吳 雯

(宜春學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院,江西 宜春 336000)

大學(xué)階段是大學(xué)生道德修養(yǎng)、行為養(yǎng)成、人格塑造的“黃金期”，在教育引導(dǎo)青年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子時(shí)，推動(dòng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育與思想政治理論教育同向同行,用潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)、審美啟迪，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于行,無(wú)疑是高校藝術(shù)學(xué)院共青團(tuán)組織育人非常不錯(cuò)的選擇。

一、高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)思想引領(lǐng)工作的現(xiàn)實(shí)考量

當(dāng)前高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生個(gè)性活潑、熱情奔放、思維活躍、易于接受新事物、對(duì)美的事物有敏銳的直覺(jué)，喜歡在自由自在、富有創(chuàng)意的環(huán)境中展現(xiàn)自我，富于想象力和創(chuàng)造力。與此同時(shí)也存在時(shí)事政策興趣不濃、辯證思維能力不強(qiáng)、政治理論水平不夠、政治鑒別力偏弱、重專(zhuān)業(yè)輕文化等問(wèn)題。針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)同學(xué)的性格特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)發(fā)展中，如果忽視了主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，非常容易導(dǎo)致藝術(shù)的功利化和技藝化；如果在進(jìn)行思想引領(lǐng)過(guò)程中，單純依靠課堂教學(xué)，立足說(shuō)教、單向灌輸?shù)慕逃绞?，?duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行政治鼓動(dòng)、思想動(dòng)員和理論說(shuō)服，顯然難以取得理想的教育效果。那么共青團(tuán)組織如何在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)展有效的思想引領(lǐng)呢？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)做好高校思想組織工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，“各類(lèi)課程要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]，為高校共青團(tuán)在開(kāi)展思想引領(lǐng)工作中充分發(fā)揮藝術(shù)載體功能，增強(qiáng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性指出了新路。

眾所周知，美國(guó)在全球意識(shí)形態(tài)攻略中，以好萊塢電影、電視劇、流行音樂(lè)等作為重要載體，在全球范圍內(nèi)傳播美國(guó)的主流文化價(jià)值觀念。作為在青年“三觀”塑造方面擔(dān)負(fù)重要職責(zé)的的社會(huì)主義高校團(tuán)組織，自然更要高度重視藝術(shù)在弘揚(yáng)民族精神、凝聚愛(ài)國(guó)力量、展示時(shí)代進(jìn)步、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要作用，讓青年學(xué)生沉醉于優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在溫潤(rùn)中得到提升、在愉悅中獲得啟迪，在感悟中受到洗禮。

二、藝術(shù)載體在高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)中的功能分析

我國(guó)一貫高度重視藝術(shù)育人、化人的作用，儒家就充分認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的道德教化功能，提出“樂(lè)于政通、禮樂(lè)治天下”；中國(guó)共產(chǎn)黨也歷來(lái)非常重視運(yùn)用藝術(shù)載體開(kāi)展思想政治教育，南京師范大學(xué)的王志強(qiáng)、王躍通過(guò)研究認(rèn)為新中國(guó)成立初期，我黨在重塑社會(huì)價(jià)值觀中積極運(yùn)用歌曲、戲曲、年畫(huà)等大眾文藝取得了很好成效[2]；習(xí)近平總書(shū)記指出，“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面旗幟”[3]。筆者認(rèn)為藝術(shù)具有的雅俗共賞、以情感人、怡養(yǎng)人心的三大特征有助于提升思想引領(lǐng)的廣度、信度和效度。

(一)雅俗共賞，助力拓展思想引領(lǐng)的廣度

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生的閑暇時(shí)光大多與各種藝術(shù)為伴。尤其隨著智能手機(jī)的普及、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入全民時(shí)代，現(xiàn)代傳媒手段的運(yùn)用對(duì)藝術(shù)在大學(xué)校園里的傳播起到推波助瀾的作用，流派多樣、風(fēng)格各異的藝術(shù)形式迎合了大學(xué)生們的多樣性審美需求，大多能在大學(xué)校園獲得追捧。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造出大量的優(yōu)秀的藝術(shù)作品，例如電影《戰(zhàn)狼》、《湄公河行動(dòng)》用現(xiàn)實(shí)題材和當(dāng)代語(yǔ)匯奏出時(shí)代的強(qiáng)音，用愛(ài)國(guó)情懷和民族精神激發(fā)廣大觀眾的共鳴，創(chuàng)造“叫好又叫座”的中國(guó)主旋律電影新模式。這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品以雅俗共賞和令人愉悅的特性對(duì)于年輕的大學(xué)生們有著巨大的吸引力。高校共青團(tuán)借助藝術(shù)的感染力和感召力，提升思想引領(lǐng)的“欣賞指數(shù)”，使之變得鮮活靈動(dòng)、富有情趣，有力擴(kuò)大其影響力和輻射面。

