張瑞才

(云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，云南 昆明 650106)

改革開(kāi)放的40年，我們?cè)诖罅ν七M(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷地賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、制度特色、民族特色、時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民接續(xù)奮斗的根本性成就，經(jīng)過(guò)我們黨的長(zhǎng)期努力，特別是十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民努力奮進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性成就，中國(guó)發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的時(shí)代。黨的十八大以后的第二天，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就號(hào)召全黨要不懈地探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，要“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！盵注]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：17.

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色

實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論第一位的觀(guān)點(diǎn)，馬克思曾深刻指出：“人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量?！薄叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。[注]馬克思恩格斯文集(第1集)[M].北京：人民出版社，2009：500～501.中國(guó)特色社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷開(kāi)創(chuàng)的、是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。從實(shí)踐的歷史根基來(lái)看，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。40年前的改革開(kāi)放，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開(kāi)實(shí)踐探索，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義；世紀(jì)之交，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功將中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)；在新世紀(jì)，胡錦濤同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人取得了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新成就。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐性體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，這條道路是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路，“道路決定命運(yùn)”，這條道路把一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)“興國(guó)之要”與改革開(kāi)放這一“強(qiáng)國(guó)之路”、四項(xiàng)基本原則這一“立國(guó)之本”有機(jī)結(jié)合，把統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”與協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)。這條道路，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在經(jīng)濟(jì)層面的表現(xiàn)就是通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)文明，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在從中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的實(shí)際出發(fā)，在適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)的實(shí)踐進(jìn)程中，不斷把握新常態(tài)的特點(diǎn)和規(guī)律，找到引領(lǐng)新常態(tài)的根本方法“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”，突出“三去一降一補(bǔ)”推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)改革，在改革中解決市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”和政府這只“看得見(jiàn)的手”的關(guān)系，抓住經(jīng)濟(jì)體制改革的核心，實(shí)現(xiàn)“市場(chǎng)有效”和“政府有為”，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性的作用，又科學(xué)界定政府的邊界，解決政府“越位”“錯(cuò)位”和“不到位”的問(wèn)題，如果說(shuō)，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中，解決了世界其他社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期沒(méi)有解決的一個(gè)最大課題，是又一個(gè)最大實(shí)踐創(chuàng)新，那么，習(xí)近平總書(shū)記抓住政府和市場(chǎng)這一核心問(wèn)題，提出使市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，是又一個(gè)重大實(shí)踐創(chuàng)新；根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由“高速增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量發(fā)展”的新變化，推進(jìn)質(zhì)量變革、效能變革、動(dòng)能變革，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；根據(jù)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的要求，抓住其中的短板農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；根據(jù)高質(zhì)量發(fā)展的要求，推進(jìn)更高水平的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在政治層面的表現(xiàn)就是要通過(guò)民主和法治建設(shè)，創(chuàng)造政治文明，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供政治保障，具體是對(duì)于人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，以保證人民當(dāng)家作主這一社會(huì)主義民主的本質(zhì)得以有效實(shí)現(xiàn)，又與時(shí)俱進(jìn)加以完善；對(duì)于社會(huì)主義協(xié)商民主這一社會(huì)主義民主獨(dú)有獨(dú)特獨(dú)創(chuàng)的民主，強(qiáng)調(diào)有事坐下來(lái)商量、眾人的事眾人一起商量，這一人民民主的真諦，在實(shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主在寬領(lǐng)域、多層次、制度化方向發(fā)展。堅(jiān)持和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條道路的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者的有機(jī)結(jié)合，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐；堅(jiān)持和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，這條道路的核心要義就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是社會(huì)主義法治道路的根本，抓住了這一條，那么就抓住了社會(huì)主義法治的根本要求，具體來(lái)說(shuō)，也就是要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法；堅(jiān)持人民主體地位，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治區(qū)別于資本主義法治的根本所在，具體來(lái)說(shuō)，也就是要堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民；堅(jiān)持法律面前人人平等，這是社會(huì)主義法治的基本屬性和基本要求；堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)二者的有機(jī)結(jié)合，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的鮮明特征；堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的實(shí)現(xiàn)路徑，具體來(lái)講，也就是要突出法治的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在文化層面的表現(xiàn)就是要通過(guò)教育、科技、文化建設(shè)，創(chuàng)造精神文明，