劉云彬，王 晴

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

愛(ài)國(guó)主義是中華民族歷經(jīng)千年風(fēng)雨依舊生生不息的強(qiáng)大力量，是凝聚全國(guó)各族人民的紐帶。黨的十八來(lái)以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合全面而深刻地對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了新的闡釋，形成了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代化表達(dá)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，激勵(lì)著每一個(gè)中華兒女為之不懈奮斗。他更是強(qiáng)調(diào)“要生動(dòng)傳播愛(ài)國(guó)主義精神，唱響愛(ài)國(guó)主義旋律，讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。”［1］新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命存在不可分割的聯(lián)系，二者具有高度契合性。弘揚(yáng)踐行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于增進(jìn)青年使命認(rèn)同具有重大的實(shí)踐價(jià)值和理論指導(dǎo)意義，是新時(shí)代培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的重要舉措。

一、增進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命同質(zhì)

認(rèn)知認(rèn)同是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義增進(jìn)青年使命認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。所謂青年對(duì)自身使命的認(rèn)知認(rèn)同即對(duì)使命內(nèi)容、性質(zhì)、意義等的認(rèn)知與理解。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命間存在著同質(zhì)性，二者都以處于社會(huì)主義陣營(yíng)為共同政治方位；以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義為共同精神特質(zhì)；以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為共同價(jià)值引領(lǐng)。弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神能為認(rèn)知青年使命提供相應(yīng)的坐標(biāo)系，從而增進(jìn)其對(duì)自身使命的認(rèn)知認(rèn)同。

（一）共同政治方位：同舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義?！保?］這一論述深刻闡明了愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義兩者的關(guān)系，表明社會(huì)主義是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的根本政治方位。從歷時(shí)性看，自中華人民共和國(guó)成立至今70年光輝歷程，社會(huì)主義的旗幟始終貫穿著愛(ài)國(guó)主義。新中國(guó)成立初期，黨以“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的勇氣團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，從而確立了社會(huì)主義制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)；十一屆三中全會(huì)時(shí)期，黨以千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)的毅力開啟改革開放新征程，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義；十八大以來(lái)，黨以長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)、直掛云帆濟(jì)滄海的希冀繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，順利進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。自建國(guó)以來(lái)的歷史和現(xiàn)實(shí)證明，“只有社會(huì)主義能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！保?］社會(huì)主義始終是主旋律，而愛(ài)國(guó)主義是奏響這一旋律的精神力量，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同質(zhì)性，都處于社會(huì)主義的政治方位中。青年使命是一個(gè)歷史范疇，具有動(dòng)態(tài)性，在不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)，但隨著十月革命一聲炮響，青年所肩負(fù)的使命有了堅(jiān)定的政治方位即社會(huì)主義。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批進(jìn)步青年開始在十月革命中找尋拯救中國(guó)的出路，并且擔(dān)負(fù)起走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興的使命。沿著這條道路，社會(huì)主義開始在中國(guó)蓬勃發(fā)展，取得世界矚目的成就，而這離不開青年一代對(duì)社會(huì)主義使命的擔(dān)當(dāng)。可以說(shuō)當(dāng)代青年是在社會(huì)主義的昨天中成長(zhǎng)起來(lái)的，循著革命前輩和一代又一代共產(chǎn)黨人開辟的社會(huì)主義道路探索和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，正是歷史賦予當(dāng)代青年的使命。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“要高度重視對(duì)青年一代的思想政治工作，確保青年一代成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］由此我們可以看出，愛(ài)國(guó)主義與青年使命同處在社會(huì)主義的政治方位下，弘揚(yáng)新時(shí)代國(guó)主義能為認(rèn)知青年使命提供準(zhǔn)確的方位坐標(biāo)，從而增進(jìn)青年一代對(duì)自身使命的認(rèn)知認(rèn)同。

（二）共同精神特質(zhì)：同有愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義特質(zhì)

