俞華芳

摘? ?要：散文教學(xué)需要把握情感和審美的主旋律，言語是作者表現(xiàn)情感和審美世界的途徑。賈平凹的《一棵小桃樹》的教學(xué)，可以從作者在文中的陌生化用詞、獨(dú)特的疊詞和語氣詞、矛盾反常的表達(dá)、多次反復(fù)的詞語等獨(dú)特的言語中去品味，從而體悟作家豐富的情感世界和審美世界。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué);賈平凹;《一棵小桃樹》;言語;情感;審美

情感和審美是散文的主旋律。在散文教學(xué)中，抓住“這個人”“這一篇”獨(dú)有的文本特質(zhì)，對于教師把握文本的情感和審美具有重要意義。那么，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生，走進(jìn)“這一個獨(dú)特的作家”的“這一篇”的語言文字建構(gòu)的獨(dú)特世界，走進(jìn)作者的情感世界和獨(dú)特的美學(xué)世界中去呢？筆者以自己對于賈平凹散文《一棵小桃樹》的解讀和言語教學(xué)為例，來談?wù)勅绾螐纳⑽牡莫?dú)特言語中走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。

一、陌生化用詞中的情感世界和現(xiàn)實(shí)社會——“委屈”

托物言志類散文往往在對物的描寫中包含著深沉的感慨和寄托。文中，作者對小桃樹的來由、發(fā)芽、長大、開花以至橫遭風(fēng)雨的敘述和描寫中都寄寓了自己的真情、感慨和期待。

“委屈”一詞出現(xiàn)在文章第四節(jié)。一般而言，“委屈”是用來形容心理的，這里卻用來描述小桃樹生長的外在形態(tài)特點(diǎn)，“它長得很委屈”。這里的“委屈”用了陌生化的筆法，是反常規(guī)的用詞。為什么作者在這里要使用陌生化的筆法來寫小桃樹生長的樣子，而不用“可憐”之類的常規(guī)用詞呢？

“委屈”意指受到不公平待遇而心里難過。剛剛長出來的小桃樹，“彎了頭，緊抱著身子”“瘦瘦的，黃黃的，似乎一碰，便立即會斷了去”。這種生長姿態(tài)明示著小桃樹先天不足，而這種不足恰恰不是小桃樹自身所愿。誰不愿意天賦異秉？誰不愿意出人頭地？可是小桃樹卻長在一個被人遺忘的角落里，長在一個被各種花草搶了風(fēng)頭的冷漠里。這一切恰恰是小桃樹內(nèi)心的“委屈”所在，這樣的生命狀態(tài)讓小桃樹的成長經(jīng)歷了更多的艱辛。

而小桃樹的“委屈”也恰恰寄寓了作者內(nèi)心的委屈，對應(yīng)了作家在鄉(xiāng)村期間“自我”成長的童年、少年經(jīng)歷。[1] 賈平凹曾在《這是一個極丑的人》中說自己生來就是一個“極丑”的人，從小就很“孱弱”，性格“孤僻”，被班里高傲的干部子弟“鄙夷”，又受著農(nóng)家孩子的排斥，在家庭敗落后又經(jīng)受了更多的世態(tài)炎涼。這一切，讓成長中的自己和小桃樹一樣充滿著更多的艱辛。這樣的艱辛，也寫在了賈平凹《我的臺階和臺階上的我》中?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩?！弊髡呖吹降囊豢贸蟪蟮目蓱z兮兮的小桃樹，實(shí)際上看到了一個境遇可憐的丑丑的自己。然而，誰的心中沒有自我成長的美夢呢？就像《這是一個極丑的人》中，孤獨(dú)的“我”常常會坐在堂屋“高高的石條石階上”，看著“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的疙瘩寨子山頂?shù)陌自疲椭共蛔♀疋裥奶?就像《我的臺階和臺階上的我》中“我”“將李太白的詩寫在山墻上。‘天生我材必有用”。這種自我成長的需要和現(xiàn)實(shí)的狀況恰恰是作者內(nèi)心的“委屈”所在。[2]

可以說，這里的陌生化用詞“委屈”是一語雙關(guān)，強(qiáng)化了移情的作用。在這“委屈”中，我們可以看到內(nèi)心的理想和現(xiàn)實(shí)社會的激烈沖突，理想常常是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻常常是殘酷的、丑陋的。這種沖突在最激烈的時候，則生長出了一種叫作“委屈”的內(nèi)心情緒。

