黃英杰

（四川輕化工大學(xué) 高等教育研究所，四川 自貢643000）

一、問題提出

懷特海說過，“大學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)造未來”[1]。這一論斷意指大學(xué)的本性是立足現(xiàn)實需要回應(yīng)未來發(fā)展的召喚，并以理性之光燭照人們走向未來的路徑。國家“一帶一路”政策推動的人類命運共同體建設(shè)圖景，構(gòu)成了新時代大學(xué)實現(xiàn)其使命的現(xiàn)實背景。為了實現(xiàn)這一新的世界圖景，客觀上要求地方本科大學(xué)也能夠積極主動地開辟國際化實踐，貢獻(xiàn)大學(xué)的智慧。然而，現(xiàn)實性并不必然是合法性和可行性?，F(xiàn)實的情景要求我們繼續(xù)追問：地方本科大學(xué)何以能國際化，其內(nèi)在的知識理路是什么？ 以及為了開辟未來更加廣闊的國際化實踐，地方本科大學(xué)可以選擇怎樣的方案和路徑？ 等等。按照海德格爾的說法，追問構(gòu)筑起一條道路，一條指向未來之無窮視閾的思之路[2]。因此，對地方本科大學(xué)國際化的追問筑就了其國際化實踐的思之路，也敞開了它們不斷向前發(fā)展的未來視閾。在這一明亮的視閾里，地方本科大學(xué)國際化的方案及其路徑逐漸得以澄明。

二、大學(xué)的國際性是地方本科大學(xué)國際化的內(nèi)在依據(jù)

實踐教育哲學(xué)認(rèn)為，實踐鑄就品格，證之于人事物皆然[3]97-98。一部大學(xué)的實踐發(fā)展史所證明，國際性是大學(xué)自誕生起就具有的本質(zhì)特點，大學(xué)的國際化是大學(xué)發(fā)展的本性使然，是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)生原動力。既然地方本科大學(xué)是大學(xué)部落中的重要成員，具有大學(xué)的國際性這一共同特點，大學(xué)的國際化也就成為了其發(fā)展的動力因子。這一動力因子會在一定的發(fā)展階段，萃取時代精神之精華，成長為引領(lǐng)地方本科大學(xué)突破發(fā)展的重要引擎。

（一）西方大學(xué)的國際化實踐

12世紀(jì)的學(xué)術(shù)復(fù)興是中世紀(jì)大學(xué)興起與發(fā)展的知識基礎(chǔ)，它為新知識的生產(chǎn)和新知識人群體的發(fā)展提供了肥沃的文化土壤。這一時期，生活于歐洲一隅的新知識人以文科七藝（包括語法、修辭、邏輯、算術(shù)、天文、幾何和音樂等）、法學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科知識為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以拉丁語為交流學(xué)習(xí)的通用語言，以知識探索和真理追求為至上的學(xué)術(shù)原則，以教堂或暫時租借來的房舍為知識研習(xí)的場所，結(jié)成自我保護、自主發(fā)展、類似行會一類的組織自定行業(yè)的內(nèi)容、規(guī)程和評價標(biāo)準(zhǔn)，不拘一格，吸收來自世界各地的學(xué)者前來交流學(xué)習(xí)、辯論究疑，發(fā)展知識?！斑@些新的知識沖破了教會學(xué)校的束縛，創(chuàng)造了專門的學(xué)術(shù)職業(yè)。它吸引著那些求知欲旺盛的青年，……‘好學(xué)不倦，好為人師’，他們不怕重山和狹窄海洋的阻隔，來到巴黎和博洛尼亞，組成了那些學(xué)術(shù)行會組織。這些行會為我們提供了對大學(xué)最早也是最好的詮釋，即：師生協(xié)會?！盵4]中世紀(jì)的大學(xué)招攬學(xué)生不論出身、財富和地域，唯知識是舉。這一品性使它在興起的最初時代就已經(jīng)包含了后來在民族國家時代凸顯的國際化色彩和因素，潛在地具有了國際化視野及其胸懷的基因。之所以說中世紀(jì)大學(xué)的國際性是潛在的，是因為中世紀(jì)還沒有出現(xiàn)近現(xiàn)代意義上的民族國家，其國際性或國際精神還是一種在象征性或隱喻的意義上談的?！爸惺兰o(jì)是具有‘國際精神’的?！覀儸F(xiàn)代人是具有‘民族精神’的。”[5]219“所有受過教育的人都能說拉丁語，他們就掌握了一種國際的語言，而消除了愚蠢的語言隔閡。那些掌握了使用鵝毛筆這困難技術(shù)的人是屬于國際文壇的，這個文壇遍及整個大陸，沒有邊界，也沒有語言和國籍的限制。大學(xué)是這國際文壇的堡壘?！盵5]220近現(xiàn)代民族國家出現(xiàn)以后有了鮮明的民族精神，也才有了與之相對應(yīng)的國際精神，真正意義上的大學(xué)國際交流及其國際化才開始出現(xiàn)。民族國家形成以后，盡管由于民族間的戰(zhàn)爭和各種宗教、文化之間沖突的阻礙，大學(xué)師生之間的交流合作仍然沒有停止，反而還在某種程度上得到了加強。比如第二次世界大戰(zhàn)期間，德國大學(xué)里的知識分子和科學(xué)家為了避免受到納粹分子的迫害，紛紛向美國等民主國家流動和逃亡，直接促進(jìn)了美國等民主國家的知識和科學(xué)的興起。為了遏制戰(zhàn)爭，這些逃亡他國的科學(xué)家和本地的科學(xué)家合作研發(fā)遏制戰(zhàn)爭的核武器，一同發(fā)表批判戰(zhàn)爭和反思戰(zhàn)爭的著作，極大促進(jìn)了人類社會對戰(zhàn)爭的認(rèn)識和民主文化意識的覺醒，也促進(jìn)了美國如哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)等一批具有國際視野和勇于承擔(dān)國際責(zé)任的著名研究型大學(xué)的發(fā)展和壯大。在納粹以前，德國的大學(xué)是世界優(yōu)秀大學(xué)的典范，創(chuàng)辦于1810年的洪堡大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)之母?！坝捎诟鞣N歷史機緣，德國大學(xué)成了近現(xiàn)代民族國家大學(xué)的新范式，它的觀念、精神和組織形式成了世界民族國家大學(xué)構(gòu)造所參照的基本模式?！盵6]49二戰(zhàn)以后美國的大學(xué)快速成長為世界高等教育和科學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)者，吸引了世界上各個國家的學(xué)者前往美國大學(xué)學(xué)習(xí)和交流。歷史發(fā)展不斷證明，一流科學(xué)家和知識分子的國際流動在某些歷史時段會成為國家實力強盛與否的判斷指標(biāo)?，F(xiàn)代信息技術(shù)革命的發(fā)展和人工智能時代的到來也進(jìn)一步證實，國際化程度發(fā)達(dá)的大學(xué)日益成為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