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持、文化條件，在圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、推進(jìn)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，弘揚(yáng)紅色文化的基因，發(fā)展社會(huì)主義的先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在社會(huì)層面的表現(xiàn)就是通過(guò)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造社會(huì)文明，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供社會(huì)條件，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理之路，這條道路的根本就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)治理的優(yōu)勢(shì)，著力保障人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安，通過(guò)推進(jìn)社會(huì)治理系統(tǒng)性、科學(xué)性、智能化、法治化，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的治理體系，遵循社會(huì)運(yùn)行規(guī)律和社會(huì)治理規(guī)律，通過(guò)完善社會(huì)治理體系、提升社會(huì)治理能力，使制度更成熟、更定型，形成更加系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系；通過(guò)發(fā)展保障和改善民生，保障幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在生態(tài)層面的表現(xiàn)就是要通過(guò)生態(tài)建設(shè)創(chuàng)造生態(tài)文明，為中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展提供生態(tài)支撐，具體就是要牢固樹(shù)立綠色發(fā)展理念、確立綠水青山就是金山銀山的理念，遵循生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，確立人與自然是一個(gè)生命共同體的思想，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，因?yàn)樽鹬刈匀痪褪亲鹬厝祟?lèi)自己、保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)自己，通過(guò)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和整治、生態(tài)文明體制機(jī)制的創(chuàng)新，制度的建構(gòu)和完善，提升生態(tài)文明建設(shè)水平、走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在國(guó)家安全層面的表現(xiàn)就是堅(jiān)持總體的國(guó)家安全觀(guān)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色國(guó)家安全道路。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是“頭等大事”，十八大以來(lái)，根據(jù)國(guó)家安全形勢(shì)面臨的新變化新趨勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記提出了總體國(guó)家安全觀(guān)，其核心是以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路，這條道路要把外部安全和內(nèi)部安全，國(guó)土安全與國(guó)民安全，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全，自身安全與共同安全有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把安全問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題協(xié)調(diào)起來(lái)，著力構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的完整的國(guó)家安全體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在群團(tuán)工作上的表現(xiàn)就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義群團(tuán)發(fā)展道路，這條道路的核心是堅(jiān)持黨對(duì)群團(tuán)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持發(fā)揮群團(tuán)的橋梁和紐帶作用，堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局的根本要求，堅(jiān)持各自服務(wù)群眾的工作生命線(xiàn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持依法、依章程獨(dú)立自主開(kāi)展工作。這樣做就傳承了歷史、體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展要求，把握群團(tuán)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，彰顯了群團(tuán)的政治性、先進(jìn)性、群眾性要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在群眾領(lǐng)域的具體展開(kāi)，符合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在國(guó)家結(jié)構(gòu)層面的表現(xiàn)就是豐富“一國(guó)兩制”實(shí)踐和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。用“一國(guó)兩制”解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義的又一個(gè)鮮明特征，鄧小平同志曾經(jīng)指出：“我們的社會(huì)主義制度是有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這個(gè)特色，很重要的內(nèi)容是對(duì)香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題的處理，就是‘一國(guó)兩制’”。[注]鄧小平文選(第三卷) [M].北京：人民出版社，1993：12～13.十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)“一國(guó)兩制”實(shí)踐中的新情況及面對(duì)的新形勢(shì)，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度提出解決臺(tái)灣問(wèn)題，香港、澳門(mén)問(wèn)題的新思路，推進(jìn)“一國(guó)兩制”在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。在臺(tái)灣問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)兩岸雙方要堅(jiān)定不移地走兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確道路，不斷拓展兩岸關(guān)系和平發(fā)展的道路，開(kāi)創(chuàng)兩岸關(guān)系前所未有的新局面。實(shí)踐證明，這是一條維護(hù)兩岸和平、促進(jìn)共同發(fā)展、走向民族復(fù)興、造福兩岸同胞的正確道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在國(guó)際層面的表現(xiàn)就是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，這是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，是中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的必然，是立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)發(fā)展的必然邏輯。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、實(shí)現(xiàn)、未來(lái)的客觀(guān)判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利，我們想不出任何理由不堅(jiān)持這條被實(shí)踐證明是走得通的道路?！盵注]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2009：267.這一實(shí)踐要求我們樹(shù)立世界眼光和全球意識(shí)，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，自覺(jué)地把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易的維護(hù)者、全球治理的參與者，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色，在黨的建設(shè)上的表現(xiàn)就是要按照新時(shí)代黨的建設(shè)總要求：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線(xiàn)，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念為根基，以調(diào)動(dòng)強(qiáng)調(diào)積極性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿于其中，深入推進(jìn)反腐敗的斗爭(zhēng)，不斷提升黨的建設(shè)的質(zhì)量，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代展現(xiàn)新氣象、做出新成就。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色

