張立學(xué)，路日亮

(北京交通大學(xué)，北京 100044)

黨的十九大指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強?！盵1]習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中強調(diào)，做好高校思想政治工作，必須“更加注重以文化人、以文育人”。教育與文化聯(lián)系向來密切，存在相互影響、相互制約的關(guān)系，文化貫穿教育活動的各個環(huán)節(jié)和所有要素。大學(xué)文化作為一種特殊的組織文化，思想政治教育作為一種特殊形式的教育，在大學(xué)這個文化場域相互交織、共同發(fā)揮作用，二者既有區(qū)別，又存在密切聯(lián)系，具有明顯的互動互補性。厘清并處理好二者之間的辯證關(guān)系，有針對性地加強指導(dǎo)和建設(shè)，揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，有利于大學(xué)文化育人與思想政治教育在大學(xué)人才培養(yǎng)中相互促進、相互強化、相得益彰。

一、大學(xué)文化育人與思想政治教育的差異性

大學(xué)文化育人與思想政治教育是內(nèi)涵和外延都不同的兩個相對獨立而又完整的概念，二者在基本屬性、涵蓋范圍、育人方式上存在著明顯差別。

第一，大學(xué)文化育人與思想政治教育的基本屬性不同。從廣義上看，大學(xué)文化是大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，一般包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等結(jié)構(gòu)層次。大學(xué)文化育人，則是指大學(xué)基于文化的理念和方法，運用先進的大學(xué)文化對其成員施加有目的、有計劃的影響，進而達到教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的實踐活動。從本質(zhì)上看，大學(xué)的本質(zhì)就是一個功能獨特的文化組織或機構(gòu)，大學(xué)文化育人的過程實質(zhì)上是“以文化人、以文育人”的過程，具有鮮明的文化屬性，其育人過程雖也涉及價值觀等內(nèi)容，但更為偏重的是德育，其階級性、政治性和意識形態(tài)屬性低于思想政治教育，“文化性”是大學(xué)文化育人的基本屬性。

所謂思想政治教育是指：“一定階級、政黨、社會群體、遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐?！盵2]思想政治教育各個構(gòu)成要素，包括教育主體、教育對象、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境等，都體現(xiàn)出強烈的階級性。思想政治教育從根本上是要把統(tǒng)治階級的要求傳遞給教育對象，為了實現(xiàn)這一目的，統(tǒng)治階級必然要把符合其所倡導(dǎo)和確認的、有利于維護其統(tǒng)治的原則和規(guī)范，作為思想政治教育的內(nèi)容，對其社會成員實施普遍的政治教化，使自己的主張為教育對象廣泛接受，并在實踐中付諸行動，以更好地維護自己的統(tǒng)治地位。對于大學(xué)而言，思想政治教育是要解決辦什么樣的大學(xué)、為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等涉及辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)方向的重大問題。所以，階級性是思想政治教育的基本屬性。

第二，大學(xué)文化育人與思想政治教育涵蓋的范圍不同。文化是一個十分寬泛的概念，廣義的文化，著眼于人與自然的區(qū)別與聯(lián)系，等同于社會現(xiàn)象，一般是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。這一概念折射到大學(xué)領(lǐng)域，便產(chǎn)生了大學(xué)文化的概念，與之相對應(yīng)，大學(xué)文化實際上也包括了大學(xué)人所積淀和創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，從結(jié)構(gòu)層次上看包括了大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等范疇，涉及范圍更加寬泛，側(cè)重于德智體美等全方位的綜合素質(zhì)教育。同時，大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，每一所大學(xué)在自身文化形成過程中，由于受到辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)科特色、杰出校長、所在地域等諸多因素的影響，又呈現(xiàn)出自己鮮明的特色。

思想政治教育的范圍相對于大學(xué)文化育人而言則要窄而深，更為偏重于思想與政治方面的教育，“是受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育”[3]。從外延上看，一般包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀教育和心理教育等要素，其在實施過程中雖也注意結(jié)合第二課堂、社會實踐等載體不斷拓展工作范圍，但每所大學(xué)所要開展的思想政治教育內(nèi)容是相對固定的，地域性特點不是特別強。

