摘?要：童心就是天真和純潔，是最自然的生命狀態(tài)和最高貴的品格，要回歸人的本性就是要回歸童心。筆者從幼兒文學(xué)教育的角度著手，主張應(yīng)立足幼兒文學(xué)的教材本位，以生為本，以童心為基礎(chǔ)，以童心滋養(yǎng)童心，教師永葆童心，并對(duì)學(xué)生實(shí)施“童心教育”，以此來提高幼師學(xué)生的核心素養(yǎng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量水平。

關(guān)鍵詞：童心;幼兒文學(xué);教育;實(shí)踐;正能量

一、 何為童心？為什么要以童心滋養(yǎng)童心？

什么是童心？童心就是天真，是純潔，是待人接物胸?zé)o城府，童心不等于無知無覺，也不等于愚蠢愚昧，它本質(zhì)上是不受經(jīng)濟(jì)社會(huì)污染一種自然樸實(shí)純粹的生命狀態(tài)，這應(yīng)該是人類社會(huì)的一種最高貴的品格。當(dāng)今社會(huì)人心不古，各種思潮泛濫、喪文化、享受主義等侵?jǐn)_著眾多人尤其是青少年學(xué)子的思想。孟子曰“人之初，性本善”，回歸童心就是要回歸人的本心。身為幼兒職業(yè)教育的教師，肩負(fù)著培養(yǎng)未來幼兒教師的重任。他的教育理念直接影響著學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向，所以教師當(dāng)身體力行，童心育人，以身作則，永葆童心。

童心就是兒童生來具有的天賦和稟性。兒童因?yàn)楦挥谕?，才富于好奇，因?yàn)楦挥谕牟鸥挥诨孟?。兒童身心特點(diǎn)要求教師必須尊重科學(xué)，順應(yīng)規(guī)律進(jìn)行教育，只有以生為本，切實(shí)為孩子們提供適合的科學(xué)的教育方法，才能真正促使每個(gè)孩子都積極主動(dòng)、活潑健康地發(fā)展，才能使有智力差異、背景差異、志趣差異的孩子的潛能得以激發(fā)，最終都教育功成，人人成龍成鳳。所以，幼兒職業(yè)教育的老師以自我童心滋養(yǎng)學(xué)生童心，才是真正為學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展奠基。

二、 “以童心滋養(yǎng)童心”教育理念的實(shí)施

（一）?童心走進(jìn)課堂，求真務(wù)實(shí)

王陽(yáng)明認(rèn)為，觀照世間萬象，其實(shí)都在“本心”，此本心就是真心、童心。發(fā)掘教材之中的“真”，是以童心滋養(yǎng)童心的基礎(chǔ)。教師作為人類靈魂工程師，這個(gè)定義有兩重含義，第一，既然被稱為工程師，就要會(huì)設(shè)計(jì)、能創(chuàng)新;第二，對(duì)于靈魂。唯有童心才是心靈的最優(yōu)的雕琢工具。如果不能精心設(shè)計(jì)，以心換心，怎么能贏得學(xué)生尊重，換得學(xué)生一片真心？對(duì)于學(xué)生，要鼓勵(lì)他們?cè)谡n堂上心無旁騖、大膽交流，大膽質(zhì)疑。翻看幼兒文學(xué)選讀教材，只要善于發(fā)現(xiàn)，哪一課不是童心的載體？教師所要做的無外乎是挖掘童心，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。

幼兒文學(xué)的教材是由理論和例文組成的理論知識(shí)一般人認(rèn)為是枯燥的，比如《幼兒文學(xué)的發(fā)展概況》，沒有人指望你講出花呀草的，也無法想象出如何講出童真童趣。但如果這樣理解就錯(cuò)了，因?yàn)橥氖且笪覀儽３忠环N求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，而不是妖嬈多姿。什么叫求真務(wù)實(shí)？就是不要空講理論，而是要進(jìn)行教材重組。我們不妨將其上成探究課。第一步，提供一系列提前設(shè)計(jì)好的相關(guān)作品，這些作品要求有典型性代表性、時(shí)代感，讓學(xué)生閱讀思考，獲得情感認(rèn)知;第二步，進(jìn)行動(dòng)漫多媒體等科技素材進(jìn)入，進(jìn)一步加深印象;第三步討論發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)規(guī)律;第四步對(duì)照教材彌補(bǔ)知識(shí)點(diǎn);第五步，進(jìn)行合理積極的文學(xué)創(chuàng)作。經(jīng)過這五步的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷了由感性到理性、到實(shí)踐的學(xué)習(xí)階段，不僅理論知識(shí)有收獲，關(guān)鍵是感受到了求真的樂趣，增強(qiáng)了探究的欲望，形成了學(xué)習(xí)規(guī)律，一舉多得。如果是對(duì)于一個(gè)具體的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，教師要學(xué)會(huì)從兒童的視角出發(fā)，設(shè)計(jì)問題，當(dāng)然也要兼顧文化的深度;因?yàn)槟忝鎸?duì)的畢竟不是兒童，而是兒童的老師;我們教的不是教材，而是賦予學(xué)生今后在社會(huì)工作的本領(lǐng)，他們享受的應(yīng)該是文化和知識(shí)、審美俱存的盛宴，是體驗(yàn)并享用的滋味。

