項(xiàng)紅專，唐瓊一，黃 芳

（杭州師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，浙江 杭州 311121）

校長成為教育家，教育家當(dāng)校長，體現(xiàn)了當(dāng)今學(xué)校教育改革發(fā)展的方向，反映了人們?nèi)罕妼?duì)美好教育的熱切期盼?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出，“造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)”[1]。近年來，從中央到地方出臺(tái)了一系列名校長培養(yǎng)工程，均聚焦于教育家型校長的培養(yǎng)。而這些高端名校長培養(yǎng)工程的一個(gè)核心任務(wù)就是幫助受訓(xùn)校長凝練教育思想。如果與國際接軌的話，其實(shí)就是要幫助校長凝練學(xué)校的教育哲學(xué)。然而，對(duì)于學(xué)校教育哲學(xué)，由于理論探討不多且存在一定分歧，一線中小學(xué)校長更是感到困惑。為此，筆者結(jié)合自己的理論思考和實(shí)踐指導(dǎo)，對(duì)此問題做一較為深入的探討。

一、學(xué)校教育哲學(xué)的意涵

1.學(xué)校教育哲學(xué)概述

一個(gè)組織的健康持續(xù)發(fā)展離不開信仰驅(qū)動(dòng)。行動(dòng)的背后必定有哲學(xué)，實(shí)踐的深處必定有思想。如同企業(yè)有經(jīng)營哲學(xué)，學(xué)校也有教育哲學(xué)。而在學(xué)校教育哲學(xué)的形成過程中，校長起著關(guān)鍵的作用。但在現(xiàn)實(shí)生活中，一些中小學(xué)校長不太重視教育哲學(xué)層面的思考，雖然學(xué)校大樓墻面上到處可見教育標(biāo)語、教育口號(hào)，唯獨(dú)難覓學(xué)校的教育哲學(xué)。有的校長“憑經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)”或“憑指令辦學(xué)”，常常形容為繁忙、瞎忙、迷茫，學(xué)校工作也處于碎片、凌亂和無序的狀況，缺乏系統(tǒng)性、連貫性和一致性。顯然，這樣的校長不能從普通走向優(yōu)秀，其所在的學(xué)校也難以從普通學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)品牌學(xué)校。

學(xué)校教育哲學(xué)是一個(gè)舶來語，它不是一種學(xué)科意義上的教育哲學(xué)，而屬于一種觀念層次上的教育哲學(xué)。雖然對(duì)學(xué)校教育哲學(xué)的概念存在分歧，但一般人們都認(rèn)同：學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校共同體的教育信仰。所謂教育信仰，“是指人們對(duì)教育活動(dòng)在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準(zhǔn)則”[2]。信仰必須以一定的觀念為基礎(chǔ)，信仰與觀念的結(jié)合就形成了信念。對(duì)于教育生活而言，教育信仰是一種前提性條件，是一種超越性和凝聚性的力量。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)，“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”[3]。凝練學(xué)校教育哲學(xué)也是追求教育幸福的有效路徑。因?yàn)椤皩W(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校作為一個(gè)組織或者共同體整體看待自身的一種方式，主要包括對(duì)待學(xué)校共同體成員的方式、對(duì)待學(xué)校工作的態(tài)度以及學(xué)校的使命與愿景，其目的是為了尋求教育的幸?！盵4]。學(xué)校教育哲學(xué)具有穩(wěn)定性、實(shí)踐性、內(nèi)隱性、復(fù)雜性等特征。