實(shí)踐呼喚理論，新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，使中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出更加鮮明的理論特色。在新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色集中呈現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，黨的十八大以來(lái)，我們緊緊圍繞著新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大的時(shí)代課題，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索，系統(tǒng)地回答這一改革開(kāi)放40年的理論主題和實(shí)踐主題，取得了原創(chuàng)性的理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想以“八個(gè)明確”構(gòu)成理論的四梁八柱的主架構(gòu)，以“中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略”的“十四堅(jiān)持”構(gòu)成實(shí)踐要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化了共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，與馬克思主義既一脈相承，有與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，在理論上開(kāi)辟了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，在理論上展示出以下鮮明的特征：一是堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充滿(mǎn)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，充滿(mǎn)了對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，充滿(mǎn)了對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，強(qiáng)調(diào)信仰、信念、信心如何時(shí)候都是至關(guān)重要的；強(qiáng)調(diào)革命理想高于天，理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂、是安身立命之本，是精神之鈣。這一理論品格，充分展示了馬克思主義的理論底色、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論本色、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論特色。二是真摯的人民情懷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持以人民為中心，彰顯了“人民中心論”；堅(jiān)持把人民放在心中最高的位置，體現(xiàn)了“人民至上論”；堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，不斷增強(qiáng)人民的幸福感、安全觀(guān)、獲得感，體現(xiàn)了“人民幸福論”，始終堅(jiān)守人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的主體，體現(xiàn)了“人民主體論”；堅(jiān)持把民心當(dāng)作最大的政治，始終把實(shí)現(xiàn)人民的根本利益及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為價(jià)值追求，把解決人民群眾最現(xiàn)實(shí)最直接的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了“人民目的論”。三是高度的理論自覺(jué)自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想彰顯了強(qiáng)烈的“四個(gè)自信”即：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化之所以能夠確立，根本依據(jù)是理想信念，是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，“四個(gè)自信”的邏輯關(guān)系就在這里。我們講中國(guó)國(guó)情，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們講中國(guó)特色，這就是中國(guó)特色。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心力量。四是強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是理論的起點(diǎn)，改革是問(wèn)題倒逼，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，有在不斷解決問(wèn)題中得以深化。”[注]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：74.五是無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想貫穿著對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代、對(duì)人民、對(duì)民族、對(duì)黨、對(duì)美好世界的擔(dān)當(dāng)，這種擔(dān)當(dāng)是無(wú)私無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)，是對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。六是鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向。目標(biāo)引領(lǐng)發(fā)展、目標(biāo)招引未來(lái)、目標(biāo)激勵(lì)人民奮斗。黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，十八大后不到半個(gè)月，習(xí)近平總書(shū)記就很快提出中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”其中有“四個(gè)”是直接明確目標(biāo)的：全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)、建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；中國(guó)特色大國(guó)外交的目標(biāo)就是要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我們黨在不同的歷史時(shí)期，總是人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出富有召感力的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗?！盵注]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014:12.。七是鮮活的語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言是思想的表現(xiàn)，深刻的思想用鮮活的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，尤其是用人們?nèi)菀捉邮艿恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言風(fēng)格非常地鮮活、非常地“接地氣”，真可謂“平語(yǔ)近人”，在“平易近人”中彰顯語(yǔ)言的豐富魅力和無(wú)限活力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在經(jīng)濟(jì)層面的理論特色，就是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的核心就是以人民為中心，以創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展為主體的經(jīng)濟(jì)思想；在政治層面的特色，就是堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，健全社會(huì)主義法治、完善黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、改革監(jiān)察體制；在文化層面的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的極端重要性，要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮興盛；在社會(huì)層面的特點(diǎn)，就是明確提出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，確立“以人民為中心的發(fā)展思想”；在生態(tài)層面的特色，就是習(xí)近平生態(tài)文明思想。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的制度特色

中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度三者緊密結(jié)合的，實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，兩者良性互動(dòng)，即把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行制度創(chuàng)新，把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策上升為制度，不斷推出實(shí)踐成果、理論成果、制度成果，把實(shí)踐成果、理論成果制度化，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的制度特色。中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了三個(gè)有機(jī)結(jié)合，即把根本政治制度、基本政治制度與基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合；把國(guó)家層面的民主制度與基層民主制度有機(jī)結(jié)合；把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。從總體上來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有成效的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。早在1992年，鄧小平同志就深刻指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一套更加成熟、更加定型制度?！盵注]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993:372.