在教學(xué)中，為引導(dǎo)學(xué)生品味這一陌生化筆法的妙處，筆者設(shè)計(jì)了如下問題：

（1）“委屈”一般用來形容心理，這里形容生長的樣子是否合適？可以換成“可憐”嗎？（換詞涵泳語言）

（2）如果小桃樹會說話，你覺得它會說什么，請你把小桃樹內(nèi)心的委屈說出來。（想象補(bǔ)白）

（3）“委屈”的僅僅是一棵小桃樹嗎？借助于導(dǎo)學(xué)資料上的《這是一個極丑的人》，你還發(fā)現(xiàn)了什么？（借助助讀資料，知人論世）

這樣層層推進(jìn)，“由言溯意”，用三種不同形式的品“言”的方式，引導(dǎo)學(xué)生一步一步走進(jìn)作者的情感世界和現(xiàn)實(shí)世界。

二、獨(dú)特的疊詞運(yùn)用和語氣詞中的情感律動——“痩痩的”“黃黃的”“蒼白白”“苦澀澀”;“呢”“嗎”“啊”

賈平凹常常用平和樸素的語言在散文中準(zhǔn)確生動地表達(dá)情緒感悟。普通而生活化的語言經(jīng)過作者組合后，常常能讓人讀出情感的律動?！兑豢眯√覙洹窙]有華麗的辭藻，但出現(xiàn)了大量的疊詞和語氣詞的運(yùn)用，投射著情感主體的內(nèi)心情緒。

（一）獨(dú)特的疊詞運(yùn)用——“痩痩的”“黃黃的”“蒼白白”“苦澀澀”

疊詞的運(yùn)用從《詩經(jīng)》以來就是文學(xué)作品中的一道美妙風(fēng)景，精妙的疊詞運(yùn)用使情感表現(xiàn)更加豐富，使文章更富有藝術(shù)魅力。

描寫小桃樹的生長狀態(tài)時，作者用了兩種類型的疊詞來加以描寫，AAB式和ABB式?！隘l痩的”“黃黃的”描摹了小桃樹先天不足的情態(tài)和色彩，通過形和色的形容詞疊加，鮮明而立體的形象仿佛就在眼前，讓人對先天不足的小桃樹心生憐愛。“蒼白白”“苦澀澀”通過后面一字的疊加，加深了“蒼白”和“苦澀”的程度，更見小桃樹身世之凄涼。但AAB和ABB的節(jié)奏，卻有一種兒童化語言節(jié)奏的意趣，三拍子的圓舞曲節(jié)奏再加上兒童語言的表達(dá)形式使語言有音樂的美感，輕靈跳躍，和諧悅耳，減弱了原本凄苦的程度，讀來少了苦澀之味，多了憐愛之情，更能表現(xiàn)作者對小桃樹的愛憐之情。這種愛憐實(shí)際上是對自我的愛憐，是因?yàn)樽约汉托√覙湟粯颖拔ⅰ⒊舐筒恍?。而文中像這種蘊(yùn)含愛憐之情的疊詞運(yùn)用處處可見，這就和文章開篇就出現(xiàn)的“愛憐”一詞形成了情感表達(dá)的整體感和流動性，作者對小桃樹可謂是惺惺相惜。

教學(xué)時，筆者這樣設(shè)問：

（1）“痩痩的”“黃黃的”“蒼白白”“苦澀澀”是否可以改成“又瘦又黃”“蒼白、苦澀”？

（2）生活中你聽到過AAB和ABB式的表達(dá)嗎？哪些人說話時用得最多？

（3）請?jiān)囍茂B詞來描繪小桃樹的“猥瑣”。

第（1）問采用了“換詞刪詞品言法”，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練，激活生活，體味此處疊詞運(yùn)用的節(jié)奏和意趣。針對第（2）問，學(xué)生馬上聯(lián)想起媽媽對小孩說的“排排坐”“吃飯飯”“吃果果”之類的充滿著愛意的童趣的表達(dá)，從而體味到作者內(nèi)心的憐愛。在學(xué)生產(chǎn)生共鳴、領(lǐng)悟了這樣表達(dá)的妙處之后，再讓學(xué)生從課文中去尋找這樣的疊詞，并以此來看作者整體情感的一致性，就可以讓學(xué)生用這種“言語方式”去表達(dá)情感。

（二）語氣詞的運(yùn)用——“呢”“嗎”“啊”

綜觀全文，“呢”“嗎”“啊”總計(jì)出現(xiàn)了二十多處。這些語氣助詞，淋漓盡致地展現(xiàn)了賈平凹內(nèi)心深處的不安、擔(dān)憂、困惑等情緒，體現(xiàn)了賈平凹獨(dú)特的個性心理，也是其情感化散文語言風(fēng)格的言語要素。

