徐朝科

（廣東工業(yè)大學(xué)期刊中心，廣東 廣州，510090）

2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育……推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。[1]基于當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，以地域文化作為切入點(diǎn)，探討本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育的策略，是一種特色鮮明、具有實(shí)效的嘗試。

一、文獻(xiàn)綜述

“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”是近年來興起的一個(gè)研究主題，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中，相關(guān)文獻(xiàn)在2010年之前僅有604篇，2010—2017年有3 290篇，共計(jì)3 894篇；以“地域文化+思想政治教育”為主題的研究首次出現(xiàn)在2001年，至今共計(jì)141篇；而以“嶺南文化+思想政治教育”為主題的研究可謂是鳳毛麟角，相關(guān)文獻(xiàn)首次出現(xiàn)在2009年，至2017年不過寥寥10余篇。①

關(guān)于“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”研究的主要內(nèi)容有四點(diǎn)。一是概念與內(nèi)涵。學(xué)界對(duì)于思想政治教育的內(nèi)涵界定已達(dá)成共識(shí)，但是在傳統(tǒng)文化的界定上還存在分歧。二是意義與作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思想政治教育，有利于樹立崇高的民族意識(shí)、建立和諧的人際關(guān)系、塑造理想的人格和價(jià)值追求。[2]三是教育資源。比如趙康太等人借助現(xiàn)代思想政治教育的理論框架，從宏觀上總結(jié)分析了中國(guó)歷代思想家的思想政治教育理論。[3]四是具體路徑。如將傳統(tǒng)文化教育融入到高校課堂教學(xué)、大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中和媒介內(nèi)容產(chǎn)品中等[4]。關(guān)于“地域文化+思想政治教育”和“嶺南文化+思想政治教育”的研究?jī)?nèi)容也主要集中于此。

總體來說，關(guān)于傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思想政治教育的研究尚處于探索階段，表現(xiàn)為缺少專著，在核心期刊發(fā)表的論文數(shù)量較少；核心作者群并未形成，研究缺乏持續(xù)性；研究?jī)?nèi)容缺乏創(chuàng)新，存在選題空泛、內(nèi)容雷同、觀點(diǎn)相似等問題。部分學(xué)者已經(jīng)注意到上述問題，并以地域文化為切入點(diǎn)，探討地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育的方法和路徑，這是一種特色鮮明、具有實(shí)效的嘗試。筆者在分析嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思想政治教育的意義和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出具體、系統(tǒng)的對(duì)策建議，以期推動(dòng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣東高校思想政治教育中的應(yīng)用。

二、嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育的意義

嶺南傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是嶺南人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，[5]10具有重商務(wù)實(shí)、開放兼容、創(chuàng)新進(jìn)取、多元融合和世俗平民等特點(diǎn)。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵6]因此，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展，將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一) 嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合性

第一，嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”相契合。秦漢時(shí)期，南越王趙佗“和集百越”，使嶺南社會(huì)從原始氏族部落走向封建文明社會(huì)。唐宋時(shí)期，韓愈、蘇軾等貶謫嶺南后大興“文治教化”，促進(jìn)了嶺南文化的繁榮興盛。明清時(shí)期，十三行商人捐資助學(xué)，推動(dòng)文化傳播。近代以來，嶺南更是成為革命思想的策源地，鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊O中山等思想家，積極探索中華民族救國(guó)圖強(qiáng)之路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，出現(xiàn)了葉劍英、彭湃、葉挺等一批杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家。

第二，嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面所倡導(dǎo)的“自由、平等、公平、法治”相契合。嶺南文化是在原生文化與移民文化的融合過程中發(fā)展而來的。由于遠(yuǎn)離政治中心，沒有傳統(tǒng)意義上的名門望族，所以嶺南地區(qū)的門第觀念不如嶺北地區(qū)濃厚，而是呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的平民意識(shí)，同時(shí)，由于海外貿(mào)易的發(fā)展和商貿(mào)文化的興盛，契約精神、商業(yè)精神也滲透在人們的日常生活中。