學(xué)校教育哲學(xué)是從學(xué)校的辦學(xué)過程中抽象出來的、關(guān)于學(xué)校一切教育活動(dòng)的總的思想觀點(diǎn)。它是指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)的最高層次的思考模式，是處理學(xué)校各種利益關(guān)系的價(jià)值觀和方法論，是學(xué)校文化最本質(zhì)的概括，蘊(yùn)藏在課程體系、運(yùn)行模式、學(xué)校制度、教育方法等之中。學(xué)校教育哲學(xué)一旦形成，會(huì)對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作起到滲透性的指導(dǎo)作用，可以提高學(xué)校的歸屬感和凝聚力，有助于形成特色和品牌。一般而言，每所學(xué)校都有自己的教育哲學(xué)，它常常用簡潔而富有哲理的語言加以概括，并借助校訓(xùn)、?；铡⑿８璧刃问郊右孕蜗蟮乇磉_(dá)。西方教育發(fā)達(dá)國家對(duì)學(xué)校教育哲學(xué)普遍比較重視。許多中小學(xué)校長認(rèn)為，學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校辦學(xué)的靈魂和核心，也是他們對(duì)外交流的首要內(nèi)容。例如，1991年英國科學(xué)和教育部頒發(fā)的《學(xué)校發(fā)展規(guī)劃實(shí)踐指南》中指出，學(xué)校教育哲學(xué)在學(xué)校管理中具有滲透性的指導(dǎo)價(jià)值，制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃最重要的是確立一所學(xué)校的教育哲學(xué)。

2.學(xué)校教育哲學(xué)的構(gòu)成

對(duì)于學(xué)校教育哲學(xué)的構(gòu)成，此前學(xué)者們都是將企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)加以引申，由使命、愿景和價(jià)值觀三者組成，具體回答組織的三個(gè)關(guān)鍵問題，即“為何追尋”“追尋什么”“如何追尋”。對(duì)此，筆者有不同的看法。相對(duì)于企業(yè)的價(jià)值觀，學(xué)校中比較喜歡用理念來表達(dá)。而使命是指一個(gè)組織存在的根源和理由。對(duì)于學(xué)校來說，其使命就是育人，即培養(yǎng)什么樣的人。通過這樣的轉(zhuǎn)化，我們可以認(rèn)為，學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校共同體的教育信仰，主要回答“辦什么樣的學(xué)校”“怎樣培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”等關(guān)鍵問題，包括發(fā)展愿景、辦學(xué)理念和育人目標(biāo)。其中，發(fā)展愿景側(cè)重辦學(xué)理想，辦學(xué)理念側(cè)重教育本質(zhì)，育人目標(biāo)側(cè)重人才規(guī)格，而育人目標(biāo)是學(xué)校教育哲學(xué)的核心和關(guān)鍵。

長期以來一直能在組織中鼓舞人心的一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)理念，“是擁有一種能夠凝聚并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力”[5]。愿景即愿望中的景象，是關(guān)于美好未來的預(yù)見，能夠給人以持久的動(dòng)力。學(xué)校愿景最簡單的表述是“我們想要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的學(xué)?！?。愿景與現(xiàn)狀之間會(huì)產(chǎn)生一種創(chuàng)造性張力，由此激發(fā)出強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。一所學(xué)校如果沒有愿景和目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)?！盵6]教育思想是教育技巧得以在其中展翅翱翔的空氣。辦學(xué)理念影響和決定學(xué)校的整體發(fā)展。辦學(xué)理念是校長對(duì)辦學(xué)中的基本問題（如學(xué)校是什么、為什么辦學(xué)校、怎樣辦學(xué)校等）的理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和理想追求，主要體現(xiàn)為學(xué)生觀、教師觀、學(xué)校觀和教育觀。

促進(jìn)學(xué)生的健康成長是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)校的崇高使命就是設(shè)計(jì)并造就全面和諧發(fā)展的人。育人目標(biāo)是學(xué)校所培養(yǎng)人的理想形象。國家教育方針、素質(zhì)教育要求和學(xué)校教育哲學(xué)具有內(nèi)在的一致性，都集中體現(xiàn)于培養(yǎng)目標(biāo)或?qū)W生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

總之，學(xué)校教育哲學(xué)需要回答學(xué)校教育的目標(biāo)與價(jià)值問題。學(xué)校教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)在發(fā)揮學(xué)校利益相關(guān)者集體智慧的基礎(chǔ)上開展頂層設(shè)計(jì)，提煉學(xué)校的發(fā)展愿景、辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，形成學(xué)校共同體的教育信仰。