我們可以重點(diǎn)品味此文最后一節(jié)中的這些言語要素來走進(jìn)賈平凹的內(nèi)心世界。最后一段是這樣寫的：

我心里稍稍有了些安慰。啊，我的小桃樹啊！我該怎么感激你，你到底還有一朵花呢，明日一早，你會開嗎？你開的是灼灼的嗎？香香的嗎？我親愛的，你那花是會開得美的，而且會孕出一個桃兒來的;我還叫你是我的夢的精靈，對嗎？

此段有四個“嗎”構(gòu)成的四個問句，兩個“啊”構(gòu)成的一個感嘆句，一個帶“呢”的陳述句。三個語氣詞在這多變的句式里訴說著作者獨(dú)特的情感。

四個“嗎”字包含著作者對小桃樹的滿滿期望，希望它明天一早會開花，并會開出明媚燦爛、芬芳四溢的桃花，更是對自己夢想開花的期望，也隱藏著些微內(nèi)心深處的不安和擔(dān)憂。幾個“嗎”所構(gòu)成的問句啟迪人們思考，使散文帶著更多留白的空間和想象，雖然作者在內(nèi)心堅(jiān)信夢想一定會開花，但是生活中的很多時候卻不一定是必然，就像明日一早，也許又是一場風(fēng)雨。問句的表達(dá)使語言更富有一種彈性和韻律美，情感起伏迭宕，有曲折之美。

兩個“啊”，是作者對桃花堅(jiān)守的訝異和贊美，“呢”字里是一種自信和驕傲，是對桃樹開花的祝愿，也是一種堅(jiān)信，堅(jiān)信桃樹會開花，夢想能實(shí)現(xiàn)，對未來充滿憧憬和向往，語氣輕快俏皮，讀來十分親切。

教學(xué)時，筆者用刪減語氣詞和變換句式的方法，通過朗讀比較來引導(dǎo)學(xué)生深入體味這些語氣詞里面的情感律動。

三、矛盾反常表達(dá)中的審美世界和深刻哲理——“天鵝”

《一棵小桃樹》的倒數(shù)第二節(jié)描寫了小桃樹與暴風(fēng)雨抗?fàn)幍膱鼍?，是作者情感的突轉(zhuǎn)之處。這是作者灰暗情感世界中出現(xiàn)的一道光明，是作者從信念的搖擺到堅(jiān)定的過程。教師在引導(dǎo)學(xué)生品味作者情感時，往往會抓住兩個“千百次”來體會小桃樹的堅(jiān)強(qiáng)，抓住對小桃樹的花苞的描寫——“嫩黃的”“嫩紅的”和“風(fēng)浪里航道上的指示燈”，來感悟其中蘊(yùn)含的哲理。這樣教學(xué)未嘗不可，但是對于此文審美世界的理解和哲理的領(lǐng)悟卻不夠深刻。筆者認(rèn)為，可以從一個更好的言語密碼切入，由此勾連全段、全文，進(jìn)入到作者獨(dú)特的審美世界中，體味賈平凹散文中深刻的哲思。這個言語密碼就是——“天鵝”。

從全文小桃樹生長的過程來看，它一開始就“長得委屈”，后來“長得很慢”“極猥瑣”“長得弱小”，終于開了花，卻像是“患了重病的少女”，“孤孤地開在墻角”，“在風(fēng)雨里哆嗦”。這是一棵孱弱的、卑微的、貧乏的、孤獨(dú)的小桃樹，這是一個丑的生靈。然而第十三小節(jié)卻突然出現(xiàn)了美的意象“天鵝”——風(fēng)雨中的小桃樹“像一只天鵝，羽毛漸漸剝脫，變得赤裸的了，黑枯的了”，這是否太過突兀呢？按照前面一節(jié)寫來，小桃樹在雨中“花瓣兒紛紛零落去”，這么“命薄”，把花瓣“片片付給風(fēng)了，雨了”，應(yīng)該是更丑了才對，怎么到后一節(jié)會比喻成一只高貴的“天鵝”，這不是前后矛盾、太過反常了嗎？應(yīng)該改為“像一只丑小鴨，羽毛漸漸剝脫，變得赤裸的了，黑枯的了”才更合理，為什么作者不讓“丑”一脈相承呢？

