本文系西藏教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度課題《西藏高校傳統(tǒng)民族文化學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)研究》（編號(hào)：XZJKY31623）階段性成果

【摘 要】 隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了新的時(shí)代意義。本文從七個(gè)方面介紹了民族高校中開設(shè)民族傳統(tǒng)文化課的必要性，認(rèn)為民族高校作為民族地區(qū)人才培養(yǎng)的最重要力量，科學(xué)設(shè)置傳統(tǒng)文化課程、進(jìn)一步重視傳統(tǒng)文化教育對(duì)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 民族院校;傳統(tǒng)文化;定位

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》于2017年1月正式發(fā)布，標(biāo)志著國家在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)掘、傳承上給予了進(jìn)一步的重視。習(xí)近平總書記在國際、國內(nèi)許多重要講話中均談及了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。在這樣的大背景下，有效推進(jìn)民族院校中的傳統(tǒng)文化課教育成為必然要求。本文將對(duì)其必要性進(jìn)行進(jìn)一步的梳理與分析。

一、民族院校傳統(tǒng)文化課建設(shè)的定位

埃里克森在《俗民生活研究》中提出了一個(gè)較為經(jīng)典的“傳統(tǒng)文化”的定義，即指在一個(gè)文化群體內(nèi)通過思想、意識(shí)、價(jià)值觀念、習(xí)俗及制度等形式保存下來的文化。它是歷史形成的，我們通俗地理解傳統(tǒng)文化，可以將其界定為在人類歷史發(fā)展過程中形成的積累下來的精神文明和部分物質(zhì)文明的成果，諸如具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)風(fēng)俗、倫理思想、價(jià)值觀念、審美觀念、豐富的典籍和文學(xué)藝術(shù)珍品及科技成就等。在大學(xué)中開設(shè)的傳統(tǒng)文化課指的是以傳統(tǒng)文化為主要教學(xué)內(nèi)容的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類的課程，它是高校中文化課程設(shè)置的重要組成部分，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是文化素質(zhì)提升的重要途徑。整體上，我們可以從三大方面對(duì)我國的民族院校傳統(tǒng)文化課建設(shè)進(jìn)行定位：

其一，政治定位。傳統(tǒng)文化課建設(shè)要以黨和國家事業(yè)，以中華民族大家庭為中心，既達(dá)到教與學(xué)的相互呼應(yīng)，也達(dá)到學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承與發(fā)展的相互協(xié)調(diào)。并且傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容可以有效融入到思政課課程之中，“給新形勢(shì)下高校思政課課堂教學(xué)效率及效果的優(yōu)化提供新契機(jī)”。[1]傳統(tǒng)文化課程設(shè)置是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和能量，從而使廣大教師、學(xué)生更好地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，擁護(hù)中華民族大家庭的和睦團(tuán)結(jié)，并以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)統(tǒng)一的過程來抵制、回?fù)魢鈹硨?duì)分裂勢(shì)力，鞏固我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有任何課程的設(shè)置可以超越國家和人民的利益，更不能危害黨、國家和人民的利益。

其二，文化定位。學(xué)校，尤其是大學(xué)中的傳統(tǒng)文化課教學(xué)是文化傳承與發(fā)展的最重要途徑之一。有研究者指出“塑造大學(xué)生健全的公民人格，從根本上說，必須建設(shè)和繁榮先進(jìn)的社會(huì)主義文化，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)?！盵2]民族高校具備開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究的優(yōu)勢(shì)，深受民族地區(qū)文化的熏陶，其中最主要的是人才優(yōu)勢(shì)和學(xué)生優(yōu)勢(shì)，這也構(gòu)成了文化傳承與發(fā)展的“教與學(xué)”的優(yōu)勢(shì)互動(dòng)模式。因此，民族院校傳統(tǒng)文化課建設(shè)應(yīng)著力于對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果與學(xué)習(xí)效果，突出文化實(shí)效，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是民族性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過課程設(shè)置和教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

其三，人的全面發(fā)展定位。大學(xué)生是國家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的最主要力量之一，沒有高素質(zhì)的大學(xué)生群體，一個(gè)國家或地區(qū)就失去了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，也就失去了發(fā)展的可持續(xù)性。民族院校大學(xué)生主要來自民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生也是其最重要的構(gòu)成。一般地，這些學(xué)生畢業(yè)后多數(shù)會(huì)返回原籍或到其他民族地區(qū)定居和工作。大學(xué)階段的文化課教育是他們?nèi)松凶钪匾奈幕?cái)富，對(duì)參加工作后的價(jià)值選擇具有重要影響。

二、民族院校傳統(tǒng)文化課建設(shè)的現(xiàn)狀

在全國近20所民族高校中，傳統(tǒng)文化課程建設(shè)都取得了一定的成績。對(duì)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是高校所在地的民族文化發(fā)揮了重要作用。