第三，大學(xué)文化育人與思想政治教育的育人方式不同。一般認為，教育的方式具有顯性和隱性之分。在大學(xué)文化育人過程中，教育的內(nèi)容相對寬泛和自主，并不相對固定，往往隨社會文化的變化和大學(xué)文化的發(fā)展而變化和發(fā)展。大學(xué)人既是育人主體，又是育人客體，他們在傳承創(chuàng)新大學(xué)文化的同時，又身處其中受到大學(xué)文化的影響，其方式偏重隱性教育，呈現(xiàn)出教育主體的參與和體驗性、教育方式的無形性、教育功能的滲透性、教育過程和效果的持久性、教育形式的多樣性等個性化特征，其話語體系和表達方式更具親和力和感染力。通過大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化營造出“軟硬結(jié)合”“剛?cè)嵯酀钡奈幕h(huán)境和氛圍，使身處其中的大學(xué)人在潛移默化、潤物無聲之中受到濡染和熏陶，從而將大學(xué)所倡導(dǎo)的價值追求、道德情操、行為方式和良好習(xí)慣等內(nèi)化于心、外化于行，達到教育與自我教育的效果。

思想政治教育具有相對固化的規(guī)定性和范式，是一種有計劃、有目的、有組織的教育實踐活動，教育主體和教育對象明確且固定，教育主體占據(jù)主導(dǎo)、具體地位，其教育方式則偏重于顯性教育，以正面教育為主，“灌輸式”教育是其常用的和主要的手段，思想政治理論課是其主要渠道，其旗幟更加鮮明、目的更為明確、方法更為直接、手段更為顯性，其話語體系和表達方式帶有一定政治性，理論性，其實踐色彩也很強。

二、大學(xué)文化育人與思想政治教育的一致性

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)指出：“教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基。”[4]大學(xué)文化育人與思想政治教育之間存在著必然的聯(lián)系，二者相互滲透、相互包容、相互影響，在育人效果上殊途同歸，共同發(fā)揮著作用。

第一，大學(xué)文化育人與思想政治教育具有方向上的一致性。從方向上看，大學(xué)文化育人和思想政治教育都屬于意識形態(tài)范疇，二者都以傳播和弘揚統(tǒng)治階級主流意識形態(tài)為主要內(nèi)容。以中國大學(xué)為例，不管是大學(xué)文化育人還是思想政治教育，都要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，都要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。因此，大學(xué)文化育人與思想政治教育在內(nèi)容上相互交叉，在功能上彼此契合，思想政治教育也是一種文化現(xiàn)象，只是這種文化現(xiàn)象更突出政治導(dǎo)向、價值觀念。文化的本質(zhì)就是“化人”“人化”，思想政治教育的過程，就是通過有目的、有計劃的教育實踐活動，把國家和社會的思想政治要求和道德準則內(nèi)化為教育對象個體意識的過程，這實質(zhì)上就是一個“化人”“人化”的過程，這個過程所傳導(dǎo)的政治觀點、道德觀念等意識形態(tài)內(nèi)容都是文化的范疇，且這些內(nèi)容與大學(xué)文化的范疇具有同質(zhì)相生的屬性。大學(xué)文化在育人過程中，除智育、體育、美育等普遍性素質(zhì)教育外，道德規(guī)范、核心價值觀念也不可或缺，特別是大學(xué)精神文化，必然是一個國家主流意識形態(tài)的具象化。比如一所大學(xué)的校訓(xùn)，往往就是一個國家核心價值觀在大學(xué)的個性化表達，清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強不息、厚德載物”，美國賓夕法尼亞大學(xué)校訓(xùn)為“法無德不立”，日本早稻田大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)問獨立，培養(yǎng)模范國民”，等等，這些大學(xué)的校訓(xùn)都體現(xiàn)了所在國家所倡導(dǎo)的核心價值觀，對大學(xué)人的思想政治素質(zhì)提出了要求。

第二，大學(xué)文化育人與思想政治教育具有目標上的一致性。從根本上說，大學(xué)文化育人和思想政治教育都是做人的工作，其目的都是為了“育人”，即教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人，提升人的綜合素質(zhì)，終極目的是促進人的自由全面發(fā)展。文化構(gòu)成人的全面發(fā)展的必備條件和尺度，它以觀念、思想、精神等塑造人的思想道德素質(zhì)，體現(xiàn)出與思想政治教育之間良好的耦合性，其所蘊含的關(guān)系質(zhì)態(tài)和文化內(nèi)涵為思想政治教育主體之間的“交往行動”建構(gòu)了一個“意義世界”[5]。就中國特色社會主義大學(xué)而言，大學(xué)文化育人和思想政治教育都是為了立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)，為了培育中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。因此，二者具有目標上的一致性。人的全面發(fā)展既需要通過思想政治教育提升思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)，樹立核心價值觀；又需要通過大學(xué)文化的育人作用，促進受教育者的社會化、文明化，提升綜合素質(zhì)。“大學(xué)教育教學(xué)的過程，實質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人?！盵6]大學(xué)文化正是通過營造一種蘊含濃厚核心價值觀和人文氣息的正能量環(huán)境，使受教育者身處其中，深受教育。