（二）中國大學(xué)的國際化實踐

從其誕生時起，現(xiàn)代中國大學(xué)就是大學(xué)國際化實踐的結(jié)晶，只不過這一國際化實踐是在帝國主義侵略戰(zhàn)爭的力量下促成的，深含教育啟蒙與救亡的雙重意味，染上了一層濃烈的悲壯主義色彩。清朝末年，書院改學(xué)堂是教育強國的重要策略，北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂的建設(shè)是戊戌變法的成果之一，1904年中國高校派出第一批留學(xué)生是為了向西方侵略者學(xué)習(xí)強國保種之技術(shù)[6]108-109，清華大學(xué)的前身留美預(yù)備學(xué)校則直接受到美國庚子賠款的資助，如此等等。在民族生死存亡之秋，中國學(xué)生紛紛走出國門尋求民族富強之道，學(xué)成歸來之后又積極投身于現(xiàn)代中國的革命和建設(shè)，為中華民族能夠挺立于世界民族之林而貢獻(xiàn)才智和生命。一部近現(xiàn)代的中國大學(xué)發(fā)展史表明，中華民族的現(xiàn)代化改造和具有世界視野的中國大學(xué)的建設(shè)比肩而立，命運與共。進(jìn)入改革開放以后，中國政府于1993年3月頒布《中外合作辦學(xué)條例》，開始把中外開放辦學(xué)、走教育開放發(fā)展之路提上了日程。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，中國高等教育已經(jīng)在中外合作辦學(xué)、建設(shè)孔子學(xué)院、吸引留學(xué)生前來學(xué)習(xí)，向西方國家輸出高質(zhì)量的高等教育等諸多方面做出了突出成績，表現(xiàn)不菲。以孔子學(xué)院的辦學(xué)實踐為例，來自孔子學(xué)院總部、國家漢辦官網(wǎng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，截至2018年12月31日，僅用了14年的時間，孔子學(xué)院已經(jīng)遍及154個國家和地區(qū)，發(fā)展到共計548 所孔子學(xué)院和1193 個孔子課堂，是全球最多樣化的國際語言教育共同體。這些孔子學(xué)院已經(jīng)成為了中國高等教育國際化的強大推動力量。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確指出，“應(yīng)加強國際交流與合作，堅持以開放促改革、促發(fā)展，開展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提高我國教育國際化水平，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才?！?015年10月24日國務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》和隨后于2017年1月24日由教育部、財政部、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實施辦法（暫行）》，以及黨的十九大報告等綱領(lǐng)性文件中，進(jìn)一步把推動高等教育國際化，瞄準(zhǔn)世界高等教育發(fā)展和國家戰(zhàn)略需求，對接世界產(chǎn)能發(fā)展，全面提升文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作能力，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，建設(shè)中國特色、世界一流的大學(xué)，全面建成世界高等教育強國作為中國高等教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略方針。如今，著眼于人類命運共同體建設(shè)，新時代的中國大學(xué)正在以更加健康和自信的姿態(tài)積極展開其國際化實踐之路，主動謀求與世界各國大學(xué)建立人才培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展、專業(yè)建設(shè)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化國際交流等領(lǐng)域的建設(shè)性合作關(guān)系，努力為中國乃至世界之文化科技、政治經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、教育人文等的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)教育智慧及其合理化方案。