目前，在西藏高校中，西藏民族大學(xué)在課程設(shè)置中更加注重傳統(tǒng)文化課程的比重，并結(jié)合西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，重視對(duì)民族傳統(tǒng)文化的課程安排。以2017-2018的課程安排為例，為本科生開設(shè)的以傳統(tǒng)（民族）文化為主的課程有18種，同時(shí)在為研究生開設(shè)的課程中有17項(xiàng)以傳統(tǒng)（民族）文化內(nèi)容為主。在全校的公選課中，有3項(xiàng)課程以傳統(tǒng)文化為主題。具體見下表。同時(shí)，結(jié)合一帶一路建設(shè)，學(xué)校還安排了相關(guān)外國文化課程，比如公選課中的《印度社會(huì)與文化》《印度電影與文化》《尼泊爾社會(huì)與文化概況》等等。這些課程的設(shè)置對(duì)學(xué)校推進(jìn)文化課教學(xué)，對(duì)提升大學(xué)生的整體文化素養(yǎng)都發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)也為學(xué)校更好地開展西藏相關(guān)文化的研究提供了支撐和動(dòng)力。

項(xiàng)目 序號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

本科生 課程名稱 藏族傳統(tǒng)文化 文化人類學(xué) 法制史與西藏傳統(tǒng)法律文化 漢字文化專題 影視文化研究 秘書文化學(xué) 西藏審美文化 中國古代文化常識(shí) 文化研究專題 跨文化交際學(xué) 奧林匹克文化概論 文化營銷學(xué) 跨文化傳播 西藏旅游文化 文化產(chǎn)業(yè)案例 知識(shí)產(chǎn)權(quán)與文化產(chǎn)業(yè) 中國文化史 中國少數(shù)民族文化通論

學(xué)分 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 3 3

研究生 課程名稱 西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專題 中外文化產(chǎn)業(yè)比較 西藏文化藝術(shù)概論 西藏審美文化 中國傳統(tǒng)文化 中國文化遺產(chǎn)保護(hù)概論 西藏民族文化研究專題 中西哲學(xué)與文化比較 西藏的文化與宗教哲學(xué) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論 藏漢經(jīng)濟(jì)文化交流專題 西藏寺廟文化與管理 藏族文化史 中國典籍與文化專題 西藏宗教文化專題 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化概論 西藏文化史綱

學(xué)分 2 2 2 3 4 2 3 3 2 3 2 3 3 2 2 2 3

（續(xù)表）

公選課（不含網(wǎng)絡(luò)選修課） 課程名稱 西藏宗教文化概論 西藏民俗文化 中國古都文化

上課人數(shù) 96 45 68

同時(shí)，西藏大學(xué)和西藏藏醫(yī)學(xué)院已經(jīng)具有了博士點(diǎn)，在博士培養(yǎng)中也開設(shè)了相應(yīng)的西藏生態(tài)文化、藏醫(yī)文化等公共課程。2018年初發(fā)布的《西藏大學(xué)一流學(xué)科建設(shè)方案》中把高原民族優(yōu)秀文化作為學(xué)校建設(shè)的兩大領(lǐng)域之一。在國家民委所屬的民族高校內(nèi)，民族文化課程受到了高度重視。以中央民族大學(xué)為例，不但有以文化教學(xué)和研究為中心的“歷史文化學(xué)院”，而且還設(shè)有“中華文化研究院”，還有以特定民族或地區(qū)為中心的教學(xué)機(jī)構(gòu)，比如“藏學(xué)研究院”、“朝鮮語言文學(xué)系”、“哈薩克語言文學(xué)系”等等。通過強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)大力提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

但是，一些民族院校在突出優(yōu)秀民族文化教學(xué)中還在一定程度上存在一定的問題，比如針對(duì)少數(shù)民族文字的書法課程很少，一些有特色的民族文化被邊緣化。西藏茶文化是西藏最具特色的文化之一，但長期以來還沒有高校開設(shè)西藏茶文化方面的課程。西藏民族大學(xué)從2012年開始開設(shè)了“茶社會(huì)學(xué)”公選課，并在其中穿插講授西藏茶文化，但并沒有獨(dú)立設(shè)課。同時(shí)，藏文書法課程也沒有進(jìn)入大學(xué)課堂。所以，應(yīng)該在專業(yè)課教學(xué)的培養(yǎng)中，在課程設(shè)置的科學(xué)合理性上進(jìn)行反思，尤其要突破狹隘的功利眼光，著眼于對(duì)民族文化的發(fā)掘和傳承，有重點(diǎn)地培養(yǎng)專任教師，并加大資金支持力度。

三、民族院校傳統(tǒng)文化課建設(shè)的必要性

基于民族院校傳統(tǒng)文化課的定位與現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為民族院校傳統(tǒng)文化課建設(shè)的必要性主要體現(xiàn)在以下方面：