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的精神特質(zhì)集中體現(xiàn)在愛(ài)黨愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一之中。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)必然也必須愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家是社會(huì)主義的中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的中國(guó)。翻開歷史厚重的畫卷，在那片“山河破碎風(fēng)飄絮”的中華大地上，無(wú)數(shù)仁人志士為挽救于危難的中國(guó)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，在“救亡圖存”的歷史主題下探索著國(guó)家的出路。戊戌維新的變革，辛亥革命的壯烈等等一系列“歷史的活劇”推動(dòng)著中國(guó)的進(jìn)步，卻未能完成歷史的重任。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以社會(huì)主義為方向標(biāo)，終讓山河破碎的中國(guó)脫離苦海，走上繁榮發(fā)展的康莊大道。事實(shí)證明國(guó)家的獨(dú)立、民族的復(fù)興只有在社會(huì)主義的條件下才能實(shí)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)必然愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)國(guó)也必須愛(ài)社會(huì)主義?；厥灼呤d光輝歲月，透徹的印證了沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的傳唱，是黨帶領(lǐng)人民找到拯救中國(guó)的出路，也是黨團(tuán)結(jié)人民找到發(fā)展中國(guó)的道路，更是黨指引人民走在復(fù)興中國(guó)的征途上?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”［5］，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)路人，也是千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女的主心骨。愛(ài)國(guó)必然愛(ài)黨，愛(ài)國(guó)也必須愛(ài)黨?！白鎳?guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！保?］

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同構(gòu)性，二者都以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義為精神特質(zhì)。青年使命，承續(xù)的是黨和國(guó)家的奮斗歷史，抓住的是黨和國(guó)家當(dāng)下的發(fā)展機(jī)遇，面向的是黨和國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)。習(xí)近平總書記要求“廣大青年堅(jiān)定不移跟黨走，這是我國(guó)廣大青年的政治選擇，也是我國(guó)廣大青年人生航向?！保?］并告誡廣大青年“要愛(ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民，把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，奉獻(xiàn)國(guó)家?！保?］要求青年一代在奮斗中把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的高度。青年是黨的后備軍，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的承接人。正因?yàn)榍嗄暝趪?guó)家和民族發(fā)展中占據(jù)重要地位和作用，在青年使命中必然內(nèi)契著愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的精神特質(zhì)。因此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命在精神特質(zhì)方面具有同構(gòu)性，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為認(rèn)知青年使命提供精神坐標(biāo)，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的認(rèn)知認(rèn)同。

（三）共同價(jià)值引領(lǐng)：同循社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義最根本的價(jià)值引領(lǐng)。黨的十八大報(bào)告明確提出了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其表征的是中國(guó)精神，凝結(jié)的是共同價(jià)值追求。習(xí)近平總書記非常重視培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在許多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有凝神聚氣、強(qiáng)基固本的重要作用。從其地位作用價(jià)值各方面來(lái)看都引領(lǐng)著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義。具言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治之國(guó)家回答了億萬(wàn)中華兒女應(yīng)該熱愛(ài)怎樣一個(gè)中國(guó)，以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善之要求回答了作為億萬(wàn)中華兒女應(yīng)如何愛(ài)國(guó)，充分彰顯了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的的價(jià)值追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是弘揚(yáng)踐行愛(ài)國(guó)主義的的價(jià)值引領(lǐng)和根本要求。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同構(gòu)性，二者都以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)。廣大青年時(shí)逢中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，重任在肩。習(xí)近平總書記要求用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年扣好人生的第一?？圩硬⒓恼Z(yǔ)廣大青年“要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，不斷養(yǎng)成高尚品質(zhì)。”［9］心中有陽(yáng)光，腳下才有力量，青年一代肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大青年緊跟時(shí)代砥礪前行，擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，是完成青年使命不可或缺的重要價(jià)值導(dǎo)向?；诖?，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命在價(jià)值引領(lǐng)方面具有同構(gòu)性，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為認(rèn)知青年使命提供價(jià)值坐標(biāo)，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的認(rèn)知認(rèn)同。

二、增進(jìn)情感認(rèn)同：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命同源

情感認(rèn)同是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義增進(jìn)青年使命認(rèn)同的邏輯中介。所謂青年對(duì)自身使命的情感認(rèn)同即青年對(duì)外在規(guī)約型存在的使命通過(guò)內(nèi)化于心而達(dá)到內(nèi)在自覺(jué)的心理過(guò)程。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命在存在基礎(chǔ)方面具有同源性，二者都以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為共同文化源流；以馬克思主義科學(xué)理論為共同理論源流；以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為共同實(shí)踐源流。弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為感悟青年使命提供相應(yīng)的情感坐標(biāo)系，引起廣大青年心理共鳴，從而增進(jìn)青年對(duì)自身使命的情感認(rèn)同。

