蹤艷紅 吳寶席

摘?要：初中《道德與法治》課程是一門(mén)以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本目的的綜合性課程。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)最重要的是道德與法治素養(yǎng)，它決定著素養(yǎng)教育的性質(zhì)和方向，統(tǒng)領(lǐng)著其他方面的素養(yǎng)教育，因此，作為初中道德與法治課教師，要進(jìn)一步明確該學(xué)科素養(yǎng)教學(xué)的價(jià)值取向，抓住學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵部位，突出素養(yǎng)教學(xué)的核心，讓道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)為學(xué)生發(fā)展注入強(qiáng)心劑，為學(xué)生一生的發(fā)展巡航、奠基。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);道德與法治;課堂教學(xué)

2016年9月，教育部頒布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，已成為今后課程改革、課程設(shè)計(jì)、課程評(píng)價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。思想道德素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的靈魂，法治素養(yǎng)則是核心素養(yǎng)的保障。一個(gè)無(wú)道德素養(yǎng)和法治意識(shí)的人，其學(xué)識(shí)越高、能力越強(qiáng)，對(duì)社會(huì)和他人造成的傷害可能會(huì)越大。道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)、成功的前提和保障，是核心素養(yǎng)中的基石和關(guān)鍵。基于此，教師應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手注重道德與法治課的教學(xué)。

一、 調(diào)控道德與法治課教學(xué)的溫度

溫度決定成效，激情增加溫度?！吧平瘫剡_(dá)情，達(dá)情必近人?！痹趯W(xué)科教學(xué)中，只有讓學(xué)生學(xué)習(xí)的溫度提高了，他們才能有強(qiáng)烈的求知欲望和興奮度，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才更有動(dòng)力和激情。教學(xué)是一個(gè)交往互動(dòng)的過(guò)程，只有教師和學(xué)生都活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、火起來(lái)，教學(xué)才有溫度，才會(huì)充滿生命活力，學(xué)生才能有獲得感，學(xué)科素養(yǎng)才能達(dá)成。情感是學(xué)生學(xué)、信、用道德與法治知識(shí)的心理基石和催化劑，是學(xué)生接受正確的政治觀點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定信念，進(jìn)而升華為崇高行為的重要前提。道德與法治課原本就是一種內(nèi)化道德規(guī)范和法治規(guī)范的情感培養(yǎng)和情感激發(fā)課，就應(yīng)該蕩起道德情感的雙槳，激起法治情感的漣漪，達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。課堂有了溫度和熱度這張“通行證”，素養(yǎng)教育才會(huì)走進(jìn)學(xué)生的心靈且暢通無(wú)阻，就會(huì)倍受學(xué)生的青睞且“價(jià)值連城”。教師的激情在燃燒，學(xué)生的情感就會(huì)被激發(fā)、被感染、被觸動(dòng)，互動(dòng)就會(huì)高潮迭起，課堂的有效性就會(huì)升溫，學(xué)科核心素養(yǎng)才可能逐漸為學(xué)生所內(nèi)化。

