劉成勇

(周口師范學(xué)院 文學(xué)院,河南 周口 466001)

20世紀80年代以來,以地域文化為創(chuàng)作資源的地域文學(xué)創(chuàng)作引起研究者的重視,出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的研究成果。21世紀以來,隨著全球化進程的加速和網(wǎng)絡(luò)文化的擴張,地域文學(xué)的文化景觀在以電子媒介構(gòu)建的仿真語境中逐漸淡化、模糊。與此同時,以“周口作家群”“昭通作家群”等為代表的“區(qū)域作家群”呈集體涌現(xiàn)之勢,體現(xiàn)出鮮明的本土化特色及地域性特征?！皡^(qū)域作家群”不僅是地域文學(xué)之后的替補或取代,而且在繼承地域文學(xué)寫作優(yōu)勢的基礎(chǔ)上展示了自身的獨立價值。

“周口作家群”是“區(qū)域作家群”中的代表性作家群,除了劉慶邦、邵麗、墨白等本籍在外作家,本土內(nèi)更是活躍著一大批熱愛創(chuàng)作、經(jīng)驗豐富的作家,并且在小說、詩歌、散文等各個方面都取得豐碩成果。對于“周口作家群”研究的自覺開始于2009年10月17日周口市文學(xué)評論學(xué)會的成立,會議研討了周口本土作家尉然和宮林的作品。其后對劉慶邦、墨白、孫方友、申艷、阿慧、張新安、霍楠囡、柳岸、“三俊鳥”(紅鳥、飛鳥、孫全鵬)等作家舉行了專題研討會,發(fā)表了一系列研究文章。但因為研究對象和論題所限,如上研究難以一窺“周口作家群”創(chuàng)作之全貌,作為“群”的周口作家,其邊界和內(nèi)涵不甚清晰,其地域文化性也缺少更深入的挖掘。周口師范學(xué)院文學(xué)院任動副教授的專著《特色文化品牌周口作家群》,則彌補了這一缺憾。

《特色文化品牌周口作家群》全書30多萬字,共分九章,對周口作家文學(xué)創(chuàng)作進行了全面梳理和細致分析。緒論從命名方式、創(chuàng)作隊伍、作品影響、社會反響等方面闡述了“周口作家群”作為周口特色文化品牌的價值意義。第一章重點剖析“周口作家群”的標志人物、“魯迅文學(xué)獎”獲得者劉慶邦和邵麗的小說創(chuàng)作,尤其是將兩者進行互文性闡釋,別出新意。第二章剖析了老子思想與“周口作家群”之間的文化關(guān)聯(lián),闡述了老子作為“精神圖騰”帶給周口作家源源不斷的精神支撐和創(chuàng)作動力,為“周口作家群”主體品格及作品文化意蘊尋找堅實的文化根基。第三章至第八章分別論述了“周口作家群”的小說、詩歌、散文創(chuàng)作,對30多位作家的作品進行了細致的文本解讀,切入角度豐富多樣,涉及社會歷史批評、精神分析學(xué)、敘事學(xué)、文化地理學(xué)、語言學(xué)等多種理論和方法。第九章從文學(xué)教育的角度闡述了周口師范學(xué)院開設(shè)“周口作家群研究”課程的價值意義,同時也介紹了作為校本課程的“周口作家群研究”的實踐效果?？v觀全書,筆者認為有如下三個特色。

一、自覺的鄉(xiāng)土意識

任動副教授是土生土長的周口人,從小生活在市中心地帶的川匯區(qū)西大街,對周口有著本能性的熱愛與關(guān)切。在“附錄”中,任動副教授這樣寫道:“一方水土養(yǎng)一方人,我和周口作家一樣,生在周口,長在周口,對于他們作品里所呈現(xiàn)出來的風(fēng)物人情、方言土語等,感到非常親切,他們作品反映的生活,我也常常感同身受,這使我感覺到研究的快樂?！盵1]476創(chuàng)作主體與寫作對象的共鳴使其對周口作家有著發(fā)自肺腑的認同與贊美,行文處處可以體現(xiàn)出油然而生的文化自豪感,甚至從小標題中都可以見出其對寫作對象由衷的夸贊。比如第五章《“周口詩群”創(chuàng)作論(上)》的小標題幾乎皆是詩一般的語言:

梁庭華詩歌:格調(diào)高雅而又富含哲理的詩歌精品

申艷詩歌:向現(xiàn)實和精神的故鄉(xiāng)獻禮

孫新華詩歌:讓語言發(fā)出光芒

邵超詩歌:對生活和生命的瞬間感悟和藝術(shù)捕捉

宋志軍詩歌:從心底流出的旋律

朱國杰詩歌:對精神家園的執(zhí)著回望與情感皈依

在“后記”中,任動副教授講述了自己關(guān)注“周口作家群”的緣由。他出于“對生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)的熱愛與感恩”,從2007年年底開始深度介入“周口作家群”的研究,根本出發(fā)點“是為了立足本土,服務(wù)地方文化建設(shè),助推區(qū)域文學(xué)的發(fā)展”。10余年來,任動副教授關(guān)于“周口作家群”的研究,發(fā)表100多篇學(xué)術(shù)文章,主持10多項科研項目,獲得20多項省市級獎勵。除此之外,他還策劃了多項“周口作家群”研究活動，開設(shè)“周口作家群研究”校本課程，主持《周口師范學(xué)院學(xué)報》特色欄目《周口作家群研究》，并組稿50多篇……在“后記”一開始,任動副教授引用了周口市委書記劉繼標在2018年2月6日周口市第五屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎表彰大會上的講話,希望周口作家“樹立特色意識和品牌意識”,“創(chuàng)作出更多具有周口元素、充滿周口氣息,有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品,通過文藝作品讓更多的人感知周口、了解周口、熱愛周口”。任動副教授10多年來筆耕不輟,通過文學(xué)評論不遺余力地評介周口作家,也同樣使更多人“感知周口、了解周口、熱愛周口”,這是對周口本土文化和作家創(chuàng)作的自信,也有著身為其中一員的自豪。

事實上,不僅僅是任動副教授,幾乎每個周口作家都對腳下的這片土地充滿深情。劉慶邦身在北京,但他的那些鄉(xiāng)土小說始終錨定在豫東大平原;孫方友和墨白兄弟倆是周口淮陽人,他們作品中的“陳州”和“潁河鎮(zhèn)”就是淮陽的歷史和現(xiàn)實;阿慧的筆觸時時返回沈丘槐店；孫新華的詩魂游蕩在大沙河的上空；柳岸則從歷史深處鉤沉陳國文化的古老燦爛；申艷表述了自己對這片平原的依存:“即使是一株稗草/我在家鄉(xiāng)的田埂邊/心中也是飽滿的虔誠……即使是一塊貼不上墻的泥巴/我身上也有洗不掉的黃土和黏性?！?申艷《家鄉(xiāng)》)

因此,在對周口作家作品的分析中,自覺提煉“周口元素”是任動副教授的關(guān)注中心。其中,民情風(fēng)俗、歷史人物、方言土語是周口元素最為集中的體現(xiàn)。

閱讀周口作家的文學(xué)作品,會明顯感覺豫東平原濃郁的“土氣息、泥滋味”撲面而來。孫方友的《陳州筆記》系列涉及陳州小城的五行八作,堪稱是陳州的風(fēng)物畫卷。張新安是“周口作家群”的重要代表之一,他在作品中建構(gòu)了一個叫“周家口”的文本空間,對“周家口”民情風(fēng)俗進行了詳盡的描繪:“周家口乃豫東形勝之地,五谷豐饒,商貿(mào)活躍”,“周家口人重禮儀,講排場,好熱鬧”。錢良營的《龍脈地》寫了愿月、祭灶、喪葬、婚嫁、沖喜、抓周、唱大戲等豫東鄉(xiāng)村習(xí)俗。任動副教授認為,周口作家大都出身農(nóng)家,對農(nóng)村鄉(xiāng)土生活極為熟悉,“這就決定了他們在從事文學(xué)創(chuàng)作時,必然要著力表現(xiàn)他們最熟悉最感到親切的鄉(xiāng)土生活形態(tài)”[1]137。這也許點出了周口文學(xué)中民情風(fēng)俗濃郁的根本性原因。

周口三川交匯、人杰地靈,人文始祖伏羲、補天造人的女媧、道家創(chuàng)始人老子、大澤鄉(xiāng)起義領(lǐng)袖陳勝吳廣以及陳摶、鬼谷子、袁紹、謝安等皆出于此,他們也自然而然成為周口作家的取材對象,如李亞東的《伏羲大傳》《老子》、柳岸的《公子桃花》、范卜斗的《鬼谷子傳奇》、張新安的《袁紹故里話袁紹》、高有鵬的《袁世凱》等。但以歷史人物為寫作對象并不是做單純的還原或是無根據(jù)的演義戲說,而是在尊重歷史人物的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)作主體的現(xiàn)代感受。正如任動副教授在評論李亞東長篇小說《老子》時所言:“歷史小說創(chuàng)作的主要目的不是還原歷史現(xiàn)場,為歷史而歷史,而是要借古人的酒杯,澆現(xiàn)實的塊壘,寫出現(xiàn)代人的感受,傳達現(xiàn)代人的觀念,抒發(fā)現(xiàn)代人的情感?！盵1]120