三、地方本科大學(xué)在地性國際化的概念及蘊涵

我們的時代，大學(xué)已然成了植根民族國家的國際文化社區(qū)，是立足和服務(wù)民族文化發(fā)展的人類文明之堡壘，是人類所發(fā)明的進(jìn)行自我理性啟蒙、實現(xiàn)種族和類文明之庚續(xù)的文化知識公器。從實踐上講，所有大學(xué)——無論何種類型或?qū)蛹墶紳撛诘鼐哂袊H化的身份、立場、價值和品格[7]，都應(yīng)該在發(fā)展到一定階段的時候爭取條件適時走國際化發(fā)展之路。地方本科大學(xué)因其生長的區(qū)域位置決定了其國際化實踐方案與部屬和省屬重點大學(xué)有所區(qū)別，帶有明顯的自身特點。

（一）什么是大學(xué)的在地性國際化

與研究型大學(xué)和處于中心城市的省屬重點大學(xué)相比，地方本科大學(xué)的發(fā)展條件相對不足，發(fā)展的程度及其綜合水平也不高，正面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期。但是在“雙一流”大學(xué)建設(shè)的高等教育發(fā)展的大背景下，在“一帶一路”政策推動的人類命運共同體建設(shè)的歷史機遇下，它們已經(jīng)被置于了高等教育國際化發(fā)展的浪潮之中，國際化成為了其無可推卸的現(xiàn)實命運，也成了其轉(zhuǎn)型發(fā)展，提升辦學(xué)質(zhì)量和育人水平，規(guī)范辦學(xué)行為，走內(nèi)涵發(fā)展式道路的重要內(nèi)容。不惟如此，就現(xiàn)實的社會需要看，改革開放四十年來中國社會的開放程度已經(jīng)發(fā)展到較高的階段，開放發(fā)展成為了人們的普遍意識和普遍要求。城市及其所在區(qū)域發(fā)展的概念也已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，城市的國際/全球?qū)傩猿蔀榱伺袛嘁凰鞘谐墒斐潭鹊闹匾笜?biāo)。從文化的層面出發(fā)，當(dāng)人們談到城市和區(qū)域的時候，已經(jīng)不只是固定的時空和物質(zhì)性的邊界，城市和區(qū)域正在向外展延，成為流動的、過程的、虛擬的、文化的和意識的無限空間?！皡^(qū)域最好是被看作產(chǎn)生可變地理（variable geographical）的主題的原初背景，而不是被當(dāng)作以給定的主題為標(biāo)志的固定地理（fixed geographies）”[8]。為了順應(yīng)這一城市和區(qū)域發(fā)展的新情勢，各級各類城市都在積極從經(jīng)濟、文化和教育等方面全方位的拓展國際交流與合作，積極拓展和突破城市發(fā)展的區(qū)域性邊界和文化視界，不斷提升城市的綜合水平和國際影響力，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對幸福生活的需要。因此，已然發(fā)展到自覺自為階段的城市迫切需要其歸屬地的大學(xué)能夠回應(yīng)社會開放發(fā)展的吁求，為區(qū)域社會的展延性開放發(fā)展提供媒介和助推力。作為區(qū)域內(nèi)文化知識象征和社會良知的地方本科大學(xué)應(yīng)因時而變，勇敢承擔(dān)起國際化實踐這一歷史使命，努力用知識和智慧化解國際化實踐中的矛盾和問題，主動與其所歸屬的城市和區(qū)域社會協(xié)同創(chuàng)新，攜手向前發(fā)展。因之，地方本科大學(xué)的國際化發(fā)展因應(yīng)了三種內(nèi)外情勢：即國家發(fā)展的戰(zhàn)略需要、所屬城市或區(qū)域社會的現(xiàn)實要求，以及自身具有的國際化本性。與之對應(yīng)，在地性國際化便是地方本科大學(xué)國際化實踐的一種科學(xué)合理化方案。在地性國際化由在地性和國際化兩個詞組組成，它們共時共在，交融共生，服務(wù)地方本科大學(xué)的高質(zhì)高效發(fā)展。具體地講，地方本科大學(xué)的在地性指她的整個組織以學(xué)科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展為依托，充分發(fā)揮育人和科研優(yōu)勢，憑借知識的力量與政府合作，與產(chǎn)業(yè)和社會事業(yè)相對接，形成實踐價值取向的學(xué)科專業(yè)集群，引智入企和引企入智相結(jié)合，知識與實踐相互轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，為其歸屬地的經(jīng)濟社會發(fā)展提供人才、觀念和技術(shù)支撐，創(chuàng)造持續(xù)繁榮發(fā)展的產(chǎn)業(yè)地帶和智慧地帶，形成智慧之城和產(chǎn)業(yè)之城雙城一體互動有機發(fā)展的良好局面。進(jìn)一步地，在地性國際化指的是與在地性發(fā)展同步，地方本科大學(xué)因勢利導(dǎo)借助國家和所屬城市區(qū)域的開放性優(yōu)惠政策積極謀求國際化資源，創(chuàng)造條件和搭建各種知識平臺與國際高等教育之間展開教學(xué)、科研、服務(wù)、文化等全方位的交流合作，全面提升自身的國際化水平和立德樹人能力，積極參與全球治理實踐，為人類和平發(fā)展的永恒福祉貢獻(xiàn)智慧。