第三，嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面所倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”相契合。甲午海戰(zhàn)中壯烈犧牲的將領(lǐng)鄧世昌、愛國(guó)主義思想家黃遵憲、為新中國(guó)成立殫精竭慮的無產(chǎn)階級(jí)革命家葉劍英，他們身上都閃耀著嶺南傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的愛國(guó)主義精神。而在嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性上發(fā)展出的“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的廣東人精神和“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神，無疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在嶺南文化中的具體體現(xiàn)。

(二) 嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了豐富的資源和載體

第一，嶺南思想文化、紅色文化和革命文化是嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂。漢代陳元為《左傳》正名，牟子著《理惑論》；唐代張九齡著《曲江集》，惠能的禪學(xué)；明代陳獻(xiàn)章開創(chuàng)“江門學(xué)派”，湛若水創(chuàng)立書院并四處講學(xué)；清代屈大均著《廣東新語》。這些均體現(xiàn)出嶺南古代思想文化一脈相承的務(wù)實(shí)性、兼容性和自由性。[5]262-276近代嶺南思想文化的代表人物朱次琦、陳澧、鄭觀應(yīng)、容閎、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、朱執(zhí)信等，則體現(xiàn)出近代嶺南在中華民族危亡之際的思想文化發(fā)展歷程：創(chuàng)新求變、民族覺醒、推進(jìn)變革、思想啟蒙、掀動(dòng)革命、救國(guó)圖存。[7]2011年公布的《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)第二批名錄》把紅色旅游景區(qū)的界定范圍由1921年前移到1840年，這意味著在中國(guó)近代歷史中起關(guān)鍵推動(dòng)作用和扮演重要角色的廣東，躋身于紅色旅游資源大省行列。[8]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、省港大罷工、廣州起義等許多重大歷史事件都在廣東發(fā)生，廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、起義紀(jì)念館和烈士陵園景區(qū)、梅州葉劍英紀(jì)念館、惠州葉挺紀(jì)念館等景點(diǎn)，具有豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值，是大學(xué)生愛國(guó)主義教育重要場(chǎng)所和道德教育現(xiàn)實(shí)載體。[9]

第二，嶺南詩歌、嶺南畫派、嶺南音樂、嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南民俗等是嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富構(gòu)成。明末清初，嶺南詩歌的代表人物“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹、梁佩蘭聲名遠(yuǎn)播。近代以來，愛國(guó)詩人黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊破稹霸娊绺锩保l(fā)揚(yáng)嶺南詩歌“雄直氣”傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展詩歌改造社會(huì)的功能。[5]331-353嶺南繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，南越王墓壁畫體現(xiàn)出秦漢時(shí)期嶺南繪畫的特點(diǎn)，唐代僧徽的龍、宋代白玉蟾的梅竹著稱于世，明清以來，嶺南畫壇人才輩出、流派紛呈。20世紀(jì)初，高劍父、高奇峰、陳樹人開創(chuàng)了“倡導(dǎo)藝術(shù)革命、建立現(xiàn)代國(guó)畫、折衷中西、融古匯今”的嶺南畫派，推進(jìn)了我國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展。[5]383-410嶺南音樂旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精悍、內(nèi)容豐富、博采眾長(zhǎng)，形成了獨(dú)具一格的嶺南音樂戲曲體系，為豐富與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南民俗的起源可以追溯到原始氏族時(shí)期，是最能體現(xiàn)地域特色的“本根文化”，隨時(shí)社會(huì)發(fā)展、文化融合，又體現(xiàn)出深厚悠長(zhǎng)的文化沉淀和深刻的民俗意蘊(yùn)美，并創(chuàng)新發(fā)展出引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革的享譽(yù)海內(nèi)外的品牌。嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富構(gòu)成能夠幫助大學(xué)生陶冶情操，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