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全局出發(fā)，高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善，堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，既堅(jiān)持和完善已有制度，有著力制定新的制度，著力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，明確提出改革的總目標(biāo)就是要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)制度上完善公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，完善國(guó)有企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)特色現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)制度，‘特’就特在把黨的領(lǐng)導(dǎo)融入公司治理各環(huán)節(jié)，把企業(yè)黨組織內(nèi)嵌到公司治理結(jié)構(gòu)之中，明確和落實(shí)黨組織在公司法人治理結(jié)構(gòu)中的法定地位。”[注]習(xí)近平談治國(guó)理政(第2卷)[M].北京：外文出版社，2017：176.在政治制度上堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，用制度體系保障人民當(dāng)家作主；加快建設(shè)作為國(guó)家治理體系骨干工程的法治體系建設(shè)，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系；在文化上堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體制和機(jī)制，加強(qiáng)文化領(lǐng)域制度建設(shè)；在社會(huì)方面堅(jiān)持和完善社會(huì)治理的體制機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立社會(huì)公平保障體系，因?yàn)檎嬲龑?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，要靠制度，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化，完善包括市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、團(tuán)體章程在內(nèi)的社會(huì)規(guī)范體系；在生態(tài)文明方面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)，完善生態(tài)文明制度體系，完善生態(tài)文明體制機(jī)制，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，健全自然資源資產(chǎn)管理制度，落實(shí)生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，完善環(huán)境保護(hù)公眾參與制度；在黨的建設(shè)方面，要加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，推進(jìn)依法執(zhí)政制度化、規(guī)范化、程序化；強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，把黨的制度建設(shè)貫穿在政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)全過(guò)程，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持民主集中制這一根本的組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度、根本的工作制度，民主集中制是有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的鮮明特點(diǎn)，在選人和用人方面要能夠形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、有效管用、簡(jiǎn)便易行的制度機(jī)制。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色

中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義具有的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)向度，使中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的民族性。中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)于改革開(kāi)放，但它是從新中國(guó)近70年奮斗中“走出來(lái)”的，是從中國(guó)近代178年的奮斗中“走出來(lái)”的，是從社會(huì)主義500年的進(jìn)程中“走出來(lái)”的，是從中華民族5000多年的歷史中“走出來(lái)”，具有深厚的歷史根基，帶有鮮明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，深深烙上了民族性。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)突出特點(diǎn)就是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠成為“參天大樹(shù)”就在于其植根于深厚的歷史文化土壤中，根深才能葉茂，厚植才能果豐。中國(guó)特色社會(huì)主義的民族性，從其歷史根基來(lái)講就是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是一個(gè)中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的精神標(biāo)識(shí)。在5000年文明史中生成、發(fā)展的獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，體現(xiàn)了中華民族的稟賦、中華民族的特點(diǎn)、中華民族的精神，中國(guó)特色社會(huì)主義是中華文化基因的傳承和創(chuàng)新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”“我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因?！盵注]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)[EB/OL].新華網(wǎng)，2016-03-28.彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，從文化根基的角度講，就是要堅(jiān)持“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)”的要求，不能丟掉根本，因?yàn)閬G掉根本就等于“割斷自己的精神命脈”，這就需要我們深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇仁義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。中國(guó)特色社會(huì)主義的民族性，從其現(xiàn)實(shí)性來(lái)講是植根于中國(guó)大地的社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、戰(zhàn)略布局、總?cè)蝿?wù)的“四位一體”：總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體、戰(zhàn)略布局是四個(gè)全面、總?cè)蝿?wù)是社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義和真諦。中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，是在有效整合了馬克思主義的資源、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外社會(huì)主義資源和資本主義有益資源的基礎(chǔ)上，帶有鮮明的民族性和中國(guó)特色的社會(huì)主義，這種民族性是既符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，又充分繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，符合當(dāng)今世界和時(shí)代發(fā)展潮流的中國(guó)特色社會(huì)主義，其最鮮明的特點(diǎn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“四位一體”，四者有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在“四個(gè)自信”中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是根基，是實(shí)現(xiàn)途徑，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，因?yàn)椤暗缆窙Q定命運(yùn)”，我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保證；中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，文化自信是更根本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)石。中國(guó)特色社會(huì)主義民族性從其解決民族問(wèn)題的層面來(lái)講，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，這條道路的核心就是要堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持各民族一律平等，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持依法治國(guó)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義民族性從其發(fā)展趨勢(shì)來(lái)講，是在“四個(gè)偉大”中生動(dòng)展開(kāi)的，圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，開(kāi)展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，四個(gè)偉大是緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程，因?yàn)橥七M(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色體現(xiàn)在其深厚的歷史根基、豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤、植根于歷史和現(xiàn)實(shí)、未來(lái)走向。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色