（二）地方本科大學(xué)在地性國際化的蘊涵

概念來源于實踐又照亮實踐[9]。之所以這樣，是因為概念所蘊含的本有內(nèi)容契合了實踐，從理論上規(guī)避了未來實踐中可能出現(xiàn)的某些誤差。在這個意義上，在地性國際化這一概念至少有四個方面的蘊涵。其一，為地方本科大學(xué)國際化的合理性立法。因在長期的大學(xué)實踐中形成的如部屬大學(xué)、省屬重點大學(xué)、地方本科大學(xué)，或985 大學(xué)、211 大學(xué)、一般大學(xué)，再或新的“雙一流”大學(xué)和非雙一流大學(xué)等等約定俗成的層級觀念和社會心理意識，以及在這些觀念和意識支配下的對等政策的強化，使得地方本科大學(xué)陷入發(fā)展的自我局限及其慣習(xí)（habitus）之中，不敢越雷池半步。因此，地方本科大學(xué)國際化實踐的突破首先需要的就是解放思想，從認(rèn)知上打破國際化是重點大學(xué)、一流大學(xué)等的特權(quán)的舊觀念藩籬，樹立新的大學(xué)發(fā)展觀，要有歷史使命意識，勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新，充分認(rèn)識到不只是關(guān)乎人類存在和發(fā)展命運的基礎(chǔ)研究、重大技術(shù)攻關(guān)需要國際化的資源和合作，應(yīng)用技術(shù)驅(qū)動的各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)能的協(xié)調(diào)配置、 地方特色文化的傳播與創(chuàng)新、 人們物質(zhì)文化生活和精神生活的改善和提升，等等，同樣需要國際交流與合作。地方本科大學(xué)的國際化自有其個性和可作為之處，它的根深扎于本土化的實踐之中，其主干和枝徑聯(lián)通本土與國際保證資源的暢通無阻，其果實卻為全球發(fā)展之共享。其二，確證地方本科大學(xué)之育人主體性身份。地方本科大學(xué)的在地性發(fā)展在主觀上要求大學(xué)主動與行業(yè)、企業(yè)和政府發(fā)生實質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，互通有無，這就使得大學(xué)教育的公益性與企業(yè)追求利潤的本性和政府的行政化屬性發(fā)生一定的矛盾和沖突，客觀上造成大學(xué)面臨物質(zhì)功利主義和行政化色彩加重的雙重誘惑或威脅。大學(xué)能否經(jīng)受得住誘惑，堅守教育信仰，立德樹人，既服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展又堅守知識的獨立品格，成為檢驗大學(xué)之所以為公眾良心的試金石。為此，地方本科大學(xué)需要重申它的育人主體地位，牢記它的根本使命在于實踐育人，在于培養(yǎng)具有國際視野和國際能力的身心和諧全面發(fā)展的人，學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展則是實現(xiàn)這一使命的特殊材料及其知識組織形式，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然是為了發(fā)展專業(yè)，實踐育人。偏離立德育人使命，地方本科大學(xué)將會因徹底迷失自我而失去存在的合法性。其三，確立知識服務(wù)社會的新功用觀。行業(yè)企業(yè)以資金項目的形式發(fā)布科研需求，大學(xué)對接這種需求，在一定的時間內(nèi)按科研方案產(chǎn)出行業(yè)企業(yè)需要的實質(zhì)性科研成果，推動行業(yè)企業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品的升級發(fā)展。大學(xué)也在這種科研服務(wù)中獲得必需的發(fā)展資金和資源，建設(shè)學(xué)科和發(fā)展專業(yè)，提升辦學(xué)水平，培養(yǎng)社會需要的高質(zhì)量專業(yè)人才。這是大學(xué)在地性發(fā)展的本質(zhì)，也是一種合作共贏的教育實踐。然而由于地方本科大學(xué)相對人才匱乏，行政化色彩過濃等因素的客觀存在，在大學(xué)的在地性發(fā)展過程中，如何有效避免學(xué)術(shù)權(quán)力尋租和行政權(quán)力尋租（經(jīng)常這兩種尋租會合而為一）等消極現(xiàn)象，以切實有效地實現(xiàn)科技成果轉(zhuǎn)化和服務(wù)行業(yè)企業(yè)發(fā)展，是一個很大的挑戰(zhàn)。如若大學(xué)不能提供切實可行的科研成果，兩種尋租現(xiàn)象必然導(dǎo)致大學(xué)在地性發(fā)展的塌方式崩潰，從根本上影響地方本科大學(xué)的在地性國際化實踐進(jìn)程。為此，需要大學(xué)立足知識服務(wù)社會的新功用觀，樹立和強化確立科研立身、成果服務(wù)社會的學(xué)術(shù)精神，制定合理的科研政策及其管理制度。惟有把學(xué)術(shù)精神陶冶和管理制度規(guī)范兩者有機結(jié)合，才能從根本上確保科研項目能得其人，人能盡其才，確?？蒲羞^程的有效進(jìn)行，以及實質(zhì)性的科研成果的研發(fā)與實踐轉(zhuǎn)化。其四，顯明地方本科大學(xué)的超越性價值及實踐。在地性國際化雖然是地方本科大學(xué)國際化實踐的科學(xué)方案，但是這一方案并不表征地方本科大學(xué)國際化發(fā)展的最高層次。中國地方本科大學(xué)的國際化實踐已經(jīng)超越了20世紀(jì)90年代以來德國高等教育學(xué)學(xué)者Bernd Wachter 等提出的，在教育教學(xué)過程中增加國際文化素材以培養(yǎng)學(xué)生的國際視野這一單向片面的國際化層次[10]，上升為本土學(xué)術(shù)資源為基礎(chǔ)和聯(lián)結(jié)的雙向互動、對話發(fā)展的高級國際化層次，但是這一互動和對話仍然是民族國家價值取向的，發(fā)生于國家之間，具有強烈的民族性。地方本科大學(xué)國際化發(fā)展的最高層次需要超越這種狹隘或不充分的民族性，逐步走向大學(xué)的全球化實踐。立足地方本科大學(xué)國際化的現(xiàn)實基礎(chǔ)，大學(xué)的全球化實踐自覺而又充分地吸收了地方本科大學(xué)國際化之果實，指向一種與民族意識和國家意識相區(qū)別，以人類意識和地球意識為整體價值取向[11]，旨在助推人類命運共同體建設(shè)的新的大學(xué)實踐。