二、凝練學(xué)校教育哲學(xué)的價(jià)值

1.學(xué)校教育哲學(xué)是辦學(xué)實(shí)踐的指南

實(shí)踐性是學(xué)校教育哲學(xué)的主要特征。學(xué)校教育哲學(xué)是一種建立在把握學(xué)校歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求。學(xué)校教育哲學(xué)與教育實(shí)踐有一種直接的內(nèi)在關(guān)系，學(xué)校教育哲學(xué)內(nèi)生于教育實(shí)踐、成熟于教育實(shí)踐和運(yùn)用于教育實(shí)踐。學(xué)校教育哲學(xué)本質(zhì)上是一種應(yīng)用型的教育哲學(xué)，在性質(zhì)上是一門“實(shí)踐哲學(xué)”，不同于學(xué)科意義上的哲學(xué)和教育哲學(xué)，更不是玄虛空洞的哲學(xué)理論，它直接面對(duì)學(xué)校問題，具有直接的指導(dǎo)作用，而且針對(duì)性很強(qiáng)。因此，不同的學(xué)校有不同的學(xué)校教育哲學(xué)；有什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)就有什么樣的教育行為發(fā)生。

學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校文化精神的集中體現(xiàn)，它支配著學(xué)校的戰(zhàn)略決策、課程設(shè)置、組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度和教育教學(xué)等，學(xué)校辦學(xué)的每一個(gè)方面、每一個(gè)層次、每一個(gè)環(huán)節(jié)無不滲透著本校的教育哲學(xué)。因此，學(xué)校教育哲學(xué)具有重要的定向作用。對(duì)學(xué)校來說，由于有了教育哲學(xué)的指導(dǎo)，辦學(xué)立意更加高峻，辦學(xué)方向更加明確，辦學(xué)思路更加清晰，辦學(xué)意志更加堅(jiān)定，辦學(xué)行為更加自覺，辦學(xué)成效也就更加明顯。這樣，學(xué)校辦學(xué)就會(huì)真正回歸教育本真，遵循教育規(guī)律，彰顯教育價(jià)值。一所學(xué)校只有凝練且堅(jiān)守其教育哲學(xué)才能持續(xù)和長遠(yuǎn)發(fā)展，才能形成特色和風(fēng)格，才會(huì)鑄就品質(zhì)和品牌。哲學(xué)興，則學(xué)校興。一所學(xué)校要成為真正意義上的學(xué)校，其辦學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是它的教育哲學(xué)。

2.學(xué)校教育哲學(xué)是課程建設(shè)的基礎(chǔ)

培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)校教育哲學(xué)的核心，而培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要是通過學(xué)校所設(shè)置的課程而達(dá)成的。課程是學(xué)校教育的心臟。課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。課程即學(xué)習(xí)的軌跡或履歷，為學(xué)生提供有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校課程是在學(xué)校教育哲學(xué)尤其是育人目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下的學(xué)校各類課程（包括國家課程、地方課程和校本課程）的整合，它以促進(jìn)學(xué)校的特色化發(fā)展和學(xué)生全面而又個(gè)性的發(fā)展為職志。課程結(jié)構(gòu)決定課程功能。課程結(jié)構(gòu)是指學(xué)校課程各有機(jī)組成部分及其相互關(guān)系，直接決定著課程整體力量的發(fā)揮。課程結(jié)構(gòu)的架構(gòu)應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，既反映國家及地方課程的基本要求，同時(shí)又結(jié)合學(xué)校辦學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)。

學(xué)校教育哲學(xué)也是校本課程開發(fā)的前提。學(xué)校特色需要用課程做支撐，課程亦借助學(xué)校特色而彰顯。因此，校本課程是體現(xiàn)學(xué)校特色的重要方面。開發(fā)校本課程實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，充分挖掘?qū)W校和所在區(qū)域的課程資源，彰顯學(xué)校教育哲學(xué)價(jià)值的過程。我們應(yīng)善于把獨(dú)特的學(xué)校教育哲學(xué)更多地體現(xiàn)在校本課程上，使校本課程成為彰顯學(xué)校教育哲學(xué)的重要載體。在這方面，南開中學(xué)為我們提供了一個(gè)可資借鑒的經(jīng)典案例。1926年，天津南開中學(xué)在國內(nèi)率先開設(shè)了“社會(huì)視察”課程，并正式列入學(xué)校課程計(jì)劃付諸實(shí)施?！吧鐣?huì)視察”課程既聚焦“現(xiàn)代能力”培養(yǎng)，又滲透“愛國主義”教育。可見，南開的“社會(huì)視察”課程與學(xué)校的育人目標(biāo)（即愛國愛群之公德、服務(wù)社會(huì)之能力）具有邏輯的自洽性。正因?yàn)槿绱?，“社?huì)視察”課程在眾多南開學(xué)生的心靈中烙下了深深的學(xué)校印記。

