后人所加之名，原為韓愈所作《雜說（四）》。在不長的篇幅里，韓愈以一個小題“馬”說出一個大道理“不惜人才”：借千里馬的寓言先產(chǎn)生論點，再分層論證、層層加深行文的思辨性與哲理性，可謂盡顯“說”的優(yōu)勢。選取《魚我所欲也》，同樣是希望學(xué)生通過孟子的說理，感受論說中議論的推理論證、邏輯的思維過程。如果能更深邃透徹、從多個角度分析權(quán)衡，并講究思維的縝密嚴(yán)謹(jǐn)，那么便有了“論”。在文學(xué)發(fā)展史中，從先秦（諸子語錄）發(fā)展至漢，議論性的“論”才真正成為一種文學(xué)性散文，并在政論散文家的筆下大放光彩，如入選多個版本高中語文教材的《過秦論》。顧及初中學(xué)生的閱讀能力與接受心理，統(tǒng)編教材舍去了強(qiáng)調(diào)周密理性邏輯的“論”，留以高中階段進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

（二）說理對象：從“關(guān)注自我”走向“關(guān)注社會”

《論語》記錄并反映了孔子及其弟子的言行舉止、人物風(fēng)貌以及情思志趣。選自《論語譯注》的《〈論語〉十二章》，選錄了十二篇與學(xué)習(xí)生活相關(guān)的語錄，例如學(xué)習(xí)之本、處世之道。該單元的主題為“學(xué)習(xí)生活”，正是七年級學(xué)生自我生活的密切對應(yīng)——課文中所選語錄的說理對象正是學(xué)生自我?！稅凵徴f》是周敦頤的說理文章，也是初中語文統(tǒng)編教材中第一篇規(guī)范的“說”類文體。周敦頤將菊花、牡丹和蓮花比較，從而用蓮花的品質(zhì)觀念類比自身。短文所屬單元為“凡人小事”，從中仍可看出是對自我、對身邊外物的關(guān)注?！丁疵献印刀隆窡o疑體現(xiàn)出“浩然正氣”的孟子所提倡的大丈夫精神：他以磅礴的文章氣勢、強(qiáng)烈的感染能力，鼓勵士大夫“富貴不能淫”“生于憂患”的儒家精神。這種簡潔文筆下強(qiáng)烈的情操志向，為中學(xué)生提供了關(guān)于人生選擇的更多思考?！恶R說》則以馬立論，同樣是有關(guān)個人政治理想和人生抱負(fù)的寄托。至此，四冊教材的選文在主題上，從關(guān)注自我的現(xiàn)實生活深化進(jìn)入關(guān)注自我的內(nèi)心修養(yǎng)，其本質(zhì)上仍是對自我的關(guān)注?！遏~我所欲也》仍然選自《孟子》，主旨是對舍生取義精神的頌揚(yáng)。這種精神不僅是個人的行為準(zhǔn)則，而且在在中華傳統(tǒng)文化中已被確立為一種道德規(guī)范，關(guān)乎社會道德品質(zhì)。

縱向梳理之后，我們可以看出教材編選的獨(dú)特規(guī)律：說理對象從關(guān)注自身（可感知的外物逐漸內(nèi)化為需審視的內(nèi)心）到關(guān)注社會（自我修養(yǎng)對社會道德的確立）。在這樣梯度上升的過程中，說理對象不斷抽離自身，而“理”不斷被強(qiáng)化。

（三）說理思維：從“形象理解”走向“邏輯推論”

統(tǒng)編教材在論說文的選文上，基本遵循了學(xué)生閱讀理解能力發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生從形象思維到邏輯思維的思維發(fā)展過程，除去說理對象的區(qū)別，反映在論說文中，最突出的便是說理思維的成熟：從“形象理解”走向“邏輯推論”。

在《論語》中，孔子經(jīng)常以擁有人生大智慧且平易近人的師者形象出現(xiàn)，勸告弟子們對學(xué)習(xí)、仁德的追求。即使在簡短的格言中，也不難發(fā)現(xiàn)孔子的辯證觀點：孔子所說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，關(guān)于學(xué)與思的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也是說理思維雛形的縮影?！稅凵徴f》突出了論說文體議論的一種方式：類比推理。作者通過鋪敘渲染了蓮花的姿態(tài)、品質(zhì)，形象性地推及自身淡泊明志的品格。這樣一篇說理文未采用大的篇幅講個人的品質(zhì)趣味，而是以一種曲折有致的美感寫盡蓮之形象，使世人通過對形象的理解類比自己。

初中語文統(tǒng)編教材最后一篇較為規(guī)范的“說”體文，當(dāng)數(shù)《馬說》。韓愈開篇就提出他的觀點：“世有伯樂，然后有千里馬?！睂O紹振先生認(rèn)為，解釋這種古代論說文的常用辦法為“先立地步”，即“把自己的大前提以一種毋庸置疑的語氣加以強(qiáng)調(diào)”。這種先聲奪人一方面使得邏輯巧妙、情感凸顯，另一方面避免了反復(fù)論證帶來的理解上的困難。接著，作者將這種抽象且層層邏輯推進(jìn)的論說安放至一個寓言故事中，且不排斥自己主觀情感的滲透，這造就了在邏輯推理論中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈情感的獨(dú)特現(xiàn)象。由此可見，該文凸顯出論說文構(gòu)成的幾種要素：寓言的巧妙使用、情感的交融于理、邏輯的推進(jìn)定論。事實上，學(xué)生已接觸過這些要素，而該文將這些要素有機(jī)組合為一個整體。

綜合來看，初中語文統(tǒng)編教材中的古代論說散文對說理思維能力的要求，呈梯度化上升：從日常說話講道理到通過形象理解道理，最后達(dá)到通過邏輯推論真理。

總而言之，初中語文統(tǒng)編教材所選的論說散文，其內(nèi)在排列規(guī)律正是學(xué)生接受心理與閱讀理解能力發(fā)展的體現(xiàn)，梯度化上升是其基本的組織脈絡(luò)。由外而言，梯度安排符合學(xué)生閱讀能力的要求，且不斷對學(xué)生的閱讀提出新的要求;由內(nèi)而言，分散的課文下潛藏著系統(tǒng)且具有整體觀的古代論說散文發(fā)展脈絡(luò)，等待著師生在課堂上去探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016（11）：3-11.