四、地方本科大學(xué)在地性國際化的實踐路徑

從根本上講，在地性國際化發(fā)展方案是地方本科大學(xué)努力與時代教育精神發(fā)展的脈搏相一致，突破空間、師資、資金、科研條件和各種教科研資源等諸多方面的現(xiàn)實困境，以我為主，生力內(nèi)聚，主動抓住高等教育實踐發(fā)展的歷史機遇，匯通國際，整合政府部門和產(chǎn)業(yè)的各項政策與資源所展開的一次高質(zhì)高效發(fā)展的具體戰(zhàn)術(shù)選擇。因之，它的實踐路徑主要可以從以下四個方面著手進(jìn)行。

（一）城校合作，開放發(fā)展

經(jīng)過改革開放近四十年的發(fā)展，中國高等教育已經(jīng)發(fā)展到地方政府與高等教育全面合作的新時期，新時代呼吁一種新的城市型大學(xué)的誕生。在新興技術(shù)的推動下，出現(xiàn)了前所未有的大學(xué)與城市及其區(qū)域社會需要緊密合作的大學(xué)發(fā)展新樣態(tài)。大學(xué)與城市之間的關(guān)系是合則兩美，離則兩傷。城市的邊界延伸到哪里，大學(xué)的視角就會觸及到哪里。“世界/全球化城市”的建設(shè)與大學(xué)的國際抱負(fù)共同生長，贏得了大學(xué)即是贏得了城市的未來。當(dāng)然，這里的城市邊界正如上文所談到的，已經(jīng)不只是物理的空間或法律的意義。它是已經(jīng)超越了物質(zhì)性邊界的文化的概念，一種虛擬的更為廣大的空間。城市及其區(qū)域與大學(xué)的合作也不僅限于邊界的延展，還包括內(nèi)容繁多的實質(zhì)性的交合。從文化和價值的方面考慮，未來的時代將會是城市嵌在大學(xué)里，而不是相反。借用美國高教學(xué)者克爾（Clark Kerr）的一個概念，未來將會是城市與大學(xué)的有機聯(lián)姻，是才智之都（city of intellect）的時代[12]。新技術(shù)的研發(fā)、城市的規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)的升級與創(chuàng)新、文化的復(fù)興與重建，等等，正在成為一種巨大的合力推動著地方政府向大學(xué)伸出合作發(fā)展的友誼之手，資助大學(xué)發(fā)展已然成為了城市發(fā)展最為重要的投資項目。與之相對應(yīng)，高等教育正在向普及化階段進(jìn)階，大學(xué)的地域擴展、規(guī)模的增加、人才的留用，師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、服務(wù)社會的使命和責(zé)任，等等，也使得大學(xué)主動進(jìn)入城市區(qū)域社會，用知識貢獻(xiàn)贏得人們的尊重。這就使得大學(xué)與城市及其區(qū)域社會之間相互依賴，自覺走到合作共贏的道路上來。在國際化發(fā)展與合作方面，經(jīng)由國家“一帶一路”政策的驅(qū)動，城市及其所在的區(qū)域社會紛紛出臺各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策，極力謀求與沿線海外城市的廣泛合作，把國內(nèi)先進(jìn)的人才和資源轉(zhuǎn)化為海外生產(chǎn)力，同時也引進(jìn)海外資源，吸引海外人才歸國創(chuàng)業(yè)，加強內(nèi)外交流合作以調(diào)整產(chǎn)能，盤活和優(yōu)化資源，提質(zhì)增效，增加社會財富。為此，大學(xué)要充分利用地方政府出臺的引進(jìn)海外人員歸國交流、創(chuàng)業(yè)、工作與合作，以及努力增加城市的開放指標(biāo)擴大開放發(fā)展程度的一系列優(yōu)惠政策，科學(xué)制定招收留學(xué)生的教育政策和具體措施，吸引政府投入資金共同培養(yǎng)留學(xué)生，與地方政府聯(lián)合建設(shè)有利于發(fā)揮海外高端人才科研優(yōu)勢的工作和實驗平臺，以短期或長期駐校研教等契約形式引進(jìn)國外科研教學(xué)人員，充分發(fā)揮大學(xué)的文化國際傳播能力，把自身變成為地方政府吸引外資、吸收先進(jìn)技術(shù)等開放政策的前沿陣地和促進(jìn)地方文化國際交流傳播的有效媒介，積極提升自身的國際化水平和育人水平。