第三，大學(xué)文化育人與思想政治教育具有傳播載體上的一致性。大學(xué)文化育人和思想政治教育的開展都需借助一定的載體，才能把教育主體所要傳播的內(nèi)容傳遞給教育對象。二者均利用傳播媒介，包括校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報刊、新媒體等平臺，向師生傳遞大學(xué)文化和思想政治教育內(nèi)容，弘揚主旋律，傳遞正能量。借助校園媒體的力量，二者往往互相交織、互相滲透，是一種“你中有我、我中有你”的關(guān)系。特別是新的形勢下，以新媒體傳播為主要手段，大學(xué)文化育人與思想政治教育的內(nèi)容傳播上更趨一致，使得二者之間相互聯(lián)系、相互作用、相互融合。思想政治教育內(nèi)容往往結(jié)合大學(xué)文化，一改以往的嚴肅、呆板、說教的面孔，代之以隱性、多樣、生動的形象，更易為受眾所接受；大學(xué)文化在育人過程中，則更加注重融入思想政治教育的內(nèi)容，主題和方向會更加清晰，使人在輕松、愉悅的氛圍中受到主旋律教育和影響。

三、大學(xué)文化育人與思想政治教育的互動性

所謂互動，是指兩個主體相互作用、相互影響的動態(tài)過程。大學(xué)文化育人與思想政治教育的互動，就是大學(xué)文化育人與思想政治教育之間相互影響、相互促進、共同發(fā)展的過程。在一定意義上說，文化或者說大學(xué)文化育人所提供的認識論和方法論維度，也成為加強大學(xué)生思想政治教育的重要視域。習(xí)近平總書記強調(diào)，加強高校思想政治工作，要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。因此，要正確處理大學(xué)文化育人和思想政治教育的關(guān)系，推動二者互補互動，同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)。

(一)大學(xué)文化育人具有重要的思想政治教育功能

育人是大學(xué)文化的第一要義和本體功能，也是大學(xué)文化的旨歸和使命。大學(xué)文化育人的思想政治教育功能主要包括以下幾個方面。

第一，價值認同功能。所謂價值認同，是指在一定的群體范圍內(nèi)的成員，基于傳統(tǒng)、道德、信仰等文化因素，對涉及共同利益關(guān)系事物的價值意義所形成的共識。一般而言，價值認同等同于價值觀認同?！皟r值是文化的核心，價值觀是文化的靈魂。有什么樣的價值觀，就有什么樣的文化立場、文化取向、文化選擇。價值認同是文化的基本功能，價值認同程度決定了文化凝聚力的強弱?！盵7]文化是人的產(chǎn)物，從某種意義上說，人也是文化的產(chǎn)物，是一種文化存在?！伴偕茨蟿t為橘，橘生淮北則為枳?！杯h(huán)境對于人的成長發(fā)展具有關(guān)鍵作用。特別是對于青年大學(xué)生而言，其生理和心理尚不成熟，政治態(tài)度、思想觀點、道德觀念和心理狀況尚不穩(wěn)定，正處于世界觀、人生觀和價值觀形成階段，缺乏較高的辨別篩選能力，具有“從眾”“模仿”等社會心理特點，更容易受到周圍環(huán)境的影響，引導(dǎo)不好，甚至容易走上歧途。良好的大學(xué)文化環(huán)境，對大學(xué)生的成長成才具有正向的推動作用。