這就需要細(xì)究此段文字，并勾連上文來分析其合理性了。

我們可以發(fā)現(xiàn)，在“天鵝”出現(xiàn)之前，有一個小桃樹在風(fēng)雨中抗?fàn)幍膱鼍懊鑼懀骸拔业男√覙淝О俅蔚馗┫律砣?，又千百次地掙扎起來。”這是一個動態(tài)場景，有著激烈的沖突，是一場有氣勢的抗?fàn)帯ｏL(fēng)雨“千百次”地讓小桃樹“俯下身”，小桃樹卻“千百次”地“掙扎起來”，“一俯一起”的對立沖突，兩個“千百次”之間的氣勢對立，讓孱弱卑微的小桃樹一下子凸顯了一種“陽剛之美”。美學(xué)中把這種動態(tài)的、充滿沖突與氣勢的陽剛之美稱為“壯美”，而壯美在美學(xué)著作中被稱為“崇高”。[3] 這種壯美不是突然而至的，當(dāng)我們觀照全文后就會發(fā)現(xiàn)，作者在表現(xiàn)小桃樹這個丑的生靈的時候，字里行間已經(jīng)處處用言語把孱弱的小桃樹的陽剛之美蘊(yùn)含其中，那就是四個“竟”：

（1）它竟從土里長出來了！

（2）它竟然還在長著。

（3）一夜之間，它竟全開了呢。

（4）高高的一枝兒上，竟還保留著一個欲綻的花苞。

這一個個的“竟”是小桃樹在惡劣環(huán)境中的旺盛生命力，是自強(qiáng)不息的精神宣言，正是這樣強(qiáng)大的生命力和精神力量積淀，正是作者在前文中的層層鋪墊，才讓小桃樹在激烈的沖突中彰顯出一種崇高的壯美。在小桃樹遭遇不幸卻頑強(qiáng)面對的經(jīng)歷中，作者也看到了自己面對人生風(fēng)雨頑強(qiáng)不屈的精神，所以，與其說作者被小桃樹感動，還不如說作者是被自己感動了。

里普斯認(rèn)為：“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞。它是一種位于人自己身上的直接的價值感覺?！边@時，在作者筆下出現(xiàn)讓他震撼讓他感動的“天鵝”也就是情之所至、言之成理了。這時的小桃樹在“我”眼里就是高貴的“天鵝”，雖然羽毛剝脫，赤裸黑枯，卻在風(fēng)雨中保持著從容而高貴的氣度，雖花苞只剩一朵，卻依舊有光在閃爍，傲視著風(fēng)雨，在夢幻中明媚著希望。一個看似和前文形成反差充滿激烈矛盾沖突的反常的意象，實(shí)則是一種情理上的必然。

當(dāng)這樣前后比較閱讀整體觀照之后，我們就可以嘗試去發(fā)現(xiàn)作者的一個審美的世界。現(xiàn)代丑學(xué)開創(chuàng)人羅森克蘭茲說：“吸收丑是為了美而不是為了丑?！辟Z平凹在小桃樹這個丑的生靈中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的美的價值。作者在這里昭示著這樣一個哲理：現(xiàn)實(shí)較之于理想來說，常常是殘酷的，是丑陋的;然而，即使再卑微再丑陋的生命也可以煥發(fā)光彩，再殘酷的現(xiàn)實(shí)也摧殘不了明媚的希望和夢想。

在教學(xué)過程中，筆者引領(lǐng)學(xué)生從矛盾和反常處入手，引發(fā)思辨，勾連全文：

從全文來看，作者描寫小桃樹的時候都是“丑”的，“長得委屈，極猥瑣，像患了重病的少女”，第13小節(jié)卻突然出現(xiàn)了一個美的意象“天鵝”，我覺得不太合適，應(yīng)該以丑相承，更表現(xiàn)憐愛之情，且和后面的描寫也能相符，你覺得呢？請從文中找到依據(jù)來證明你的觀點(diǎn)。

四、在多次反復(fù)中感悟言語主體的精神密碼——“夢”

賈平凹相信萬物之中都隱藏著一個自己，當(dāng)物我間找到了最恰當(dāng)?shù)臏贤ㄖ帲拔摇钡那樗?、哲理便能滲透其中，最后物我相融。此文中，小桃樹就是隱藏著自己的精靈，故作者在文中八次親切呼喚——“我的小桃樹”，最后轉(zhuǎn)化成了對摯愛的深情呼喚——“我親愛的”，聲聲呼喚，發(fā)自肺腑。實(shí)現(xiàn)這樣的物我交融是因?yàn)樽髡咴凇拔摇焙汀靶√覙洹敝g找到了一個最恰當(dāng)?shù)臏贤ㄖ?，這就是文中反復(fù)出現(xiàn)的一個言語密碼——“夢”?！皦簟币还渤霈F(xiàn)了六次：