（二）服務(wù)鄉(xiāng)村，生態(tài)共享

從發(fā)生學(xué)上講，中世紀(jì)的大學(xué)主要是城市文明的產(chǎn)物[3]271-272，“作為新的社會制度，大學(xué)只有在中世紀(jì)某些具有特殊的政治、經(jīng)濟和社會條件的城市中，才可能出現(xiàn)?！盵13]新興城市的多元性人口構(gòu)成、密集的行會組織、豐饒的物質(zhì)財富、實用哲學(xué)價值取向的世俗文化、社會勞動分工和知識的分類存在、自由精神和信仰皈依的普遍追求等，賦予了中世紀(jì)大學(xué)之城市文明的明確標(biāo)志。近現(xiàn)代以來的大學(xué)延續(xù)了這一城市文化精神遺產(chǎn)，與民族國家的發(fā)展一起而勃興。近現(xiàn)代的大學(xué)是民族國家獨立與工業(yè)化發(fā)展的有益工具和最佳助手，它與民族國家命運與共、相伴同行。在長期的歷史發(fā)展過程中，近現(xiàn)代的大學(xué)棲身于其生存的環(huán)境，凸顯了它的民族特性，“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”。[14]同時，由于工業(yè)化是民族國家發(fā)展的重要目標(biāo)之一，工業(yè)化的方向則指向城市的繁榮和發(fā)展。工業(yè)化引發(fā)了城市化，形成了企圖支配一切現(xiàn)實存在的城市理性[15]。受城市理性的驅(qū)動，近現(xiàn)代的大學(xué)也在一定意義上被披上了啟蒙和進(jìn)步的工業(yè)化意識形態(tài)的外衣，服務(wù)城市發(fā)展，并以科學(xué)技術(shù)之名被不斷強化。因之，迄今為止，服務(wù)城市文化發(fā)展成為了大學(xué)潛在的文化責(zé)任，鄉(xiāng)村文化及其發(fā)展落在了大學(xué)的視野之外，至少不是其主要的關(guān)注對象。即使有美國威斯康星大學(xué)之服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的威斯康星理念的擴展，以及中國眾多服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的農(nóng)業(yè)性質(zhì)取向的大學(xué)的現(xiàn)實存在，近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展及其服務(wù)主要還是工業(yè)邏輯的，其所服務(wù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展樣態(tài)仍然是仿照工業(yè)化實踐的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，并非是著眼于鄉(xiāng)村社會本身的整體發(fā)展。然而，當(dāng)前的人類社會已然發(fā)展到這樣一個階段，它要求城市文化與鄉(xiāng)村文化比照存在，相互增益。從全球的視野出發(fā)，地球正在逐漸成為一個綠色的村莊，人要像候鳥一樣自由來往。從人類文化發(fā)展的整體考慮，城市文明弊端的糾正也需要重新思考鄉(xiāng)村文化特有的功能和價值，而不是用城市文明宰制或殖民鄉(xiāng)土文明。與過去時代的大學(xué)竭力服務(wù)城市文明發(fā)展一樣，我們時代的大學(xué)，尤其是一直立身于非中心城市、原本與鄉(xiāng)土社會有著密切聯(lián)系的地方本科大學(xué)，需要切實從整體上重估自身存在的文化合法性價值所在，轉(zhuǎn)向服務(wù)鄉(xiāng)土文明的復(fù)興。缺少了對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的服務(wù)，地方本科大學(xué)的服務(wù)功能就是不完整的，也不能凸顯她的服務(wù)優(yōu)勢和戰(zhàn)略重點，她也就不可能是完全意義上的大學(xué)，仍然處于低階的不成熟狀態(tài)。如何站在全球文明未來發(fā)展的高度，超越城鄉(xiāng)文化對立的二元價值，平衡城市文明和鄉(xiāng)土文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，引領(lǐng)人類社會走向生態(tài)共享文明，考量著地方本科大學(xué)的智慧和良心?？剂勘旧硪彩且环N時代機遇，她正催促著地方本科大學(xué)承擔(dān)起服務(wù)鄉(xiāng)土文明重建和發(fā)展的歷史使命。歷史的號角已經(jīng)吹響，地方本科大學(xué)準(zhǔn)備好了嗎？！