（二）?童心促進(jìn)德育，如沐春風(fēng)

眾所周知，近幾年，幼教學(xué)生質(zhì)量日漸下滑?？墒钦沁@樣的學(xué)生畢業(yè)后要承擔(dān)祖國(guó)花朵的基層教育工作。他們?cè)趯W(xué)校的教育質(zhì)量如何，絕大部分取決于教師的教育理念。把他們當(dāng)做差生，僅僅完成教學(xué)任務(wù)？還是勇挑重?fù)?dān)，幫助他們重塑人格？當(dāng)然是后者。那么，教師們就要真心對(duì)待這群十六七歲的孩子，以真誠(chéng)之心，赤子之心善待他們。

豐子愷是我們熟悉的文藝大師。他本人就始終葆有一顆童心。教育他的七個(gè)子女，從不“野蠻”，大女兒阿寶把新鞋子給凳子穿上，還高興地叫：“凳子四只腳?！碧吹降氖且m子會(huì)弄臟，豐子愷看到的卻是女兒的調(diào)皮可愛;鄰居的孩子無人照顧，豐子愷就邀請(qǐng)他們共進(jìn)午餐，給他們作畫，給他們編寫新版《送別》，歌詞充滿童趣，“桃花紅、楊柳青”孩子們一聽就懂。在他的教育之下，他的孩子們都很和善親切，富于同情心。豐子愷說，“人的童心切不可失。大家如果不失去童心，那么社會(huì)、家庭，祖國(guó)一定有溫暖，和平又幸福。我甘愿做名老兒童”。如果老師保持這種心境，就容易以積極心態(tài)處理學(xué)生成長(zhǎng)中的各類問題，比如早戀，自卑等等，當(dāng)老師俯下身子，傾聽他們的喜怒哀樂，“愛恨情仇”，并進(jìn)行平等交流，為他們出謀劃策，那么老師的工作是愉快的，學(xué)生也會(huì)如沐春風(fēng)。

（三）?童心引領(lǐng)活動(dòng)，提升素質(zhì)

陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。“以童心滋養(yǎng)童心”除了對(duì)教材進(jìn)行童心挖掘個(gè)性處理之外，在其他方面在各個(gè)環(huán)節(jié)上也要全面滲透。幼兒教育學(xué)校的學(xué)生是被要求廣泛涉獵知識(shí)的。幼兒文學(xué)的教學(xué)也絕對(duì)不僅僅是講點(diǎn)教育理論，講點(diǎn)兒歌童話，對(duì)于課本知識(shí)的把握還要包括主題設(shè)計(jì)等等。從幼兒文學(xué)教材的編排看，眾多的幼兒文學(xué)作品比如故事，戲劇、圖畫故事占了教材的一半，內(nèi)容淺顯。學(xué)生學(xué)習(xí)一方面是積累感性經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)積淀，另一方面要以此為基石，進(jìn)行主題設(shè)計(jì)、教學(xué)教法設(shè)計(jì)、編寫創(chuàng)作。身為老師，在這方面要高度負(fù)責(zé)，引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行合理的挖掘探討。那么，評(píng)價(jià)此項(xiàng)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)首推童心，是不是符合兒童想象天真的心理，有多少可操作性，最終能達(dá)成什么目標(biāo)？具體表現(xiàn)為：有無童真，做到真摯純樸？有無童趣，是否飽含熱情？有無童夢(mèng)，善于想象？

基礎(chǔ)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)只有從兒童身心特點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，抓住孩子們的認(rèn)知特征，關(guān)注孩子們的視角，才能調(diào)動(dòng)孩子們的本性，呵護(hù)好孩子們的童心。君不見，有多少孩子在未曾上學(xué)的時(shí)候刻期盼背上小書包，而上學(xué)的年紀(jì)到了卻哭哭啼啼被強(qiáng)行送入學(xué)校，原因在于什么？就是我們的幼兒教師態(tài)過死板，不能和孩子們以童心相處，使學(xué)校這個(gè)“樂園”變成了“苦園”。要解決這個(gè)問題，需要多方面努力，但在幼兒教師培養(yǎng)教育時(shí)期關(guān)注幼教老師的素養(yǎng)，注意童心培養(yǎng)必需的前期鋪墊。