(二)以情動(dòng)人，助力提升思想引領(lǐng)的信度

情感性是藝術(shù)最基本的特點(diǎn)，例如音樂(lè)可以說(shuō)是不折不扣感情的藝術(shù)。匈牙利作曲家李斯特說(shuō)過(guò)，音樂(lè)既表達(dá)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度。旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、強(qiáng)弱的變化包括音色音調(diào)的調(diào)整都可以淋漓盡致地直接模擬人的感情的跌宕起伏和瞬息萬(wàn)變。正是這種與情感的復(fù)雜同構(gòu)關(guān)系，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)，體驗(yàn)它的內(nèi)容美和形式美的同時(shí)，獲得的情感共鳴常常直達(dá)人心。所以高校共青團(tuán)可以運(yùn)用藝術(shù)以情感人這種作用于人最顯著的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)塑造真實(shí)、生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象吸引人、打動(dòng)人，讓藝術(shù)的審美主體在欣賞的過(guò)程中，在信息交流和情感交融的基礎(chǔ)上形成觀念的碰撞，最終引導(dǎo)其價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換和提升。例如袁枚的一首小詩(shī)《苔》在《經(jīng)典詠流傳》欄目被鄉(xiāng)村老師梁俊和山里孩子重新喚醒，舞臺(tái)上如苔花般微不足道、堅(jiān)忍自強(qiáng)、等待生命如花綻放的鄉(xiāng)村少年傾情傳唱，質(zhì)樸無(wú)華的天籟之聲令無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容、熱淚盈眶。

(三)怡養(yǎng)人心，助力強(qiáng)化思想引領(lǐng)的效度

“美不自美，因人而彰”，同樣的藝術(shù)作品在不同人的面前因?yàn)閷徝狼槿?、欣賞格調(diào)、鑒賞水平，甚至利益訴求和審美訴求的不同，自然顯示為不同的景象，生成不同的意蘊(yùn)。宗白華先生認(rèn)為中國(guó)的美學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要直接表現(xiàn)人格性情、生命情調(diào)、心靈姿式、心靈節(jié)奏。他說(shuō)：“建筑形體的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的節(jié)律與和諧、舞蹈的線(xiàn)紋形式，乃最能表現(xiàn)吾人深心的情調(diào)與律動(dòng)”。[4]所以，我們?cè)诿鎸?duì)這些心靈化的藝術(shù)時(shí)，通過(guò)養(yǎng)眼悅耳進(jìn)而動(dòng)心養(yǎng)心，讓養(yǎng)眼悅耳的視聽(tīng)快感升華為怡養(yǎng)人心的精神養(yǎng)分。將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想滲透進(jìn)充滿(mǎn)情感魅力、思想內(nèi)隱的藝術(shù)作品中，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中無(wú)疑會(huì)大大提高思想引領(lǐng)的效度。

三、藝術(shù)載體融于高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)的實(shí)踐探索

藝術(shù)承載著弘揚(yáng)和傳播社會(huì)正能量、主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的重要使命。

(一)開(kāi)展專(zhuān)題藝術(shù)教育活動(dòng)

鮮明的藝術(shù)活動(dòng)主題，不僅能夠提升藝術(shù)品位，更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的真摯情感，體現(xiàn)藝術(shù)的思想政治教育功能。共青團(tuán)組織可以通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題藝術(shù)教育活動(dòng)，搭建豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)如：合唱比賽、音樂(lè)劇、紅歌傳唱等，抓住特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，例如2017年為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍暨八一南昌起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和秋收起義90周年，江西不少高校組織了紅歌傳唱、微電影制作、情景劇比賽等；改革開(kāi)放40周年舉辦攝影比賽、書(shū)畫(huà)展覽，喜看改革開(kāi)放新變化；烈士紀(jì)念日開(kāi)展“銘記歷史、緬懷先烈、不忘初心、牢記使命”誦讀烈士家書(shū)主題黨日活動(dòng)，通過(guò)鮮明的主題藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，真正發(fā)揮優(yōu)秀藝術(shù)作品獨(dú)特的育人作用。

(二)服務(wù)地方文化建設(shè)

將藝術(shù)實(shí)踐與服務(wù)地方文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。一是挖掘、整理地方文化資源。江西作為著名的革命老區(qū)，整個(gè)贛鄱大地就是一座沒(méi)有圍墻的革命博物館，紅色藝術(shù)資源非常豐富。共青團(tuán)組織藝術(shù)專(zhuān)業(yè)師生對(duì)地方文化資源的挖掘、整理，例如井岡山大學(xué)對(duì)“井岡山紅色歌謠”的采集，既保護(hù)了寶貴的地方紅色資源，傳承了紅色基因，也為藝術(shù)創(chuàng)作也積累了很好的素材；二是積極參與配合地方文化建設(shè)活動(dòng)，組織開(kāi)展“高雅藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”、“送文藝下鄉(xiāng)”、“快閃”等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在組織這些活動(dòng)、進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)編時(shí)，堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入其中，唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量。