其一，是民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展的要求。人是最主要的載體和實(shí)現(xiàn)者，所以教師和學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要傳承者和推廣者，對(duì)民族傳統(tǒng)文化而言尤其如此。只有做好高校，尤其是民族高校中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置，并積極有效地開展教學(xué)，才能夠?yàn)閮?yōu)秀民族文化的有效傳承、不斷傳播和時(shí)代發(fā)展打好基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著人民群眾向往美好生活需求的不斷提升，優(yōu)秀民族文化的保持、傳承、開發(fā)利用和發(fā)展被賦予了極為重要的意義。失去了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就失去了美好生活的一項(xiàng)不可缺少的重要內(nèi)容。

其二，是民族地區(qū)文化繁榮發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的必然要求。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族或地區(qū)和諧穩(wěn)定的重要力量，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?？梢韵胂?，失去了自身文化特色的民族是缺乏活力的民族，極大損害民族自尊心和自信心，因此也就是沒有前途的民族。要繁榮民族地區(qū)的文化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，必須努力保持、傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，這已經(jīng)被無數(shù)事實(shí)所證明。西藏保持了較好的繁榮穩(wěn)定，人民群眾生活越來越好，這與西藏正確的宗教政策和文化政策密切相關(guān)。

其三，是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交流，共同發(fā)展的要求。文化不是獨(dú)立的文化，任何文化想要不斷發(fā)展，必須適應(yīng)時(shí)代要求，必須與其他文化進(jìn)行對(duì)話。我國是一個(gè)多民族國家，各民族都有著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過高校，尤其是民族院校的傳統(tǒng)文化課學(xué)習(xí)，大學(xué)生們更加了解本民族的文化和其他民族的文化，這樣會(huì)無形中打破一些文化的區(qū)域隔膜，通過學(xué)生們的學(xué)習(xí)、傳播和運(yùn)用，使不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的交流與對(duì)話機(jī)會(huì)。

其四，是中華民族偉大復(fù)興的要求。沒有文化的復(fù)興就談不上一個(gè)民族的復(fù)興，對(duì)中華民族而言，沒有民族文化的繁榮和復(fù)興也無法真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。民族復(fù)興的最重要表現(xiàn)除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)之外，文化影響力的極大提升也必不可少。中華文明曾經(jīng)深深影響著世界文明的進(jìn)程，是世界文明的最重要構(gòu)成之一。中華民族的偉大復(fù)興就是要讓這些文化再度散發(fā)出耀眼的光芒，為人類社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。通過高校的文化課程設(shè)置和傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓廣大學(xué)子傳承和發(fā)展我們先人創(chuàng)造的燦爛文化是中華文化復(fù)興的最重要途徑之一，也是不可缺少的路徑。

其五，是推進(jìn)學(xué)術(shù)多元發(fā)展、百花齊放，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的要求。學(xué)術(shù)研究，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究是多元的，除了緊密結(jié)合時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性研究，還有對(duì)傳統(tǒng)文化資源的深度整理和研究。中國具有五千年的文明史，有著燦爛的文化，思想資源尤其豐富。不斷推進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究，不斷實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才培養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)適應(yīng)民族院校學(xué)術(shù)研究需求，推進(jìn)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮的必然要求。

其六，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。人的全面發(fā)展是馬克思主義社會(huì)學(xué)的重要目標(biāo)，但本質(zhì)體現(xiàn)為社會(huì)屬性的人的全面發(fā)展不是孤立的，也不是靜態(tài)的，而是體現(xiàn)于歷史發(fā)展之中的。除了物質(zhì)文明高度發(fā)展，擺脫物質(zhì)奴役之外，另外就是要實(shí)現(xiàn)精神文明的大發(fā)展大繁榮，擺脫精神上的枷鎖。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著寶貴的資源可供我們發(fā)掘和利用，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不能缺少我們的先人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，而這些文化傳承與創(chuàng)新的最主要渠道就是高校的文化課教育。

其七，是提升少數(shù)民族大學(xué)生文化素養(yǎng)的必要途徑。大學(xué)階段是形成人生觀、價(jià)值觀與世界觀的重要時(shí)期。少數(shù)民族學(xué)生主要集中于民族院校中，可以說民族院校中開展的課程對(duì)他們的價(jià)值觀的形成具有非常重要的影響。中國的少數(shù)民族都有著燦爛豐富的少數(shù)民族文化，這些文化對(duì)大學(xué)生們具有強(qiáng)大的吸引力，或者是出于對(duì)本民族文化的保護(hù)與傳承的文化自覺，他們對(duì)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化有極強(qiáng)的愿望。其于此，恰當(dāng)?shù)脑诿褡逶盒Ｖ虚_設(shè)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，尤其是民族文化課，教學(xué)效果是比較好的，對(duì)提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 喬洋、劉健婷：高校思政課中融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式探究[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2018（8）.

[2] 劉家祥.志愿服務(wù)視閾下大學(xué)生現(xiàn)代公民人格的塑造[J].安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（4）.

【作者簡介】

于轉(zhuǎn)利（1977—）女，漢族，河南洛陽人，博士，西藏民族大學(xué)副教授，研究方向：農(nóng)村金融、民族地區(qū)金融與文化.