李里

子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉。何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者?！?/p>

這又是孔子在評說子路了。子羔也是孔子的弟子，就是前面所說的高柴，年齡比較小，還沒有嚴格地讀書受學。子路當時是季氏的家臣，他讓子羔做費城的地方官，“宰”就是主宰之官，一個地方的首長。孔子就說，你簡直是在害人家的孩子，誤人子弟?！百\”就是害之意。為什么這么說呢？因為子羔雖然資質(zhì)很聰明，但是他還沒有讀書求學，還沒有真正聞道、得道，就讓他去做官，你這是害他。

子路說，有人民，有國家，何必要讀書才是學習呢？意思是說，老百姓啊，社會事務(wù)啊，就是社會大學，讓他去做官，就是讓他在社會大學里去學習，何必非要坐下來在學堂里讀了書才去做官呢？就讓他邊做官，邊在社會大學里鍛煉自己吧。比如說，你出來打工了，然后你就把你叔叔的兒子也帶出來打工，他才十三四歲，初中都沒讀完。我就說，你是誤人子弟啊，人家這么小，初中都還沒讀完，就出來打工，讓他把書讀完了再出來做事嘛。你說，何必讓他讀書呢，在社會上不是一樣在學嗎，學到的還更多?？鬃诱f，所以說，我最討厭你這種花言巧語、詭辯的人了。他這是在罵子路?？鬃诱J為子路明知自己錯了，還在那兒詭辯。因為要做好官，要為民之父母，那是很不容易的事情，要先學習，讀書明理，正心修身，才能治國平天下。

一個人，書都還沒讀好，還沒有形成明確、清晰的價值觀，你就讓他出來做事，在這種聲色犬馬的環(huán)境里邊，很容易就被社會吞噬了。你說我們現(xiàn)在在社會上也是可以學習的，可是他自己還沒有正知正見，還沒有形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，你就讓他到社會當中去混，他自己根本無法辨別是非善惡，利弊美丑，他如何自立于社會？所以現(xiàn)實當中，沒有讀書就出來做事的人，不被污染，不被大染缸染壞，還能夠固守氣節(jié)、固守本心的人是很少很少的。一般即使不學壞，也是隨波逐流?？鬃舆@句話很有道理，為什么要先讀書才出來做事呢？其實讀書的過程，使人了解圣人之道，知道圣人之心，借此引導以樹立一套正確的人生觀、價值觀、世界觀，有了辨別美丑善惡的標準、尺度，然后再出來做事，他才知道哪些事能夠做，哪些事不能做，哪些是有利于國家民族、有利于社會的，哪些是有害于國家民族、害人害己的。這樣就不會唯利是圖，見利忘義。社會當中雖然也有學問，但是畢竟更多的是功利之學。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸，子曰‘有父兄在，求也問‘聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之;由也兼人，故退之?！?/p>

“聞斯行諸”，就是聽到了就行動起來。子路問，聞斯行諸可以嗎？孔子就說，父親和哥哥都還活著的時候，你怎么能聞斯行諸呢？意思就是父兄在的時候，你要先請示父兄的意見，然后才能去行動，而不是一聽到就去做。因為子路好勇，急性子，聽到什么就立刻去做，往往忽略了和人商量，前面所說“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”就是對子路這種性格的描述。所以孔子用這個話來啟發(fā)他。冉有也來問孔子，聞斯行諸可以嗎？孔子說，聽了就去做。

你看，孔子對子路和冉有說的完全不一樣，對冉有說聽了就做;對子路說，你父兄都還活著，你怎么能聽了就做呢？公西華就納悶了，問老師，子路問聞斯行諸，冉有也問聞斯行諸，一樣的問題，你怎么回答得不一樣呢？孔子就說，冉求這個人，他畏首畏尾，行動跟不上，今年聽的，可能后年還沒去做;而子路這個人，好勇過人，好勇過人就是“兼人”，子路太勇于行動了。所以對冉有要鼓勵他前進，讓他去做;對子路要抑制他前進，讓他知退。這是孔子的因材施教。對性情魯莽的人，孔子叫他要慢慢做;對性子本身就比較慢的人，就叫他快一點做。圣人的一進一退都是要匡人以中正，使人進入中正之道。過猶不及，太進的、太退的都要匡正，使之符合中庸之道。孔子的偉大之處正在于他總是從每個活生生的個體生命出發(fā)去引導人，而不是古板教條地一刀切。這也看出孔子對人的充分尊重與關(guān)注?？鬃拥膶W問就是生命的學問，孔子的教育就是人的教育。

編輯/林青雨