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[8]從文化的角度來理解，我們可以將占統(tǒng)治地位的思想文化或統(tǒng)治階級的思想文化稱為“主流文化”。所謂主流文化，是指由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式所決定的居于統(tǒng)治地位的思想文化，是每一個時代占統(tǒng)治地位的道德倫理、政治規(guī)范、審美情趣、宗教信仰等的總和。大學(xué)文化是一所大學(xué)經(jīng)過長期積淀形成的辦學(xué)理念、價值判斷、思維方式和行為習(xí)慣等的統(tǒng)一體，本身就帶有強烈的價值取向，是一所大學(xué)群體價值觀念的反映和體現(xiàn)，這種價值取向與國家和社會所倡導(dǎo)的主流文化和主流價值觀具有一致性，并且這種價值取向在話語表達上更帶有一種與大學(xué)歷史和大學(xué)特色頗具淵源關(guān)系的個性化解讀，像空氣一樣，無時不有、無處不在，時時刻刻都在對師生發(fā)揮著潛移默化的作用，久久為功，成為大學(xué)人自覺尊崇的“座右銘”。如上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、北京交通大學(xué)、西南交通大學(xué)等交通大學(xué)大家庭所共同倡導(dǎo)的“飲水思源、愛國榮?！钡膫鹘y(tǒng)精神，成為印刻在“交大人”身上一生的烙印，這種精神與當(dāng)代中國所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀之“愛國”“敬業(yè)”等具有較高契合度和一致性，更容易為大學(xué)人所接受，進而達到價值認同的功效。

第二，行為導(dǎo)向功能。關(guān)于行為，美國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟?Kurt Lewin)曾提出著名的勒溫公式，即B=F(P,E)。公式中B(Behavior)表示行為；F(Function)表示函數(shù)關(guān)系；P(Person)表示個人(生理與心理素質(zhì))；E(Environment)表示環(huán)境(時空與人文)，也就是說，行為是個人與環(huán)境交互作用的結(jié)果。根據(jù)上述行為的定義我們可以得出，大學(xué)文化對大學(xué)人的行為規(guī)范、生活方式等能起到引導(dǎo)作用，這就是大學(xué)文化的導(dǎo)向功能。大學(xué)文化對大學(xué)人行為有著廣泛的規(guī)范作用，這種規(guī)范作用既有硬性的制度約束，但更主要的是一種“軟約束”和正向引導(dǎo)。一方面，這種規(guī)范通過大學(xué)文化特別是大學(xué)制度文化的引導(dǎo)和約束力量來直接實現(xiàn)，剛性的制度明確地告訴大學(xué)人什么是對的、什么是錯的，什么可以做、什么不能做、應(yīng)該怎樣做；另一方面，通過大學(xué)文化的“軟約束”和正向引導(dǎo)，如精神文化中的一條校訓(xùn)、一首校歌，物質(zhì)文化中的一樓一宇、一草一木，行為文化中的一言一行、一舉一動，共同營造出一種積極健康向上的文化氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣、群體意識和輿論氛圍等文化內(nèi)容。置身于這樣環(huán)境中的大學(xué)人，會形成一種使個體行為“從眾化”的精神動力和心理壓力，繼而產(chǎn)生行為的自我約束和控制。當(dāng)大學(xué)人的思想和行動不符合“軟約束”的要求時，就會自我調(diào)節(jié)、矯正，使之符合大學(xué)創(chuàng)設(shè)的教育目標，從而達到“蓬生麻中，不扶自直”的效果。

錢學(xué)森先生就曾講述他在加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)的體會：到加州理工學(xué)院，一下子腦子就開了竅。當(dāng)時，加州理工學(xué)院創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫整個校園，整個學(xué)校的精神就是創(chuàng)新。在這里，教師必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。學(xué)生也可以充分發(fā)表自己的不同學(xué)術(shù)見解，可以向權(quán)威挑戰(zhàn)，所有在那里學(xué)習(xí)過的人都受它創(chuàng)新精神的熏陶，知道不創(chuàng)新不行。錢先生所講述的加州理工學(xué)院的創(chuàng)新學(xué)風(fēng)，實質(zhì)上體現(xiàn)了大學(xué)的精神文化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要影響，這種創(chuàng)新之風(fēng)已經(jīng)形成了一種創(chuàng)新文化氛圍，使處于其中的師生受到一種無形的力量驅(qū)動，創(chuàng)新也就成為了師生的自覺行動。這實際上強調(diào)的就是大學(xué)文化的育人作用、導(dǎo)向功能。

第三，情感激勵功能。所謂激勵，是指做某件事情的愿望，前提是其導(dǎo)致的行為具有滿足人的某種需求的能力。從思想政治教育接受論的角度來看，思想政治教育在滿足接受主體需求的情況下才更容易被接受。根據(jù)美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham Maslow)的需求層次理論，人類的需求包括生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求等層次，是一個像階梯一樣從低到高按層次逐級遞升的過程，而激勵的過程其實就是人的需求不斷得到滿足的過程。文化在滿足人的需求過程中，發(fā)揮著極其重要的作用。就大學(xué)文化而言，大學(xué)文化具有的情感激勵功能，對滿足大學(xué)組織成員個體的情感需求具有重要作用。大學(xué)文化通過其內(nèi)在品質(zhì)和外顯形式，如大學(xué)追求真理的價值選擇、自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、高雅向上的文化活動、優(yōu)美寧靜的校園環(huán)境，使身處其中的大學(xué)人的個體精神需求能夠得到充分的滿足，能夠心平氣和、心情舒暢地從事學(xué)習(xí)和工作，對其人生觀、價值觀形成和個人的成長發(fā)展具有一種正向的激勵作用。