時(shí)代是思想之母。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，馬克思指出：“每個(gè)問(wèn)題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就能得到答案……問(wèn)題卻是公開(kāi)的、無(wú)所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵注]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995:203.從國(guó)內(nèi)層面來(lái)講，十八大以來(lái)，經(jīng)過(guò)黨的長(zhǎng)期奮斗和努力，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性成就、中國(guó)發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，“新時(shí)代”是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)內(nèi)層面的最大時(shí)代特征，我們進(jìn)入的“新時(shí)代”，從性質(zhì)上講，是一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的時(shí)代；從時(shí)間上說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的時(shí)代；從人民生活上說(shuō)，是全體人民逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代；從中華民族的角度說(shuō)，是勠力同心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代；從國(guó)際層面說(shuō)，是中國(guó)走近國(guó)際舞臺(tái)中央，為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著”歷經(jīng)磨難的中華民族近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”三個(gè)偉大飛躍；“意味著”社會(huì)主義進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義充滿(mǎn)生機(jī)、展現(xiàn)活力，我們?cè)?1世紀(jì)，高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟；“意味著”在人類(lèi)發(fā)展史上，我們?yōu)槿祟?lèi)開(kāi)辟了一條非資本主義道路下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路、為第三世界那些想加快發(fā)展而又不愿成為西方附庸的國(guó)家開(kāi)辟了新路，提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。在歷史性變革中，最深刻的變革是中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，由“人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后社會(huì)生產(chǎn)的矛盾”變成了“人民對(duì)美好生活的需要與不平衡不充分的矛盾”。但“變”中有“不變”的，那就是我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)變，我們國(guó)家仍然是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)的國(guó)際地位沒(méi)變。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從基本國(guó)情出發(fā)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、就是要突出中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色?！盵注]習(xí)近平談治國(guó)理政(第2卷)[M].北京：外文出版社，2017:117.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于時(shí)代之基，深刻回答時(shí)代之問(wèn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論表達(dá)，是21世紀(jì)馬克思主義、新時(shí)代中國(guó)馬克思主義，具有鮮明的時(shí)代特色。從國(guó)際層面講，和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但逆全球化的貿(mào)易保護(hù)主義抬頭；世界多極化深入發(fā)展，但單邊主義在抬頭；文化多元化深入發(fā)展，文化的交流、交融交鋒更突出，文化霸權(quán)出現(xiàn)新趨向；總體看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)形成為“你中有我、我中有你”休戚與共的命運(yùn)共同體，國(guó)際關(guān)系處在大調(diào)整大發(fā)展大變革時(shí)期；和平、發(fā)展、合作成為世界潮流，我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)家秩序的維護(hù)者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)?！盵注]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2017：266.順應(yīng)世界發(fā)展潮流、緊扣時(shí)代主題，中國(guó)特色社會(huì)主義為解決全球共性問(wèn)題，提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，習(xí)近平總書(shū)記提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提出了“一帶一路”倡議。時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我們深刻把握世界發(fā)展大勢(shì)，緊跟時(shí)代潮流，提出中國(guó)特色大國(guó)外交理念，彰顯中國(guó)對(duì)外工作的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，推動(dòng)建立相互尊重、公平正義、合作共贏(yíng)的新型國(guó)際關(guān)系，樹(shù)立負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象、發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。中國(guó)特色社會(huì)主義把握住了時(shí)代主題、以更加開(kāi)放的姿態(tài)融入開(kāi)放的世界，大踏步趕上了時(shí)代，并且站到了時(shí)代潮流的前頭，經(jīng)濟(jì)全球化是中國(guó)發(fā)展必須要面對(duì)的時(shí)代潮流，在爭(zhēng)奪全球治理和國(guó)際規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)日趨激烈的背景下，怎樣把我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化為國(guó)際制度性權(quán)力方面，我們?nèi)孕枳龀鼍薮笈Γe極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國(guó)在全球治理中的制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)，仍需付出艱辛努力?？茖W(xué)技術(shù)是時(shí)代性的，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野、把握時(shí)代脈搏。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)。正如鄧小平同志指出的：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處于初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵注]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：379～380.新時(shí)代要奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大勝利，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，因?yàn)槠鞄藐P(guān)乎方向、方向決定前途、道路決定命運(yùn)，在開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義新境界中不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色。