3.學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校特色形成的關(guān)鍵

特色發(fā)展是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要方式。學(xué)有所長，教有特點(diǎn)，校有特色，這是時(shí)代的呼喚，是深化教育改革的必然產(chǎn)物。從理論上講，每所學(xué)校都是潛在的特色學(xué)校。因而不存在“辦不出特色”的學(xué)校，只存在“沒有辦出特色”的學(xué)校。特色是衡量一所學(xué)校發(fā)展水平的重要標(biāo)尺，也是學(xué)校魅力之所在。學(xué)校辦學(xué)特色已成為現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。

一般認(rèn)為，學(xué)校特色是指學(xué)校工作某一方面或某些方面有別于其他學(xué)校的一種獨(dú)特的、穩(wěn)定的、優(yōu)秀的品質(zhì)。而學(xué)校教育哲學(xué)則是學(xué)校特色形成的關(guān)鍵。這是因?yàn)?，學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校根據(jù)黨的教育方針和未來教育的前瞻思考，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)歷史和現(xiàn)實(shí)形成的一種個(gè)性化的辦學(xué)追求。一旦學(xué)校教育哲學(xué)有機(jī)滲透于學(xué)校各項(xiàng)工作的指導(dǎo)之中，學(xué)校通過自身長期的堅(jiān)守和積淀，其辦學(xué)特色也就自然生成和充分顯現(xiàn)。

學(xué)校教育哲學(xué)本身還是學(xué)校特色創(chuàng)建模式之一，即“在驗(yàn)證理想中生成”。學(xué)校教育哲學(xué)作為一種教育信仰，其本體性解釋是對(duì)教育應(yīng)然價(jià)值的追求，反映為對(duì)教育理想的追求。也就是說，基于這種創(chuàng)建模式，學(xué)校特色是人們?cè)谧穼そ逃硐氲倪^程中動(dòng)態(tài)生成的。例如，香港兆基創(chuàng)意書院被稱為是一所“出格”的中學(xué)：辦一所沒有權(quán)威的學(xué)校，唯一的校規(guī)由學(xué)生提議出臺(tái)，教師辦公室是學(xué)生最喜歡去的地方等?？梢?，與傳統(tǒng)學(xué)校不同，該校不是強(qiáng)調(diào)規(guī)范和統(tǒng)一，而是強(qiáng)調(diào)自律和自由。兆基創(chuàng)意書院之所以如此“別具一格”“與眾不同”，是源于其教育哲學(xué)。因?yàn)閯?chuàng)意書院是一所偏重藝術(shù)、媒體及設(shè)計(jì)高中，學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、想象力、創(chuàng)新思維、社會(huì)關(guān)懷、自律性和遠(yuǎn)見。

4.學(xué)校教育哲學(xué)是校長成熟的標(biāo)志

中小學(xué)校長的成長有其自身發(fā)展的特定過程。研究表明，在優(yōu)秀校長的成長過程中，一般都要經(jīng)歷“職前預(yù)備期”“崗位適應(yīng)期”“稱職期”“成熟期”和“創(chuàng)新期”五個(gè)相互聯(lián)系、前后銜接的時(shí)期。[7]從名優(yōu)校長的成長規(guī)律來看，一般都有從吸收他人的教育思想、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)到形成自己教育思想信念和辦學(xué)風(fēng)格特色的過程。