由于人的活動具有意識性、方向性和目的性等特點，大學(xué)文化之中特別是精神文化對大學(xué)辦學(xué)理念、發(fā)展目標等的描述，對探索真理的價值追求、對人全面發(fā)展的人文關(guān)懷等等，一旦被確立下來并為大學(xué)人所接受和認同，就會成為激勵大學(xué)人不斷成長進步的精神力量，也為有效解決大學(xué)內(nèi)部成員之間的矛盾和分歧提供了正確的價值準則和行為規(guī)范。從現(xiàn)代大學(xué)組織體系來看，作為大學(xué)主體的教師和學(xué)生，又不是僅僅以個體形式存在的，除作為大學(xué)的一分子外，一般還存在于學(xué)院、系所、班級、社團、宿舍等組織、團體之中，大學(xué)文化的不同之處就在于其能夠涵蓋學(xué)校的各個組織、團體和個體。良好的大學(xué)文化具有積極向上的激勵作用，可以增強師生的責(zé)任意識、集體榮譽感，產(chǎn)生一種團結(jié)凝聚師生巨大的向心力和推動力，激發(fā)出組織和個體無窮的能量與力量，推動大學(xué)組織和組織成員同頻共振、同向而行、共同進步。

第四，心靈陶冶功能。大學(xué)發(fā)展到今天，其自身的價值追求已經(jīng)由原來古典大學(xué)的“崇尚人文，注重理性”發(fā)展到現(xiàn)代的“著眼未來，引領(lǐng)社會”。大學(xué)因其有大德、有大道、有大師，而成為“社會的良心”和“理想國”；也因其有大愛、有大樓、有大美，而成為社會文化的核心景觀與燈塔?！按髮W(xué)教育從根本上是一種文化啟蒙和人文教化，它自覺地把本土的、民族的和世界的優(yōu)秀文化品質(zhì)、價值觀念、人文關(guān)懷等融入知識教育、專業(yè)教育和其他各種教育形式，使學(xué)生在獲得知識的同時內(nèi)在地建立起關(guān)于正確理解和把握人和自然、人和人、人和社會等基本關(guān)系的人文素養(yǎng)。”[9]因而，大學(xué)教育除了向?qū)W生傳遞知識外，更多的是傳遞一種價值，塑造學(xué)生健全的人格。大學(xué)文化特別是其中的精神文化、物質(zhì)文化、行為文化所營造出的氛圍，對大學(xué)人價值塑造和人格養(yǎng)成具有潛在、深刻而持久的影響。

大學(xué)生正處于健全人格形成階段，大學(xué)文化猶如一首無聲的歌、無言的詩，通過這種大音希聲、大象無形的力量，創(chuàng)設(shè)一種獨具特色的文化場域：一進校門就能看見高高懸掛的?；蘸托Ｓ?xùn)，走進圖書館、報告廳便能同先賢名師大家“對話”，徜徉于校園可以感受到自然環(huán)境人格化的魅力，聆聽音樂會、馳騁體育場能讓人的身心得到徹底放松……大學(xué)文化正是通過這樣春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，使學(xué)生身處其中享受大學(xué)文化的饕餮盛宴，既豐富了其精神生活，又發(fā)展了興趣和特長，從而使心靈得到陶冶，人格得到升華，達到審美、益智、修身、養(yǎng)德的效果。

(二)大學(xué)文化是思想政治教育的重要載體

思想政治教育是一門具有較強意識形態(tài)色彩的學(xué)科，其最主要的教育方法是“灌輸”法。毫無疑問，這種思想政治教育方法在我國革命、建設(shè)和改革開放各個時期，都發(fā)揮了極其重要作用，現(xiàn)在也仍然是思想政治教育最主要和最基本的方法。但是在實踐中，確實也暴露出各種各樣的問題，如不考慮教育對象的層次和具體情況，過分偏重于“居高臨下”式的理論說教，采取簡單的“我講你聽”式的直接灌輸，在客觀上影響了思想政治教育的實效性。大學(xué)文化具有無形、滲透、持久、多樣等育人特點，恰恰可以彌補傳統(tǒng)思想政治教育方法的不足，變顯性為隱性，化被動為主動，提升育人效果。