(三) 嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于樹立廣東青年學(xué)生的文化自信

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。[10]嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，嶺南思想文化、紅色文化、革命文化是嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的廣東人精神根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣東青年學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展的文化背景，為青年學(xué)生提供了多姿多彩的精神養(yǎng)分、豐富真實(shí)的具體事例和更具親和力的價(jià)值引領(lǐng)。將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思想政治教育，能夠使青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有自知之明，明白其來歷、形成和發(fā)展過程及其特色，提升民族自尊心和文化自信心。

嶺南傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，秦漢、唐宋時(shí)期，嶺南傳統(tǒng)文化雖然在主流文化中處于附屬地位，但是卻在本根文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)文化和海洋文化。而明清以降尤其是近代以來，恰恰是因?yàn)閹X南地處偏遠(yuǎn)，受中原文化的影響較小，才能以開放包容、兼收并蓄的心態(tài)和毗鄰海外的地理優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新求變、率先學(xué)習(xí)和接受工業(yè)文明，促進(jìn)思想啟蒙和民族覺醒，高舉反封建的大旗，引領(lǐng)民主主義革命。學(xué)習(xí)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其中蓬勃的愛國(guó)主義情懷，能夠強(qiáng)化青年學(xué)生的愛國(guó)主義精神，使其堅(jiān)定文化自信，自覺抵御外來不良文化的侵蝕，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

三、嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思想政治教育的現(xiàn)狀及問題

筆者選取了廣東省的6所高校(中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué))作為樣本，通過檢索查閱中國(guó)知網(wǎng)、樣本高校網(wǎng)站資料，并對(duì)部分高校的老師進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，來分析嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀及問題。研究發(fā)現(xiàn)，嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用尚處于起步階段，主要存在四個(gè)問題。

(一) 研究乏力，課程體系尚未構(gòu)建

嶺南文化的研究興起于20世紀(jì)90年代，經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了令人矚目的成績(jī)，但是將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育的研究卻十分匱乏，無法支撐起相應(yīng)課程體系的構(gòu)建。第一，關(guān)于嶺南文化研究的專著，迄今已出版《嶺南文庫》《嶺南文化知識(shí)書系》《廣州大典》等大型系列叢書，其中不乏6所樣本高校教師的著作，但尚未有一本以“嶺南文化與思想政治教育”為主題的單冊(cè)。第二，21世紀(jì)以來，6所樣本高校以“嶺南+文化”為主題的研究發(fā)文共計(jì)986篇，涉及34個(gè)學(xué)科，但其中涉及思想政治教育的僅有3篇。②第三，6所樣本高校中有3所成立了嶺南文化研究機(jī)構(gòu)：中山大學(xué)嶺南文化研究院、華南理工大學(xué)新嶺南文化中心研究基地、華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心，但其研究范疇尚未涵蓋思想政治教育方面的內(nèi)容。第四，6所樣本高校中有4所開設(shè)了嶺南文化方面的選修課：中山大學(xué)“中大傳統(tǒng)與嶺南文化：以人物為樞紐”、華南理工大學(xué)“嶺南文化”、暨南大學(xué)“嶺南文化專題”、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)“嶺南歷史文化”，但是這些課程主要是從人文素質(zhì)通識(shí)教育的角度展開知識(shí)普及型教學(xué)，尚未涉及思想政治教育方面的專題。第五，已有的與嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的思想政治教育課程，主要是零散地在“形勢(shì)與政策”課程、黨課、青馬工程講堂、新生入學(xué)教育、校園講座、就業(yè)指導(dǎo)課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中開展，未成體系。

(二) 師資不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待加強(qiáng)