所有的故事、情節(jié)、人物、思想最終要以文字的方式呈現(xiàn)給讀者,因此,作品語言風(fēng)格是“周口元素”的基本要件。任動副教授指出:“‘周口作家群’的大部分作家都很自覺地‘為地方色彩而地方色彩’。語言是存在的家園,‘周口作家群’善于提煉豫東農(nóng)村的方言土語,這些散發(fā)著泥土氣味的語言讓人感到親切,既增強了作品的地方色彩,又使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,而‘地方色彩濃厚了,民族風(fēng)格、民族氣魄就容易形成’。”[1]148方言土語的恰當(dāng)使用不僅能使本地讀者感到親切、容易接受,而且其地方印記及民族氣息使作品具備了地方個性特征，如“擱到往常”“磕牙磨嘴”“井巴涼水”“今個兒”“一個鍋里耍勺子，一個床上翻筋斗”“哪個地方肉暄，往哪攮”等。但很可惜,在戚富崗、孫全鵬、紅鳥、張赫等周口新一代作家這里,方言土語不再多見。

二、整體性視野

作為整體性的“作家群”,除了主題、題材、表現(xiàn)手法等表現(xiàn)出家族相似特征,最主要的還是氤氳于作品中的文化氣息。周口是老子故里。盡管時隔數(shù)千年,但周口作家與老子共享一方水土,有著與老子一樣的精神文化風(fēng)骨。老子思想流傳后世,濡染著生于斯長于斯的周口作家,成為他們創(chuàng)作的思想酵母。在書中,任動副教授指出:“老子的《道德經(jīng)》是詩的哲學(xué),也是哲學(xué)的詩,經(jīng)天緯地,影響深遠,就如神秘的遺傳密碼,穿越歷史的時空隧洞,融入周口作家的血脈,成為周口作家的‘集體無意識’,潛移默化地成為他們寫作的范本和指導(dǎo)他們創(chuàng)作的重要思想資源?！盵1]97從老子思想文化入手,也許能從根本上說明“周口作家群”為何能在新世紀令人矚目，以及“周口作家群”在當(dāng)下文壇獨具一格的文化品性。

為了進一步說明問題,專著從精神特質(zhì)和創(chuàng)作實踐兩方面論證了老子思想對“周口作家群”的影響。老子文化思想博大精深,對周口作家主體影響也是多角度、多層次的。比如,老子說過“雖有榮觀，燕處超然”[2]66,周口作家就表現(xiàn)出利物不爭、淡泊名利的超然寫作態(tài)度。筆者與周口作家也多有接觸,他們大多是出于對寫作的熱愛而走上文學(xué)創(chuàng)作道路,如張新安、申艷、尉然、宮林、阿慧、賀紅、霍楠囡、宋志軍、張運祥等。無論是身居高位還是輾轉(zhuǎn)于生活,也無論是生活安逸或是困頓于一時,他們總是秉持虔誠之心對待創(chuàng)作。就像任動副教授所說:“他們總是保持低調(diào)的創(chuàng)作姿態(tài)，不事張揚，潛心寫作……從不自我標榜、刻意炒作，而是靠作品說話?！盵1]109-110在心態(tài)浮躁、急功近利的文化消費主義時代,周口作家“周口作家群”引起文壇側(cè)目。這也許應(yīng)了老子的另外一句話：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！盵2]161

一般認為，老子推崇以柔弱勝剛強的“無為”思想，但“不盈”亦是老子文化思想的核心：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”[2]37如果缺少“不盈”，自甘落后，故步自封，那么“無為”就不可能“無不為”。周口作家根據(jù)自身經(jīng)歷及知識文化背景，銳意進取，求新求變，創(chuàng)作出個人印記鮮明的系列小說。這一點在女作家那里體現(xiàn)得尤其明顯，如邵麗的“掛職系列小說”、柳岸的“公務(wù)員系列小說”、申艷的“鄉(xiāng)土詩歌系列”、霍楠囡的“日常生活詩意言說詩歌系列”等，顯示出文學(xué)寫作的廣闊和無限。除此之外，周口作家還表現(xiàn)出獨異于人、特立獨行的人格精神，這是老子“眾人皆有余，而我獨若遺”[2]49的思想體現(xiàn)；周口作家富有理想主義精神，謳歌時代，服務(wù)大眾，這受到了老子“處其實，不居其華”[2]93思想的影響；周口作家從事創(chuàng)作多起步較晚，但厚積薄發(fā)，終在文壇占有一席之地，這也許是對老子所說的“大器晚成”的最好注解。