大學(xué)文化所包括的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化，都能有效承載思想政治教育的內(nèi)容。大學(xué)精神文化所包含的辦學(xué)理念、價值追求，所倡導(dǎo)的獨立、自主、批判、包容的品格，所追求的人文精神與科學(xué)精神，所營造的良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對于學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，對于提升其思想政治素質(zhì)都有很大的幫助。大學(xué)物質(zhì)文化一方面影響教育的規(guī)模和技術(shù)手段；另一方面大學(xué)物質(zhì)文化所創(chuàng)造出的良好校園環(huán)境，文化景觀所傳遞出的精神力量，校園建設(shè)所展示出的美學(xué)追求，都是開展思想政治教育的重要資源。大學(xué)制度文化所展示出來的剛性要求和制度背后體現(xiàn)的“軟約束”“硬規(guī)范”，影響教育的組織方式，調(diào)整人們的行為，指引著大學(xué)人的思想和行為方式。大學(xué)行為文化呈現(xiàn)出的豐富多彩的校園文化活動，充分激發(fā)了大學(xué)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，集思想性、知識性、藝術(shù)性、趣味性、娛樂性于一體，以師生喜聞樂見的方式實現(xiàn)教育與自我教育的緊密結(jié)合，達到思想政治教育的目的和效果。思想政治教育正是借助大學(xué)文化這個重要載體，將其內(nèi)容有機融入大學(xué)文化育人之中，使之逐步為大學(xué)人所吸納，日浸月染化為大學(xué)人的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)個體的社會化。

(三)思想政治教育為大學(xué)文化育人提供方向和指南

思想政治教育從廣義范圍上講屬于文化范疇，在一定意義上可以理解為政治文化，是一項政治性和文化性相統(tǒng)一的教育實踐活動，肩負著學(xué)習(xí)研究宣傳社會主流思想文化的職責(zé)。大學(xué)文化是社會先進文化的重要組成部分，且在社會先進文化中處于引領(lǐng)和領(lǐng)先的地位，其所體現(xiàn)的核心價值必然受到社會主流文化和核心價值的影響，而這種影響必須借助思想政治教育不斷得到加強。事實上，大學(xué)文化在育人過程中，往往只注重大學(xué)文化建設(shè)，對其意識形態(tài)屬性關(guān)注不夠，從而偏離了大學(xué)文化的建設(shè)方向。如有的大學(xué)辦學(xué)目標和辦學(xué)理念等不清晰、不明確，沒有解決好“為誰培養(yǎng)人”的問題；不少校園文化活動僅追求數(shù)量，思想性不夠，有的甚至直接成為敵對勢力進行意識形態(tài)滲透的手段；有的大學(xué)校園雕塑單純地追求標新立異，師生看不出所謂藝術(shù)背后的價值和美；等等。思想政治教育用社會主流思想文化和核心價值觀教育引導(dǎo)大學(xué)人，使大學(xué)人牢固樹立社會主義核心價值觀，認知認同主流意識形態(tài)，進而形成共同的理想信念、價值追求、行為導(dǎo)向和審美情趣，既為大學(xué)文化建設(shè)及其育人指明了方向，也為大學(xué)文化朝著正確的方向發(fā)展保駕護航，還為大學(xué)文化注入了新內(nèi)涵。

當(dāng)前的大學(xué)校園，各種思想文化交流交融交鋒，大學(xué)文化如何在多元文化中作出分析、鑒別、批判和選擇，解決好“古與今”“中與外”文化之間的關(guān)系，更好地傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化，更好地吸收借鑒有益的外來文化，豐富大學(xué)文化及其內(nèi)涵，是擺在大學(xué)人面前的巨大挑戰(zhàn)。思想政治教育正好可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，充分調(diào)動大學(xué)人的主觀能動性和文化自覺性，教育引導(dǎo)大學(xué)人以更加理性的眼光和方法，去審視各種思想文化的優(yōu)勢、局限和相對性，在思想上構(gòu)筑抵御各種腐朽文化滲透、腐蝕和顛覆的有效防線，使大學(xué)文化在正確的軌道上有序發(fā)展，更有效地發(fā)揮育人作用，構(gòu)建起大學(xué)人美好的精神家園。