高校思想政治教育的課堂教學(xué)主要由馬克思主義學(xué)院(思政部)的老師和輔導(dǎo)員承擔(dān)，存在數(shù)量不足、精力有限、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待加強(qiáng)的問題，現(xiàn)有的高校思想政治教育師資力量難以完成嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育的目標(biāo)。第一，馬克思主義學(xué)院(思政部)專職從事兩課教學(xué)的專業(yè)教師往往只有數(shù)10人(以前述6所高校為例，專業(yè)思政教師人數(shù)從29人至75人不等③)，兼職從事“形勢(shì)與政策”等課程教學(xué)的輔導(dǎo)員人數(shù)也不足，卻要共同承擔(dān)全校幾萬名學(xué)生的公共課程教學(xué)任務(wù)(以前述6所高校為例，全日制本科生及研究生在校生人數(shù)從3.3萬余人至5.5萬余人不等④)，完成現(xiàn)有教學(xué)任務(wù)的師資力量尚且不足，更遑論承擔(dān)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的專題教育。第二，思想政治教育理論課專職教師要面對(duì)日益增長(zhǎng)的科研壓力，申請(qǐng)課題、發(fā)表論文、出版專著讓他們疲于奔命；而輔導(dǎo)員在完成學(xué)生思想政治教育工作的同時(shí)，還承擔(dān)著學(xué)生管理、獎(jiǎng)勤助貸、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康、團(tuán)學(xué)活動(dòng)等繁重任務(wù)，分身乏術(shù)；他們?nèi)硇耐度氲剿枷胝谓逃n堂教學(xué)的精力都很有限，難以開展嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育的課程開發(fā)與設(shè)計(jì)。第三，由于歷史的原因，中華傳統(tǒng)文化的教育在最近十幾年才得到應(yīng)有的重視與關(guān)注，現(xiàn)有的思想政治教育教師自身在求學(xué)階段所接受的傳統(tǒng)教育不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)還有待加強(qiáng)；尤其是很多教育背景為理工科的輔導(dǎo)員，自身人文社科素養(yǎng)存在差距，目前還無法承擔(dān)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育的任務(wù)。

(三) 流于表面，教育方法和成效有待提高

雖然部分高校在嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育的實(shí)踐探索方面，已經(jīng)做出了一些有益嘗試，如暨南大學(xué)連續(xù)5年在新生入學(xué)訓(xùn)練營(yíng)中涵蓋嶺南文化模塊，廣受好評(píng)，但整體來看，目前的教學(xué)實(shí)踐還存在課堂教學(xué)內(nèi)容不成體系、教學(xué)方法單一，課外實(shí)踐活動(dòng)受眾小、流于形式的問題。一方面，目前的嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育主要是零散的分布在“形勢(shì)與政策”課程、黨課、青馬工程講堂、新生入學(xué)教育、校園講座、就業(yè)指導(dǎo)課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程中，教學(xué)內(nèi)容不成體系，也比較粗淺，無法呈現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)文化的整體風(fēng)貌和深刻思想內(nèi)涵；教學(xué)方法主要是采取傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的知識(shí)普及型大講座形式，與學(xué)生需求和社會(huì)發(fā)展的要求相比有一定差距，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。另一方面，與嶺南傳統(tǒng)文化有關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)大多是浮光掠影、走馬觀花式的參觀景點(diǎn)，如參觀荔枝灣、陳家祠、中山紀(jì)念堂、黃埔軍校、烈士陵園、農(nóng)講所等，學(xué)生無法在活動(dòng)中深入了解嶺南傳統(tǒng)文化的深刻思想內(nèi)涵，并將之運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中。即便是像中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院所舉辦的“嶺南文化行”特色精品活動(dòng)，通過組織粵港澳相關(guān)專業(yè)學(xué)生在嶺南開展田野調(diào)查，將嶺南文化的學(xué)習(xí)與專業(yè)能力的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，以多學(xué)科視角探索嶺南人文傳統(tǒng)淵源，增強(qiáng)了港澳學(xué)生的家國(guó)情懷和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬感，但由于規(guī)模較小、受眾有限，其影響力也受到限制。整體來看，嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育還流于表面，教育方法和教育成效都有待改進(jìn)和提高。