雖然學(xué)校教育哲學(xué)體現(xiàn)了一種集體智慧，但往往打上很深的校長個(gè)人的烙印。在辦學(xué)實(shí)踐中，雖然許多校長可以順利進(jìn)入“稱職期”，擁有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校管理得有條不紊，辦學(xué)也取得明顯成效，但總體上仍屬于經(jīng)驗(yàn)型校長，這類校長的典型特征是會(huì)做而不知道為什么這樣做?！俺墒炱凇笔切ｉL認(rèn)識(shí)辦學(xué)規(guī)律、獲得理論支撐、掌握管理主動(dòng)權(quán)的時(shí)期，是開始形成自己教育思想信念的時(shí)期。然而，即使少部分校長已進(jìn)入“成熟期”，但其教育思想信念整體上還是處在模糊的、潛在的和不自覺的狀態(tài)，屬于“默會(huì)知識(shí)”形態(tài)，只可意會(huì)不可言傳。由于受到自身理論素養(yǎng)等限制，大多數(shù)校長很難形成自己的教育思想信念，進(jìn)而不能邁上向上發(fā)展的關(guān)鍵臺(tái)階，與優(yōu)秀卓越校長僅有一步之差，令人痛感惋惜。而凝練學(xué)校教育哲學(xué)旨在促使校長的教育思想信念從模糊的、潛在的和不自覺的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為清晰的、顯在的和自覺的狀態(tài)，打通優(yōu)秀卓越校長成長的“最后一公里”。概言之，通過學(xué)校教育哲學(xué)的凝練，促使校長把感性知識(shí)理性化、隱性知識(shí)顯性化、零散知識(shí)系統(tǒng)化、個(gè)人知識(shí)公共化，從而實(shí)現(xiàn)自己專業(yè)能力的跨越式提升。校長形成并擁有自己（學(xué)校）的教育哲學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)走向思想信念辦學(xué)，既是校長專業(yè)成熟的重要標(biāo)志，也是普通校長與優(yōu)秀卓越校長的分界線。

三、凝練學(xué)校教育哲學(xué)的要領(lǐng)

1.發(fā)展愿景：溝通、認(rèn)同、生動(dòng)

愿景是一個(gè)我們?cè)谇逍褧r(shí)刻做的夢(mèng)。愿景是“通過創(chuàng)造和溝通形成某種期望，并使在組織中工作的人都對(duì)此形成共識(shí)”[8]。創(chuàng)造、溝通和認(rèn)同是三個(gè)關(guān)鍵詞。愿景是大家共同創(chuàng)造、共同分享和共同追求的一種普遍認(rèn)同的、清晰的、一致性的陳述。因此，愿景的確立不宜過于草率，需要不斷地與師生進(jìn)行溝通和對(duì)話，這樣才可能被大家認(rèn)同和接受，也才會(huì)得到大多數(shù)人的擁護(hù)和支持。值得注意的是，愿景是組織成員發(fā)自內(nèi)心的意愿，它不受眼前的環(huán)境、競爭上的要求和管理上的潮流所影響。因此，學(xué)校愿景無法由檢視外在環(huán)境，以演繹方式找到，必須往里面看，從學(xué)校內(nèi)部找尋，“出于自己的需要”，這樣才能生發(fā)愿景。

清晰、明確并具有生動(dòng)形象的愿景更容易被人們理解和接受。因此，引人注目的愿景要求“生動(dòng)的描述”，充滿激情、情感和信念，最好“用文字作畫”，即在把愿景從語言變成圖畫時(shí)，想象一個(gè)人們腦海中可以形成的景象。有研究者認(rèn)為，“宏偉的愿景”有六個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，即難忘的、清晰的、鼓舞人心的、有雄心壯志的、與客戶有關(guān)的以及能被轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略的。[9]這一標(biāo)準(zhǔn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒。例如，筆者指導(dǎo)的杭師大附屬倉前實(shí)驗(yàn)小學(xué)的發(fā)展愿景為“溫馨家園 快樂校園”，前者是從管理學(xué)角度考量的，后者則是基于教育學(xué)意義的。其他還有“孩子迷戀的快樂校園，教師留戀的精神家園”“育有夢(mèng)想的學(xué)生，做有思想的教師”等。

2.辦學(xué)理念：簡明、獨(dú)特、真實(shí)