（一）共同文化源流：扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤

中華民族上下五千年的悠久歷史孕育了不朽的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而涵養(yǎng)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義，為青年一代所肩負(fù)的使命提供了充滿生機(jī)活力的文化根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族和國(guó)家歷史的縮影，也是其優(yōu)秀精神品格的體現(xiàn)，“積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)?！保?0］就新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義而言，其形成發(fā)展得益于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。從詩(shī)經(jīng)中的“夙夜在公”到漢紀(jì)中的“親民如子，愛(ài)國(guó)如家”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，這些膾炙人口的詩(shī)詞歌賦抒寫了愛(ài)國(guó)主義最豐滿的表達(dá)。因此習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)和發(fā)展的重要條件?！保?1］新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育而生，也在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)展壯大。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同源性，二者都以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為共同文化源流。就青年一代承擔(dān)使命而言，每一代青年都在自己的際遇跟機(jī)緣下肩負(fù)歷史賦予的使命，同時(shí)也在共同的文化哺育下成長(zhǎng)發(fā)展。在習(xí)近平總書記看來(lái)，青年一代要出色地完成時(shí)代賦予的使命，有必要對(duì)中華民族的悠久歷史進(jìn)行了解，更需要傳承中華文化基因。無(wú)論是五四運(yùn)動(dòng)青年一代勇開時(shí)代之新?lián)?fù)尋求新出路的使命，還是社會(huì)主義革命青年一代勇立制度之新?lián)?fù)建設(shè)新中國(guó)的使命，無(wú)論是改革開放青年一代勇引潮流之新?lián)?fù)國(guó)之強(qiáng)盛的使命，還是新一代青年勇站時(shí)代之新?lián)?fù)民族復(fù)興的使命，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是鼓舞青年一代不辱使命的精神力量和文化源流。從這個(gè)角度來(lái)講，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命有著共同的文化源流，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為感悟青年使命提供文化坐標(biāo)，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的情感認(rèn)同。

（二）共同理論源流：筑基馬克思主義理論之脈

馬克思主義科學(xué)理論是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義也是支撐青年使命的理論根源。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義，這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”［12］，也滋養(yǎng)著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義。從理論構(gòu)成看，我黨自誕生之日起就將馬克思主義鮮明寫在自己旗幟上，并在奪取社會(huì)主義不斷勝利的歷程中將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義的中國(guó)化，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義正是我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的過(guò)程中形成發(fā)展的，是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。從理論指導(dǎo)看，馬克思主義理論所蘊(yùn)含的歷史唯物主義以及一系列科學(xué)思維方法為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義提供了根本遵循，例如辯證看待愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義、理性愛(ài)國(guó)等等。從理論價(jià)值看，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義吸收了馬克思主義理論的有益養(yǎng)分，繼承發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)家、徹底革命精神的愛(ài)國(guó)主義等觀點(diǎn)。由此可以看出，馬克思主義科學(xué)理論是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的理論源流。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同源性，二者都以馬克思主義科學(xué)理論為理論根源。馬克思主義科學(xué)理論是黨的指導(dǎo)思想，是國(guó)家的旗幟，也是青年一代完成使命的思想武器。新時(shí)代青年肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。就使命本身而言本身就是馬克思主義科學(xué)理論所追求的目標(biāo)在中國(guó)的具體化。馬克思主義所主張的共產(chǎn)主義社會(huì)正在一代代青年接續(xù)的使命中逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，尤其是中華民族的偉大復(fù)興，既是青年一代為之奮斗的重要使命，也是馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)生機(jī)活力的有力佐證。就實(shí)現(xiàn)使命的前提而言，廣大青年必須把這一使命建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的真學(xué)真懂真用，是無(wú)法從內(nèi)心深處建立起對(duì)使命的堅(jiān)定情懷。正因?yàn)樾聲r(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命有著共同的理論源流，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為感悟青年使命提供理論坐標(biāo)，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的情感認(rèn)同。