(四) 項(xiàng)目雷同，嶺南特色校園文化尚未形成

校園文化項(xiàng)目，是大學(xué)精神的具體體現(xiàn)，是全員育人、全過程育人的有機(jī)組成部分，理應(yīng)體現(xiàn)地域特色、學(xué)校特色和專業(yè)特色。雖然部分高校已創(chuàng)辦具有嶺南特色的校園文化項(xiàng)目，如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)“嶺南風(fēng)·民族魂·愛國(guó)行”活動(dòng)2016、2017年，連續(xù)兩年被教育部“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)”評(píng)為特色展示項(xiàng)目，但是整體來看，目前的校園文化活動(dòng)項(xiàng)目還是比較雷同，嶺南特色校園文化尚未形成。目前的校園文化活動(dòng)主要有迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)、科技文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、英語戲劇節(jié)、文化大講堂、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大集市等，雖然部分活動(dòng)能夠與專業(yè)特色有機(jī)結(jié)合，但是放之各高校而皆準(zhǔn)，難以體現(xiàn)高校自身的特點(diǎn)、大學(xué)精神和地域文化特色。項(xiàng)目同質(zhì)化、缺乏文化內(nèi)涵，容易導(dǎo)致粗制濫造，為了做活動(dòng)而做活動(dòng)，難以打造精品項(xiàng)目、實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，甚至還出現(xiàn)個(gè)別活動(dòng)媚俗化、低俗化的現(xiàn)象，與開展校園文化建設(shè)的初衷背道而馳。

四、嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育的策略

嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，為思想政治教育提供了豐富的資源和載體，將其應(yīng)用于高校思想政治教育，有助于培育和餞行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立廣東青年學(xué)生的文化自信。為推動(dòng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣東高校思想政治教育中的應(yīng)用，筆者認(rèn)為可采取五種策略。

(一) 依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建嶺南文化思想政治教育課程體系

由政府部門(如廣東省委宣傳部、省教育廳、文化廳)牽頭，設(shè)立專項(xiàng)基金項(xiàng)目，依據(jù)各高校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，組織課程開發(fā)設(shè)計(jì)、編寫出版相關(guān)教材，構(gòu)建嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育課程體系。第一，課程設(shè)計(jì)方面，可深入挖掘嶺南思想文化、紅色文化、嶺南詩歌、嶺南文學(xué)、嶺南畫派、嶺南音樂、嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南民俗中蘊(yùn)藏的豐富資源，結(jié)合高校和專業(yè)特點(diǎn)，將嶺南傳統(tǒng)文化思想政治教育滲透在大學(xué)教育的全方位和全過程，構(gòu)建包括公共必修課、公共選修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、實(shí)踐課在內(nèi)的全套課程體系。第二，教材編寫方面，可依據(jù)課程設(shè)計(jì)的要求、依托各高校相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和成果，編寫出版相關(guān)教材。比如依托中山大學(xué)、暨南大學(xué)和華南師范大學(xué)的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、中國(guó)語言學(xué)、新聞學(xué)已有的成果，編寫《嶺南學(xué)人與大學(xué)精神》《嶺南近現(xiàn)史綱要》《嶺南愛國(guó)詩歌集萃》《嶺南歷史文化》教材，在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”“中國(guó)近代史綱要”“大學(xué)語文”等公共課程的重要專題中使用，或面向全校學(xué)生開設(shè)公共選修課使用。比如依托華南理工大學(xué)和華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)的建筑學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的已有成果，編寫《嶺南建筑的人文關(guān)懷》《嶺南設(shè)計(jì)的工匠精神》《嶺南古村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)》教材，在相關(guān)專業(yè)課程的必修課中開設(shè)專題，或面向相關(guān)專業(yè)學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課使用。第三，深入挖掘校史、校友中的典型案例，由各高校的思想政治教育部編寫講義和教學(xué)方案，在新生入學(xué)的國(guó)情省情教育、校情校史教育、學(xué)生黨員的三會(huì)一課、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的各環(huán)節(jié)中系統(tǒng)、全面地進(jìn)行嶺南傳統(tǒng)文化思想政治教育，樹立學(xué)生愛國(guó)愛校信念和文化自信。