（三）產(chǎn)教協(xié)創(chuàng)，制勝全球

經(jīng)濟全球化的時代，大學(xué)與企業(yè)的關(guān)系一如大學(xué)與政府的關(guān)系，非常親密而微妙。相對于企業(yè)，大學(xué)的地位突然變得至關(guān)重要，一些強勁的力量，比如資本和政治等正在驅(qū)趕著或者引誘著大學(xué)進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部，為企業(yè)服務(wù)，成為企業(yè)的附庸。同時，科技和市場結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量也把一些企業(yè)趕進(jìn)了大學(xué)。大學(xué)日益成為一種服務(wù)工業(yè)發(fā)展的工具性存在。企業(yè)家們清醒地認(rèn)識到，企業(yè)制勝地關(guān)鍵是適時更新的核心技術(shù)和卓越的管理理論，而獲得這些東西的關(guān)鍵場所恰是大學(xué)，因為大學(xué)里有一群以知識技術(shù)和文化觀念進(jìn)步為職志的優(yōu)秀科研人員。企業(yè)中產(chǎn)能的全球配置規(guī)律，生產(chǎn)技術(shù)的升級換代，產(chǎn)品中文化和倫理責(zé)任的附加值或形象建設(shè)等現(xiàn)實的需要，全球化市場的開拓，財富共享的文明轉(zhuǎn)化，等等，客觀上使得企業(yè)急需大學(xué)能夠充分發(fā)揮人員、知識與智能的優(yōu)勢，為其提供生產(chǎn)技術(shù)突破和改進(jìn)的核心要素，為其產(chǎn)品提供文化的創(chuàng)意與設(shè)計，為其生產(chǎn)過程提供生態(tài)賦值和文明承諾，為其全球化市場的開拓提供文化、價值和實踐方案的可行性論證，以致在終極的意義上為一個更加人性的文明時代的到來提供智力支持。因此，地方本科大學(xué)要主動與地方支柱產(chǎn)業(yè)、地方特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)對接，圍繞“一帶一路”沿線國家產(chǎn)業(yè)區(qū)的具體分布，配合產(chǎn)業(yè)和行業(yè)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展需要，調(diào)整和優(yōu)化傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)布局，建設(shè)新型學(xué)科集群，服務(wù)和引領(lǐng)地方支柱產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展，在企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方面適時把企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展引領(lǐng)到國際化發(fā)展的道路上，匯聚國際智力，實現(xiàn)國際化規(guī)劃發(fā)展。同時，通過知識、觀念、技術(shù)和人員的支撐，地方本科大學(xué)需要聯(lián)合企業(yè)協(xié)同研發(fā)和構(gòu)建一種包含生產(chǎn)、流通、資源和物流等共享在內(nèi)的共享經(jīng)濟模式，適應(yīng)和創(chuàng)新全球協(xié)同共享的新時代范式[16]。不惟如此，經(jīng)濟活動作為一種基礎(chǔ)性的物質(zhì)存在，并不是人們生活和追求的全部，財富本身的占有也并不必然意味著幸福的獲得。一如所有類型的大學(xué)，全面投入企業(yè)懷抱的地方本科大學(xué)仍然懷有超越工業(yè)利益和社會財富的終極關(guān)懷。正因為有了它們的存在，人生終極意義的追求才沒有讓位于市場。故而與企業(yè)協(xié)創(chuàng)的地方本科大學(xué)的另外一個使命，就是用智慧照亮企業(yè)的財富積累實踐及其成果，使其成為人類實現(xiàn)狹隘民族心理意識向協(xié)同意識和生物圈意識改變的物質(zhì)條件，擴展人們的同感意識，加速人類社會同感文明（the Empathic Civilization）建設(shè)的進(jìn)程[17]。