二、 拓展道德與法治課教學(xué)的廣度

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，道德與法治學(xué)科起著“排頭兵”的作用，承擔(dān)著重要的使命。但如果認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)了道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)科教學(xué)也就完成任務(wù)了，這是對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的偏執(zhí)與誤讀。因?yàn)?，不同學(xué)科和不同學(xué)段的學(xué)科核心素養(yǎng)都是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的有機(jī)組成部分，都是服從和服務(wù)于“完整”培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的需要。學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成，不是各學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)生那里簡(jiǎn)單相加，而是相乘，是以學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)為表現(xiàn)的統(tǒng)一體。學(xué)生核心素養(yǎng)的形成是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性工程，僅靠學(xué)科教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要各學(xué)科統(tǒng)整配合。所以，教師要從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科教材、教學(xué)的橫向配合，發(fā)揮綜合育人功能，不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。只有讓孩子接觸更廣泛的知識(shí)，并能融會(huì)貫通，閱歷才會(huì)更加豐富，更加硬朗。這就要求道德與法治課教師必須樹(shù)立“大教育觀”，拓展道德與法治課教學(xué)的廣度、寬度、延展度，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合。那種學(xué)科間互不干涉、各自為戰(zhàn)、自掃門(mén)前雪的教學(xué)體系是不符合學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要求的。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。道德與法治課是一門(mén)人文學(xué)科，其顯著特點(diǎn)就是綜合性。在教學(xué)中，教師要打破學(xué)科界限、融通各學(xué)科知識(shí)，善于“串聯(lián)”、“并聯(lián)”其他學(xué)科，實(shí)現(xiàn)學(xué)科整體育人功能。如，在教學(xué)中，可將道德與法治課與美術(shù)結(jié)合起來(lái)。美術(shù)學(xué)課是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育，其目的就是為了按照美的規(guī)律來(lái)塑造人，其核心素養(yǎng)是正確的審美觀及對(duì)美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力。道德與法治課教學(xué)目的就是使人具有美的思想、美的理想、美的品德、美的情操、美的品格、美的規(guī)范，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。所以，讓美育在道德與法治課教學(xué)中“串串門(mén)”是新課程之要求，是時(shí)代之需要，是社會(huì)之必須，是素養(yǎng)教育之呼喚。再比如，道德與法治課可與歷史學(xué)科高度融合。因?yàn)椋问钦诎l(fā)生的歷史，歷史是已經(jīng)發(fā)生了的政治。自古就有“政史不分家”的說(shuō)法。道德與法治學(xué)科作為一門(mén)人文科學(xué)，本身與文史知識(shí)、社會(huì)科學(xué)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。道德與法治課教學(xué)往往“論從史出”，只有“史論結(jié)合”，方能使教學(xué)“有理有據(jù)”，從而增強(qiáng)教學(xué)的說(shuō)服力和可信度。在教學(xué)中，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)的歷史知識(shí)，通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的了解、認(rèn)識(shí)來(lái)觸發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)悟，能充實(shí)教學(xué)，點(diǎn)化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的相互融通，培養(yǎng)學(xué)生融會(huì)貫通的思維能力。再如，道德與法治課教學(xué)可與語(yǔ)文、音樂(lè)、地理、生物、信息技術(shù)等學(xué)科有機(jī)糅合在一起，不僅能激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，還能很好地溝通學(xué)科間的聯(lián)系，使學(xué)生所學(xué)知識(shí)觸類旁通，能從不同角度，利用不同學(xué)科知識(shí)分析、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)上“分工不分家”，使教育更具凝聚力和向心力。

三、 探索道德與法治課教學(xué)的深度

當(dāng)下，教學(xué)的核心任務(wù)越來(lái)越趨向一個(gè)關(guān)鍵詞——思維，沒(méi)有思維含量的教學(xué)是低效、無(wú)效、甚至是無(wú)用的，因?yàn)樗箤W(xué)生形成了淺思考、不思考、不會(huì)思考的壞習(xí)慣。只有經(jīng)過(guò)思維加工，達(dá)到真正理解的知識(shí)才是系統(tǒng)的、有價(jià)值的、終身受用的。反之，如果學(xué)習(xí)只停留在感知記憶階段，那么，所掌握的知識(shí)必然是零散的、暫時(shí)的。道德與法治課教學(xué)雖然蘊(yùn)涵著諸多概念、觀點(diǎn)、原理，但教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿不是讓學(xué)生記憶這些知識(shí)點(diǎn)，而是讓學(xué)生在理解和掌握觀點(diǎn)、原理的基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)行價(jià)值判斷、邏輯思維、理性分析。超越純知識(shí)學(xué)習(xí)的表層，實(shí)施深度教學(xué)，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)學(xué)習(xí)走向邏輯學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)的邏輯形式和意義領(lǐng)域應(yīng)是教學(xué)的追求，這是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的必由之路。要使學(xué)生能持續(xù)地考取理想的分?jǐn)?shù)，就必須發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)力，就必須把教學(xué)的焦點(diǎn)調(diào)整到思維訓(xùn)練上來(lái)，這是課堂教學(xué)持續(xù)具有生命力之所在，是教學(xué)高效、實(shí)用而精彩的睿智選擇，也是課堂教學(xué)素質(zhì)化的一個(gè)重要標(biāo)志。