辦學(xué)理念是學(xué)校的主導(dǎo)性理念。辦學(xué)理念的凝練一般遵循“五要素”操作模式，即主題、背景、內(nèi)涵、路徑和成效，具體回答了“是什么”“何處來”“為什么”“如何做”“怎么樣”的問題。辦學(xué)理念應(yīng)該簡潔明了，觸及教育本質(zhì)，體現(xiàn)教育價(jià)值，如“六年影響一生”“教育，發(fā)現(xiàn)與發(fā)展學(xué)生潛能”“讓每一位師生與成功有約”等。我們應(yīng)對(duì)辦學(xué)理念的內(nèi)涵作出具體清晰的闡釋，以便師生理解接受和自覺踐行。筆者指導(dǎo)杭州師范大學(xué)附屬倉前實(shí)驗(yàn)中學(xué)凝練出的辦學(xué)理念為“讓夢(mèng)想成就學(xué)生的美好未來”，并對(duì)其內(nèi)涵做了如下解讀：（1）學(xué)校教育應(yīng)著眼學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展；（2）有夢(mèng)想有追求的學(xué)生必定具有強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力；（3）學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神成長；（4）學(xué)校所在區(qū)域在快速城市化進(jìn)程中，學(xué)生家長普遍存在著“小富即安”思想，學(xué)生大都缺乏理想目標(biāo)；（5）學(xué)校地處浙江省著名特色小鎮(zhèn)——“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”；（6）“中國夢(mèng)”需要“教育夢(mèng)”來支撐，依托“大眾夢(mèng)”來實(shí)現(xiàn)。辦學(xué)理念應(yīng)該因校制宜，反映學(xué)校個(gè)性，如杭州師范大學(xué)附屬倉前實(shí)驗(yàn)小學(xué)的辦學(xué)理念為“許孩子一個(gè)有夢(mèng)的童年”，這一理念不僅表達(dá)了辦學(xué)者的教育理想和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而且體現(xiàn)了地域特征（夢(mèng)想小鎮(zhèn)）和學(xué)校特點(diǎn)（小學(xué)學(xué)段），并與初中辦學(xué)理念有機(jī)銜接。

辦學(xué)理念關(guān)鍵在于落地、真實(shí)，而不在于與眾不同、博人眼球。也就是說，辦學(xué)理念的真實(shí)性和學(xué)校連續(xù)一貫符合辦學(xué)理念的程度比辦學(xué)理念的名稱內(nèi)容更為重要。

3.育人目標(biāo)：共性、個(gè)性、具體

學(xué)校形成個(gè)性化的育人目標(biāo)是一所學(xué)校自主發(fā)展和優(yōu)質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。通俗地講，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是要說清楚學(xué)校想把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的人。國家教育方針和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是概括程度的不同。由于每一所學(xué)校所處地域不同，由不同的師生組成，其教育思想、教育方法和教育條件等都存在差異，因此，育人目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)共性和個(gè)性的統(tǒng)一，既要考慮共性的要求，教育要促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即“身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面發(fā)展”[10]，使其成為一個(gè)完善的人；又要注意學(xué)校特色的體現(xiàn)，使學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生具有與其他學(xué)校不同的特質(zhì)。

育人目標(biāo)必須是相對(duì)具體的，具有可操作性。如江蘇錫山高級(jí)中學(xué)把學(xué)校教育哲學(xué)（育人目標(biāo)）凝練為“培養(yǎng)站直了的現(xiàn)代中國人”，并將做“站直了的現(xiàn)代中國人”具體化為自信心、民族性、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、健康、堅(jiān)毅六方面品質(zhì)。當(dāng)下我們尤其應(yīng)關(guān)注學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。所謂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。目前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果已正式發(fā)布，關(guān)鍵是校本化的表達(dá)和實(shí)施。例如，杭州師范大學(xué)附屬倉前實(shí)驗(yàn)中學(xué)在中國學(xué)生的六大核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，經(jīng)過反復(fù)研討、綜合多方意見，最后確立的育人目標(biāo)是“培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土情懷、學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、眾創(chuàng)意識(shí)的倉中追夢(mèng)少年”，其中學(xué)生的五大核心素養(yǎng)為“講規(guī)則、擔(dān)責(zé)任；強(qiáng)體魄、有活力；厚基礎(chǔ)、善學(xué)習(xí)；勤實(shí)踐、會(huì)創(chuàng)新；有夢(mèng)想、勇追求”。我們又進(jìn)一步把每個(gè)核心素養(yǎng)分解成四個(gè)操作要點(diǎn)，最終形成了完備的“13520”（即1 個(gè)形象、3 個(gè)特質(zhì)、5 個(gè)素養(yǎng)、20 個(gè)操作點(diǎn)，其諧音為“一生我愛你”）學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展體系?！?/p>