(二) 加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高思想政治教育教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)可從三個(gè)方面入手：擴(kuò)總量、調(diào)結(jié)構(gòu)、提素質(zhì)。第一，高度重視思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)，在組織保障、人員招聘、資金支持、辦公環(huán)境建設(shè)方面給予支持，嚴(yán)格執(zhí)行教育部的要求，按照1：350—400的師生比配足配強(qiáng)思想政治理論課專職教師。[11]第二，根據(jù)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育課程的要求，引入符合條件的相關(guān)專業(yè)(如歷史學(xué)、中文學(xué)、社會(huì)學(xué))教師兼任思政課教師，承擔(dān)相關(guān)專題的思想政治課程教學(xué)任務(wù)，優(yōu)化思想政治教育師資隊(duì)伍的人員結(jié)構(gòu)。第三，加強(qiáng)思想政治教育師資隊(duì)伍的繼續(xù)教育，依托各高校的嶺南文化研究機(jī)構(gòu)，由從事嶺南傳統(tǒng)文化的專家，面向思想政治教育專兼職教師開展教學(xué)，提高思想政治教育教師的嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

(三) 創(chuàng)新教學(xué)模式，探索全媒體時(shí)代思想政治教育新模式

截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)7.72億人，普及率達(dá)到55.8%。[12]互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)的影響已進(jìn)入到新階段，塑造了全新的社會(huì)生活，社會(huì)的發(fā)展也對(duì)高校思想政治教育的教學(xué)模式提出了新的要求。在嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育的實(shí)踐探索上，我們必須改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)藝術(shù)，形成第一課堂與第二課堂、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互支撐的全媒體時(shí)代思想政治教育新模式。華南理工大學(xué)以慕課(MOOC，Massive Open Online Course，大規(guī)模開放的在線課程)形式開設(shè)的“嶺南文化”便是一種有益嘗試。而暨南大學(xué)通過“微課、微信、微書、微壇、微行”構(gòu)建思想政治理論課“五微一體”教育新模式，整體設(shè)計(jì)6門線上課程和6個(gè)微課，不斷提升思想政治理論課的教學(xué)水平和教學(xué)效果，也是非常值得借鑒和推廣的方式。[13]此外，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，建設(shè)嶺南文化數(shù)媒博物館、嶺南紅色文化數(shù)媒檔案館、嶺南數(shù)媒創(chuàng)意園、嶺南數(shù)媒名人堂等在線平臺(tái)，引入VR技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨校區(qū)、無縫隙的嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育，同樣是值得探索的方向。

(四) 校地協(xié)同發(fā)展，共建嶺南文化思想政治教育實(shí)踐基地

在文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的推動(dòng)下，廣東省各地市政府和民眾都致力于本地傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，這為校地協(xié)同發(fā)展、共建嶺南文化思想政治教育實(shí)踐基地的策略提供了實(shí)施基礎(chǔ)。如廣東工業(yè)大學(xué)建設(shè)廣州市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“廣州傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用研究基地”、中山大學(xué)與佛山市南海區(qū)政府在西樵山共建嶺南文化研究院、華南師范大學(xué)團(tuán)委與廣州市越秀區(qū)團(tuán)委聯(lián)合主辦廣府潮墟系列活動(dòng)以及暨南大學(xué)與廣東粵劇院共建“留學(xué)生粵文化體驗(yàn)與教育實(shí)踐基地”，均可作為借鑒。高校提供智力支持，地方提供場(chǎng)地和文化資源，打造具有各地市特色的嶺南文化名片，共同建設(shè)嶺南文化思想政治教育研究實(shí)踐基地，讓高校學(xué)生以實(shí)踐基地為平臺(tái)，輻射周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)，調(diào)研村落風(fēng)貌、家風(fēng)家訓(xùn)、歷史遺產(chǎn)、人文故事，開展具有嶺南特色的志愿服務(wù)活動(dòng)、“三支一扶”活動(dòng)、建設(shè)社區(qū)黨員之家、參與農(nóng)村精神文明建設(shè)，并結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和地方產(chǎn)業(yè)特色，開展產(chǎn)學(xué)研活動(dòng)，這樣才能深入挖掘嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的思想政治教育內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