問(wèn)題是探究學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是思維的客體對(duì)象，是思維的載體，是鏈接教學(xué)各環(huán)節(jié)的紐帶，也是思維發(fā)展的推動(dòng)力。好問(wèn)題成就好課堂，好課堂孕育好問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、提出新問(wèn)題是教學(xué)的本質(zhì)。實(shí)施深度教學(xué)，教師應(yīng)將教材內(nèi)容情境化、情境內(nèi)容問(wèn)題化、問(wèn)題內(nèi)容探究化，讓學(xué)生的思維靈起來(lái)、活起來(lái)，引導(dǎo)他們積極研究，充分體驗(yàn)，使他們學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。對(duì)于設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有價(jià)值，要有梯度，要有適度的難度，進(jìn)而使思維能力獲得良性循環(huán)發(fā)展。有價(jià)值、有恰切難度的問(wèn)題會(huì)使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的憤悱狀態(tài)，促使學(xué)生的好奇心上升為求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，激起他們尋根究底的心理傾向，使他們?nèi)ビ懻?，去探究，上網(wǎng)查閱，搜集資料，展示成果，既開(kāi)闊了視野，活躍了思維，也鞏固了學(xué)習(xí)成果，完成自身的積淀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)與思維能力實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展。

四、 達(dá)到道德與法治課教學(xué)的高度

首先，要確立與學(xué)科價(jià)值高度統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)科素養(yǎng)必須具體化、目標(biāo)化。道德與法治課不同于其他學(xué)科，它是培養(yǎng)一個(gè)人的思想品質(zhì)、人格修養(yǎng)、道德情操、法治精神的重要載體，更是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義、國(guó)際主義、社會(huì)主義情感以及樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)、樹(shù)立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要學(xué)科，更注重從靈魂、道德、態(tài)度、品格、價(jià)值觀等方面來(lái)塑造人，而非知識(shí)本身，對(duì)其他學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)具有統(tǒng)領(lǐng)性、指導(dǎo)性的作用。所以，道德與法治課教師要從立德樹(shù)人的根本任務(wù)出發(fā)，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，努力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。教師要站在學(xué)生終身發(fā)展、教育發(fā)展、歷史發(fā)展、民族振興、社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)確立學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)既要有“一覽眾山小”的宏觀視野，也要有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的具體細(xì)致。否則，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)最終只能是“霧里看花花不艷，海底撈月月難圓”。

其次，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)結(jié)構(gòu)是指在一定教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種環(huán)境中展開(kāi)的，由教師、學(xué)生、教材和教學(xué)媒體這四個(gè)要素相互聯(lián)系、相互作用而形成的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，它規(guī)定著教學(xué)的進(jìn)程和基本形態(tài)。教學(xué)結(jié)構(gòu)不改變，教學(xué)的整體面貌和功能就不會(huì)有大的改變，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)也就成了口號(hào)。教學(xué)結(jié)構(gòu)改革的根本依據(jù)是學(xué)生的學(xué)，根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。道德與法治課教學(xué)要基于課程資源，指向核心素養(yǎng)，突破課堂時(shí)空，突出學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)要從“教本位”的教學(xué)向“學(xué)本位”轉(zhuǎn)變，從關(guān)注教育行為的實(shí)際發(fā)生向關(guān)注學(xué)生的實(shí)際獲得轉(zhuǎn)化，將學(xué)生獨(dú)學(xué)、互學(xué)、群學(xué)結(jié)合起來(lái)，采取問(wèn)題化教學(xué)、情景化教學(xué)、活動(dòng)化教學(xué)、單元化教學(xué)等不同形式的教學(xué)結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生將道德作為人生的追求，將法律作為人生的底線，將健康作為人生底色，把道德教育、法治教育、心理健康教育、國(guó)情教育融合起來(lái)，將人的教育寫(xiě)在旗幟上，立足法治教育，立意德性進(jìn)階，不斷提升對(duì)道德認(rèn)知、道德情感的培育，不斷優(yōu)化學(xué)生的道德行為和法治實(shí)踐，面向?qū)W生逐步拓展的生活圈，始終注重學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)階。

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作者簡(jiǎn)介：蹤艷紅，江蘇省徐州市，沛縣鴛樓中學(xué);吳寶席，江蘇省徐州市，江蘇省沛縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校。