（三）共同實(shí)踐源流：立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之題

改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民取得的根本成就。因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)巍然屹立在世界的東方，日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央；因?yàn)閳?jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，馬克思主義中國(guó)化的理論成果才以其巨大思想力量推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；因?yàn)閳?jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，增進(jìn)社會(huì)活力、永葆黨和國(guó)家生機(jī)活力有了十足保障；因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，所以比歷史上任何時(shí)候都更接近、更有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義即圍繞堅(jiān)持和發(fā)展包含“道路、理論、制度、文化”四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義而豐富發(fā)展。具言之，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路中清晰方向，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中明確行動(dòng)指南，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色主義制度中增強(qiáng)生命力，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中凝聚起精神力量。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同源性，二者都以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)踐根基。青年是國(guó)家接續(xù)發(fā)展的重要力量，習(xí)近平總書記要求“必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”［13］，“引導(dǎo)廣大青年自覺(jué)為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗”［14］。其論述鮮明闡述了廣大青年要在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色主義的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身使命的理論觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這既是我國(guó)發(fā)展的新方位，也是青年一代的新境遇。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義給予了廣大青年施展才華的平臺(tái)，也給予了廣大青年青春出彩的機(jī)會(huì)。廣大青年是在社會(huì)主義中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，更是在中國(guó)特色社會(huì)主義中奮斗的一代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為廣大青年實(shí)現(xiàn)肩負(fù)的使命提供了實(shí)踐的根基，這是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命在實(shí)踐源流上具有同源性的腳注。弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為感悟青年使命提供實(shí)踐坐標(biāo)，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的情感認(rèn)同。

二、增進(jìn)行為認(rèn)同：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命同向

行為認(rèn)同是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義增進(jìn)青年使命認(rèn)同的邏輯終點(diǎn)。所謂青年對(duì)自身使命的行為認(rèn)同意即將內(nèi)化的使命轉(zhuǎn)化為外在行為規(guī)范并落實(shí)在具體行動(dòng)之中。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命具有同向性，二者都以助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為共同奮斗主題；以滿足人民對(duì)美好生活向往為共同實(shí)踐初心；以助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為共同世界情懷。弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為踐行青年使命提供相應(yīng)的行為坐標(biāo)系，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的行為認(rèn)同。

（一）共同奮斗主題：指向中華民族偉大復(fù)興

偉大作為始于偉大時(shí)代，偉大時(shí)代源于偉大夢(mèng)想。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。習(xí)近平總書記提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。”［15］經(jīng)歷革命年代戰(zhàn)火硝煙，建設(shè)時(shí)期風(fēng)雨前行，改革時(shí)代開拓前進(jìn)的奮斗歷程，終在新時(shí)代迎來(lái)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。對(duì)于曾經(jīng)輝煌的中華民族而言，民族復(fù)興內(nèi)涵著特殊的意義；對(duì)于歷經(jīng)苦難的中華民族而言，民族復(fù)興寄托著深切的渴望。因?yàn)槿绱?，“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能實(shí)現(xiàn)?！保?6］然知之非難，行之不易，在習(xí)近平總書記看來(lái)中華民族偉大復(fù)興并不是在喊喊口號(hào)中就能輕松實(shí)現(xiàn)，需要付出艱苦努力，需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，將全黨全國(guó)各族人民的磅礴力量匯聚起來(lái)，鼓舞一代又一代中華兒女為之奮斗。質(zhì)言之，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義最鮮明的主題。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同向性，二者都以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大為復(fù)興為共同奮斗主題。憶往昔崢嶸歲月稠，北大學(xué)子曾在燕園喊出“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的響亮口號(hào)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，當(dāng)代廣大青年是中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)著國(guó)家和民族的希望，更要喊出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代最強(qiáng)音，以青春之我、奮斗之我、奉獻(xiàn)之我去逐夢(mèng)、圓夢(mèng)，“為民族復(fù)興鋪路架橋、為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”［17］。習(xí)近平總書記也寄語(yǔ)青年“要乘時(shí)代春風(fēng)，放飛青春夢(mèng)想，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真”［18］。由此可以看出當(dāng)代青年使命奮斗之主題在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。基于此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命具有共同的奮斗主題，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為踐行青年使命認(rèn)同提供行為坐標(biāo)，明晰自身?yè)?dān)負(fù)的歷史使命之主題，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的行為認(rèn)同。