（四）?童心指導(dǎo)人生，培養(yǎng)品格

齊白石先生早年賣畫，潤(rùn)格為十元一蝦。有求畫者給了三十五元，想看看結(jié)果。結(jié)果，老人畫了三只半蝦，何為半只，因?yàn)椴卦谒葜校芍^妙趣橫生，多么聰明而又童心未泯的大師啊。大師者，必心懷天真。想想，人生若能保持童心，必然修養(yǎng)極佳，正所謂，不以物喜，不以己悲，笑看庭前花開花落。身為教師和學(xué)生，都應(yīng)把童心作為最高境界，錘煉品格，文學(xué)自然是一個(gè)切入口。幼兒文學(xué)最大的特點(diǎn)即是為孩子們展現(xiàn)出人生的真、善、美，大家不妨翻開書本一覽?！缎◎蝌秸覌寢尅穼憹M了母愛，也凝聚了執(zhí)著念力;《老鼠嫁女》在幽默諷刺中傳遞了智慧，也談及了事理的真義;《雪孩子》告訴孩子們尊重科學(xué)，善待友情，學(xué)會(huì)珍惜。閱讀這些作品，豐富純潔的感情常常令我們成年人由自主感懷神往，面對(duì)孩子，我們有什么理由不珍惜這份純真并通過教育感染他們，并傳遞下去呢。

所以，如果我們教育工作不能把握住有效課堂，珍惜教育機(jī)會(huì)，把童心注入學(xué)生的心靈，不能讓學(xué)生真正保持童心、放飛童夢(mèng)，那么學(xué)生的童心一旦消失殆盡將永難召回。我們知道，泰國(guó)人拴大象僅用一根細(xì)繩，如果大象要掙脫，就是輕而易舉，但是，大象為什么不掙？原因就是這是從小訓(xùn)練開始的，當(dāng)它成為龐然大物，但依然認(rèn)命。這是習(xí)慣的力量，也是堅(jiān)持教育的結(jié)果。所以，我們對(duì)學(xué)生童心靈的呵護(hù)，也要堅(jiān)持以身作則，不爾虞我詐，真誠(chéng)待人，同時(shí)，不忘初心、善始善終，學(xué)生才會(huì)真正地提高修養(yǎng)，形成優(yōu)秀品德。我們學(xué)校教育的意義在于給學(xué)生提供一片廣闊空間，而不是將學(xué)校變成扼殺童心的屠場(chǎng)。這也是我主張童心助力品格形成的原因。

（五）?童心引導(dǎo)發(fā)展，高效培優(yōu)

天真必然無邪。北宋的文學(xué)家蘇軾幾經(jīng)貶斥，卻樂觀灑脫，童心是他的精神之源。在佛印和尚眼中別人可能是一堆狗屎，但是在蘇軾眼中，對(duì)方確是一尊佛。蘇軾對(duì)弟弟說：“在我眼前，天下沒有一個(gè)人不是好人?！睂?duì)于政敵，他從不記恨。初貶黃州，年過四十的他與朋友“挾彈擊水”，更可愛的是他居然會(huì)與白云嬉戲。童心使他內(nèi)心的傷痛漸漸化解，性情日趨完善。所以說童心乃是人生修養(yǎng)身心的一劑良藥。在教育學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，我們要時(shí)刻關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的童心發(fā)展。我們這個(gè)這個(gè)時(shí)代，溫室里的花朵增多，學(xué)生經(jīng)受挫折少，任性的多，也正因?yàn)榇?，身心不健康的孩子們也不少，心理問題日趨于嚴(yán)重，如果教師不積極施于援手，任由這些情緒順勢(shì)發(fā)展，對(duì)我們的社會(huì)，對(duì)接班人的素質(zhì)教育都是沖擊。

巴金說，童心生活的回復(fù)，正是新時(shí)代的萌芽。關(guān)注童心，以童心滋養(yǎng)童心。就是要我們的老師關(guān)注學(xué)情，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，真誠(chéng)相待，真誠(chéng)反思，把思想教育，性格意志力的培養(yǎng)放在首位。老師們不要漠視童心的意義價(jià)值，它是精神的升華，是人的初心，是生命的精核。童心蘊(yùn)藏著求知、做人、向?qū)W的動(dòng)力。如果教育實(shí)現(xiàn)了與童心的溝通，才算抓住教育的本。那么，教育之“愛”才有了依托，因?yàn)椤皭壑R(shí)”，人才會(huì)積極探索，因?yàn)椤皭凼澜纭?，人才能不斷奉獻(xiàn)，所以，教育是為了發(fā)展，發(fā)展要求高效，最終要回到教育的本質(zhì)，呵護(hù)童心、永葆童心，使童心這棵樹在生命之初開始茁壯成長(zhǎng)，直至枝繁葉茂。

三、 總結(jié)

總之，以童心滋養(yǎng)童心，目的在于教育學(xué)生保持童心，培育一批童心不泯的幼兒教師，接力好下一代的教育棒促進(jìn)教育高效，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。因著這個(gè)，教育關(guān)注童心，是教育改革創(chuàng)新實(shí)踐，終將會(huì)為我國(guó)素質(zhì)教育理念增添寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為落實(shí)習(xí)近平總書記教育講話、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出新貢獻(xiàn)。我期盼我們的老師都能保持一顆童心，深情、執(zhí)著，有擔(dān)當(dāng)。童心教學(xué)，童心育生，還教育一片天朗氣清。

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作者簡(jiǎn)介：楊雪輝，山西省大同市，山西省大同市幼兒師范學(xué)校。