（四）文化融合，命運與共

人類命運共同體建設(shè)需要政治力量的推動和經(jīng)濟發(fā)展的支撐，更需要經(jīng)由教育加以謹(jǐn)慎細(xì)致的落實，以切實塑造人們的人類命運共同體意識及其價值觀，并培養(yǎng)他們從事人類命運共同體建設(shè)的基本技能和精神。這也正是地方本科大學(xué)走國際化發(fā)展道路的重要現(xiàn)實合理性依據(jù)和重要目標(biāo)。為此，地方本科大學(xué)亟需強化文化內(nèi)涵建設(shè)，大力拓展國際化實踐之路徑。一方面，它需要配合政府的開放政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，與“一帶一路”沿線國家的大學(xué)建設(shè)戰(zhàn)略合作關(guān)系，開展文化交流，培養(yǎng)學(xué)生的文化實踐能力，提升他們認(rèn)知的和倫理的理解力，教育他們形成對文化多樣性和個性差異保持理解與尊重的健康態(tài)度，達(dá)至真善和合的審美文明。因為所謂地方本科大學(xué)教育的國際化，就是要經(jīng)由國際性的教育形成一種多樣性統(tǒng)一的面向全球的倫理，走向文明之間的對話，“在這種對話模式中，對每一文明的呼應(yīng)都提醒著、鼓勵著和啟示著其他文明。由此而來的同情性共鳴體現(xiàn)著真正的跨文化和超時間的世界性和諧?！盵18]90終至于人類在文明的對話中達(dá)至根本的和解，詩意地棲居在地球之上。所以，地方本科大學(xué)需要通過師生互訪互派交流學(xué)習(xí)和項目研究合作，體驗彼此的文化及其所蘊含的精神和價值，增強價值認(rèn)同和文化共識，陶冶彼此相依的文化心理和全球命運一體共在的同情感，加快國際化教育建設(shè)步伐。另一方面，一些條件成熟的地方本科大學(xué)還應(yīng)該積極努力爭取海外聯(lián)合辦學(xué)，建設(shè)和發(fā)展孔子學(xué)院，培養(yǎng)國際化的漢語教師，使其成為中西文化交流的文化使者，傳播和踐行中華文化，擴大中華文化的世界影響力，增強文化之間的交流互鑒，塑造“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”[19]的人類文化命運共同體意識?！疤煜麓笸笔且环N哲學(xué)意識，更是一種指向人之解放的大學(xué)文化實踐。這種哲學(xué)意識反作用于人們多樣性的文化實踐。惟有求同存異的文化實踐方可協(xié)和萬邦，造就參差百態(tài)又能共同棲居的地球村。到那時，人們將會發(fā)現(xiàn)，“我們是一個具有共同命運的人類大家庭。隨著世界相互依存程度的提高，我們不僅認(rèn)同于整個全球共同體，也認(rèn)同于我們的本土共同體。我們既是自己所屬國家的控股人，也是那個將地方、國家、地區(qū)和全球緊密鏈接起來的整體世界的股票持有人[18]88。

五、結(jié)論與展望

基于國家發(fā)展的戰(zhàn)略需要、所屬城市或區(qū)域社會的現(xiàn)實要求，以及自身具有的國際化本性三種基本情勢，經(jīng)由理論分析，本文論證了地方本科大學(xué)國際化的合理性和合法性，為地方本科大學(xué)國際化的實踐進(jìn)行了正名。在其實踐方略上，本文提出了地方本科大學(xué)在地性國際化的概念及其方案和路徑，論證了在地性和國際化是大學(xué)國際化實踐的一體兩翼，揭示了基于人類命運共同體意識的同感文明是大學(xué)國際化實踐所通達(dá)的人類文明目標(biāo)祈向之一。并且，這一同感文明包含有大同文化思想等豐富的優(yōu)秀中華文化基因?；谏鲜鏊悸泛驼撟C，本文創(chuàng)造性地凝練了我們時代大學(xué)的基本性質(zhì)，即大學(xué)是植根民族國家的國際文化社區(qū)，是立足和服務(wù)民族文化發(fā)展的人類文明之堡壘，是人類所發(fā)明的進(jìn)行自我理性啟蒙、實現(xiàn)種族和類文明之庚續(xù)的文化知識公器。

本文的局限性在于，地方本科大學(xué)的國際化本質(zhì)及其實踐方案之論證主要是基于近千年大學(xué)的實踐發(fā)展史，是以史為證。今后尚需要從大學(xué)是文化知識的象征這一角度出發(fā)，從知識的無邊界性和知識的世界成性立論，進(jìn)一步對本文的議題進(jìn)行更加廣泛的論證。另外，地方本科大學(xué)的國際化將在一定程度上加速民族文化趨同、民族國家文化存在和文化安全等一系列相關(guān)問題的爭論。需要進(jìn)一步明確和探討的是，同感文明不是同質(zhì)文明，保護文明的差異性，就是保護人類存在本身。那么，接下來的問題就是，作為區(qū)域文化中心的地方本科大學(xué)如何在其國際化進(jìn)程中避免文化發(fā)展的同質(zhì)（趨同）性[20]，塑造一種異質(zhì)共存文化，實現(xiàn)民族之間的互通與和解，將是一個極富智慧的挑戰(zhàn)！