（二）共同實(shí)踐初心：滿足人民對(duì)美好生活的向往

滿足人民對(duì)美好生活的向往是黨的矢志初心，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐初心。就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而言，就實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)而言，就奪取全面建成小康社會(huì)最后勝利而言，就推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新征程而言，只有人民才是這場(chǎng)關(guān)乎奮斗與實(shí)踐的最終落腳點(diǎn)，只有人民才是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。中國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)是人民的夢(mèng)，小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)的評(píng)判，改革強(qiáng)調(diào)人民要有獲得感等等，中國(guó)的崛起、中華民族的復(fù)興無(wú)不以人民為中心，一切都朝著人民對(duì)美好生活的向往而出發(fā)。而這背后的精神精神力量無(wú)不源于新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義，在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的凝聚下，全面小康、民族復(fù)興、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等目標(biāo)正在由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而以新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義為力量感召進(jìn)行的所有實(shí)踐活動(dòng)最終都指向人民對(duì)美好生活的向往。所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞人民幸福而發(fā)展”［19］，以人民為存在源泉，也以人民為實(shí)質(zhì)所在。

青年使命與愛(ài)國(guó)主義具有同向性，二者都以滿足人民對(duì)好生活的向往為共同實(shí)踐初心。青年來(lái)自人民，也扎根人民，人民的實(shí)踐始終是青年的營(yíng)養(yǎng)源。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的實(shí)踐主題，也是當(dāng)代青年最偉大的歷史使命，貫穿這一歷史使命的本質(zhì)是人民對(duì)美好生活的向往，就如馬克思將“讓人民獲得解放”作為畢生追求一樣，他期望建立一個(gè)“沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平人人自由”的理想社會(huì)。在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)青年，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，同人民一起奮斗，同人民一起前進(jìn)，同人民一起夢(mèng)想，堅(jiān)守滿足人民對(duì)好生活向往的實(shí)踐初心，讓青春年華在為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。由此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命具有共同的實(shí)踐初心，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為踐行青年使命提供行為坐標(biāo)，明晰增進(jìn)青年對(duì)自身使命的行為認(rèn)同。

（三）共同世界情懷：助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義不僅具有茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的國(guó)家情懷，也有以天下為己任，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界情懷。在習(xí)近平總書記看來(lái)，“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)。我們要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)合進(jìn)來(lái)，尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路”［20］。為此習(xí)近平總書記順應(yīng)歷史潮流，以國(guó)際視野的愛(ài)國(guó)主義為支撐點(diǎn)，以增進(jìn)人類福祉為出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。并且在不同國(guó)家和地區(qū)結(jié)合具體實(shí)際對(duì)此作了深入淺出的闡釋。以“中國(guó)將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路”之決心做出大國(guó)表率［21］；以心系世界各國(guó)人民的前途命運(yùn)之情誼貢獻(xiàn)中國(guó)力量；以“繼續(xù)積極參與全球治理體系變革和建設(shè)”之行動(dòng)提供中國(guó)智慧［22］；以“推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”之目標(biāo)促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展［23］。這是人類命運(yùn)共同體的具體展開，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義在國(guó)際范圍的延伸。由此可見(jiàn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的世界情懷。

青年使命與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有同向性，二者都以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為共同世界情懷。隨著民族歷史越來(lái)越朝著馬克思所指向的世界歷史發(fā)展，各國(guó)的前途命運(yùn)也前所未有的聯(lián)系在一起，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是歷史的必然趨勢(shì)。而人類命運(yùn)共同體從思想藍(lán)圖到現(xiàn)實(shí)存在，從理論推演到行為踐行，離不開青年一代的積極參與。習(xí)近平總書記在給參加“一帶一路”青年創(chuàng)意與遺產(chǎn)論壇的青年代表回信中勉勵(lì)青年繼續(xù)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出自己的努力。為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出自身的努力，這是青年使命的應(yīng)然，也是青年使命的實(shí)然。青年一代只有站在馬克思所指向的世界歷史的高度，以高度自覺(jué)的世界情懷才更能創(chuàng)造無(wú)悔于黨和國(guó)家的青春歷程。由此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義與青年使命在世界情懷方面具有同向性，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義能為踐行青年使命提供世界坐標(biāo)，增進(jìn)青年對(duì)自身使命的行為認(rèn)同。