(三)積極開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作

最根本的就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作，這種引領(lǐng)主要體現(xiàn)為融入個(gè)人的知覺(jué)模式，尤其是要堅(jiān)守正確的道德判斷，秉持正確的價(jià)值觀念，把高尚的道德意識(shí)、自由的創(chuàng)作精神，內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自己的實(shí)際創(chuàng)作。創(chuàng)作的過(guò)程中不能把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)成是空洞的教條，用審美的、藝術(shù)的表現(xiàn)形式和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想簡(jiǎn)單嫁接，這種過(guò)于生硬、外露的方式反而會(huì)起到反作用。正確做法是尊重文藝創(chuàng)作自身的規(guī)律，借助生動(dòng)的藝術(shù)形象，豐富的藝術(shù)形式，深邃的藝術(shù)內(nèi)涵，強(qiáng)勁的藝術(shù)表現(xiàn)力，反映作者求美向善的價(jià)值追求，間接地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后通過(guò)文藝演出的形式，把這些優(yōu)秀作品呈現(xiàn)給廣大師生和社會(huì)大眾，用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。

四、藝術(shù)載體融入高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作不容忽視的兩個(gè)關(guān)鍵

(一)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師的主導(dǎo)作用

教育部長(zhǎng)陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上的講話(huà)中指出：“2018年高校師生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)大學(xué)生思想言行和成長(zhǎng)影響最大的第一因素是專(zhuān)業(yè)課教師?！盵5]所以要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教書(shū)與育人的無(wú)縫對(duì)接，關(guān)鍵在專(zhuān)業(yè)教師。一是強(qiáng)化育人意識(shí)?！耙嬲岣邔W(xué)校德育的實(shí)效性，使每一個(gè)教師真實(shí)、專(zhuān)業(yè)地意識(shí)到自身的德育教師身份最為關(guān)鍵?！盵6]藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該從每位學(xué)生完整全面的真正發(fā)展出發(fā)，充分意識(shí)德育的價(jià)值和自身的責(zé)任，自覺(jué)參與德育實(shí)踐，主動(dòng)履行德育職責(zé)。二是提升育人能力。藝術(shù)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播和踐行的載體，存在很強(qiáng)的“選擇性”。這是因?yàn)椴皇撬械乃囆g(shù)作品可以自然成為思政教育載體，也不是思政教育內(nèi)容都必須借助于藝術(shù)載體，不同的藝術(shù)載體適合承載不同的思政教育內(nèi)涵，所以，思政教育藝術(shù)載體“用不用”、“用什么”和“怎么用”都面臨選擇，這自然需要專(zhuān)業(yè)課教師有較強(qiáng)思政教育能力。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)思政教育專(zhuān)業(yè)攜手合作，科學(xué)規(guī)劃藝術(shù)在發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用的導(dǎo)引體系，對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品所承載的思想政治教育信息進(jìn)行挖掘、篩選和優(yōu)化、整理，根據(jù)思想政治教育的內(nèi)容選擇出與之最相適應(yīng)的藝術(shù)載體，進(jìn)行“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，并組織實(shí)施。

(二)發(fā)揮新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前高校文化傳播處于新媒體時(shí)代，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅對(duì)新媒體接受度高，隨時(shí)隨處可見(jiàn)他們忙著“QQ聊天”、“發(fā)微信”、“刷抖音”，而且能將之運(yùn)用到專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中。共青團(tuán)組織開(kāi)展主流價(jià)值觀教育時(shí)要借助新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)新與深化。搭建QQ群、微信公眾號(hào)、播客等校園文化傳播平臺(tái)，科學(xué)利用互聯(lián)網(wǎng)海量資源，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容分成若干主題，輔以相關(guān)藝術(shù)教育資源，并通過(guò)新媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)、分享，以供學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中探究、詮釋、演繹、再創(chuàng)作；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想藝術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)，上傳平面或視頻作品，使教育內(nèi)容豐富多元。

總之，高校藝術(shù)學(xué)院的共青團(tuán)組織在“互聯(lián)網(wǎng)﹢”時(shí)代，從專(zhuān)業(yè)特色和學(xué)生特點(diǎn)喜好入手，依托社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展優(yōu)秀藝術(shù)作品展演、藝術(shù)作品創(chuàng)作和服務(wù)地方文化等方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與踐行，既發(fā)揮了藝術(shù)的德育功能，有效扭轉(zhuǎn)藝術(shù)的功利化和技藝化，又通過(guò)增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的藝術(shù)性，提升了教育的親和力、感染力和實(shí)效性，形成了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育與思想政治理論教育的協(xié)同效應(yīng)，成為高校傳播和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不錯(cuò)的路徑選擇。