（1）含著桃核兒做一個夢，誰夢見桃花開了，就會幸福一生呢？（第三節(jié)）

（2）想這甜甜的夢是做不成了，又不甘心不做。（第三節(jié)）

（3）想讓它在那蓄著我的夢。（第三節(jié)）

（4）我的夢兒是綠色的，將來開了花，我會幸福呢。（第六節(jié)）

（5）這花兒莫不就是我當(dāng)年要做的夢的精靈兒嗎？（第十一節(jié)）

（6）我還叫你是我的夢的精靈兒。（第十四節(jié)）

從第三節(jié)可知，小桃樹之生命是因夢而起，奶奶說，這是“仙桃”，“含著桃核兒做一個夢，誰夢見桃花開了，就會幸福一生呢”。從中國傳統(tǒng)文化來看，“桃”被中國文人寄予了豐富的審美意蘊(yùn)和情感體驗(yàn)，其中之一，是認(rèn)為桃樹是“仙樹”，桃果是“仙桃”，桃花是仙境世界的物象。[4] 這正是奶奶所表達(dá)的意思。故最初之時，“我”“含著桃核”“想做一個甜甜的夢”是對幸福生活的期盼。當(dāng)沒有做成“甜甜的夢”時，就有了后面“將桃核埋在院子角落的土里”的“種夢”的行動?！胺N夢”的行為實(shí)際是作者不甘平庸，想要突破成長困境的一種方式。這種對理想世界的憧憬和向往一直延續(xù)在作者的生命中，第六節(jié)中寫到“我的夢兒是綠色的，將來開了花，我會幸福呢”，我們似乎看到了一個孩子閉上眼睛，嘴角上揚(yáng)成幸福的弧線，眼前是一個綠意蔥蘢、明媚芬芳的童話式的夢幻世界。而當(dāng)夢想在現(xiàn)實(shí)中終于開出孱弱的花兒，卻又遭受著風(fēng)雨摧殘之時，作者又不禁為之神傷，為之嘆息了，故作者是“顫抖”著懷疑著對自己發(fā)問“這花兒莫不就是我當(dāng)年要做的夢的精靈兒嗎”。最后，小桃樹經(jīng)受住了風(fēng)雨的考驗(yàn)，作者被深深震撼，那久遠(yuǎn)的對理想生活追求的信念也在心頭綻放，這時，從作者道出的那句“我還叫你是我的夢的精靈兒”中，我們仿佛看到了一顆在嚴(yán)冬中被凍僵了的心靈開始綻放，一個在迂回中掙扎的靈魂正在突圍。

夢的起起落落實(shí)際上就是作者人生經(jīng)歷中的掙扎迂回。賈平凹在《我的臺階和臺階上的我》中就寫到了自己想要征服城市的雄心和抱負(fù)：“西安有什么了不起呢？詩這玩意兒挺好弄嘛！當(dāng)年想當(dāng)作家、詩人的夢，又死灰復(fù)燃了?！薄拔乙趧?chuàng)作中尋找我自己的路，想出的口號是：打出潼關(guān)去！”雖然從鄉(xiāng)村到城市帶給他的陌生、迷茫與壓抑讓他自卑，雖然他的作家夢剛剛要開出花的時候就不斷地被風(fēng)雨打擊，一次一次投稿，一次次退稿，在追夢的過程中作者懷疑過自己，否定過自己，但是最后終于突破了自己，這種精神突圍的力量就源于內(nèi)心不斷生長的“夢”。作者將這樣的奮斗歷程編寫在小桃樹的經(jīng)歷中，用“桃”的意象為自己建立起了一個夢想的世界和精神樂園。

在教學(xué)中，筆者利用了學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的問題來引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注這個言語密碼，走進(jìn)作者的精神世界。先呈現(xiàn)學(xué)生問題：文中的小桃樹長得并不好看，為什么還說是“我夢的精靈”？為何作者多次提到“我的夢”，僅僅是指小桃樹開花的夢嗎？再引導(dǎo)學(xué)生梳理有“夢”的語句，借用導(dǎo)學(xué)案中的助讀資料賈平凹的《我的臺階和臺階上的我》來感悟作者的精神世界和人生追求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳伯海.琳瑯滿目的美世界——論審美諸形態(tài)[J]上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011（1）：36-53.

[4]馬悅.中國古代文學(xué)作品中“桃”意象的審美意蘊(yùn)探析[J].長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：118-120.