(五) 實(shí)施品牌工程，打造嶺南特色校園文化精品項(xiàng)目

知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度是衡量一個(gè)項(xiàng)目是否具有品牌影響力的三個(gè)指標(biāo)，在嶺南特色校園文化的建設(shè)上，筆者認(rèn)為可以從這三個(gè)緯度著手，打造嶺南特色校園文化精品項(xiàng)目。以下項(xiàng)目是廣東省嶺南特色校園文化建設(shè)具有代表性的項(xiàng)目，值得嶺南地區(qū)各高校借鑒，并結(jié)合自身特點(diǎn)開拓創(chuàng)新。中山大學(xué)深入挖掘校內(nèi)的故居舊址、歷史遺跡、文化遺產(chǎn)、景觀景點(diǎn)和校史、院史、學(xué)科史、人物史等豐富的教育資源，以嶺南非物質(zhì)文化展示專題館和嶺南文化博物館建設(shè)為契機(jī)，加強(qiáng)了嶺南特色校園文化建設(shè)；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)“嶺南風(fēng)·民族魂·愛國(guó)行”活動(dòng)2016、2017年，連續(xù)兩年被教育部“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)”評(píng)為特色展示項(xiàng)目；華南師范大學(xué)根植廣東，不斷深入挖掘整理傳播嶺南文化歷史，成立“嶺南文化青年協(xié)會(huì)”，以“保護(hù)文化遺產(chǎn)，青年責(zé)無旁貸”定期開展校園文化活動(dòng)；暨南大學(xué)在新生入學(xué)訓(xùn)練營(yíng)中開展“暨南拳”⑤學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)嶺南傳統(tǒng)體育武術(shù)文化。

五、結(jié)束語

嶺南傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是嶺南人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展，將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，為思想政治教育提供了豐富的資源和載體，有助于樹立廣東青年學(xué)生的文化自信。然而，目前嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思想政治教育尚存在研究乏力、師資不足、流于表面、項(xiàng)目雷同等問題。廣東高校應(yīng)依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建嶺南文化思想政治教育課程體系；加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高思想政治教育教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；創(chuàng)新教學(xué)模式，探索全媒體時(shí)代思想政治教育新模式；校地協(xié)同發(fā)展，共建嶺南文化思想政治教育實(shí)踐基地；實(shí)施品牌工程，打造嶺南特色校園文化精品項(xiàng)目；推動(dòng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣東高校思想政治教育中的應(yīng)用。以此牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使青年學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

注釋

①筆者于2017年10月在中國(guó)知網(wǎng)(http：//www.cnki.net/)以“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”“地域文化+思想政治教育”“嶺南文化+思想政治教育”為主題搜索得到的結(jié)果。

②筆者于2017年10月在中國(guó)知網(wǎng)(http：//www.cnki.net/)以“嶺南+文化”為主題搜索詞，并以樣本高校名稱為單位搜索詞，進(jìn)行搜索得到的結(jié)果。

③④筆者于2018年3月在中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)的學(xué)校官網(wǎng)查詢所得。

⑤暨南拳是由暨南大學(xué)體育學(xué)院潘冬老師主創(chuàng)，融和了詠春拳、洪拳、蔡李拳等南拳技法創(chuàng)作的拳法，練習(xí)的目的是使學(xué)生更近距離地接觸到具有嶺南文化特色的傳統(tǒng)武術(shù)拳法。