在周口作家的創(chuàng)作實踐中，更是處處閃現(xiàn)著老子文化思想。首先是主題思想表達方面，最突出的就是“以柔弱勝剛強”的處世哲學(xué)和“天人合一”的生態(tài)意識。宮林短篇小說《點暈》的主人公伍保是個剃頭匠，平日卑微怯懦，但在正義感召下，將糟蹋少女小梅的村霸黑皮點成了“皮囊”，也就是植物人。無論從身體、權(quán)勢還是社會影響，伍保與黑皮不能同日而語。但伍保的身上有樸素的民間正義，這是伍保向黑皮出手的倫理依據(jù)，也是伍保“以柔弱勝剛強”的力量所在。黑皮氣焰囂張，卻落得個植物人下場。在由《點暈》擴展而成的長篇小說《馬年馬月》中，到伍保處理發(fā)的人說出如下的話：“牙太剛，太剛了易折。舌頭柔，啥時候都不會掉?！边@簡直可以看作對老子齒舌之喻的轉(zhuǎn)述。事實上，在申艷的詩歌和阿慧的散文中，也處處可以發(fā)現(xiàn)對卑微者柔韌生命的禮贊，由此可以看出“柔弱勝剛強”思想在周口作家作品中的普遍存在?！疤烊撕弦弧笔抢献游幕枷氲牧硪粋€核心，也是當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。劉慶邦的短篇小說《梅妞放羊》、宋志軍的散文《長在瓜秧上的夏天》中流露出對昔日人與自然和諧共處的追思與懷念，對生態(tài)惡化帶來的社會問題和人類生存問題充滿了深深的憂慮。

在藝術(shù)傳達方面，周口作家偏愛神秘氛圍的營造和本色敘事。前者似乎詮釋了老子所說的“微妙玄通，深不可識”37的“道”之理，后者則是以本色無華的語言表達對鄉(xiāng)土、生活和生命的真情實感。兩者似乎互有抵觸，實則體現(xiàn)了事物之間既對立又相互聯(lián)系的樸素的辯證思想——事實上老子的《道德經(jīng)》就是以樸素的語言去探討神秘莫測的“道”。任動副教授舉了宮林中篇小說《大雪無邊》中的一段話，從中可以看出神秘氛圍與本色敘事結(jié)合在一起的藝術(shù)效果：

直到爺爺開墾了一片豐腴的菜園以后，才在那里又堆了一個土堆，還插了一枝柳條。后來成了一株樹。如今這棵當(dāng)年的柳條已接近一抱粗細，夏天里能制造出大片陰涼的樹影。不過，任何人都只能坐在那里涼快一小會兒，誰若是在那里睡上一會兒舒服覺，醒來以后至少得三天頭痛。

當(dāng)然，“周口作家群”并非單純受到老子文化思想的影響，五四新文化和西方現(xiàn)代文化也對周口作家起到潛在影響。對此，任動副教授進行了中肯的評價：“以老子思想等深厚的傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的底蘊，‘周口作家群’為我們奉獻的大量優(yōu)秀作品，能夠兼具豐富的思想容量與獨特的精神視角，從而得以在當(dāng)代文壇產(chǎn)生靈魂的沖擊力和穿透力?！?07從“周口作家群”創(chuàng)作實際情況來看，確為事實。

三、多維觀照

多維觀照作為《特色文化品牌周口作家群》的第三個特色，首先是在多維空間闡述“周口作家群”，力圖全面立體呈現(xiàn)周口作家的整體風(fēng)貌。專著不僅重點分析了“周口作家群”的主體精神、寫作范式、美學(xué)追求等文本要素，而且涉及周口文學(xué)的傳播與傳承兩個方面。進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是信息的載體，而且改變著社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)?？梢赃@樣認為，傳統(tǒng)行業(yè)如果不能和網(wǎng)絡(luò)融合在一起，不走“互聯(lián)網(wǎng)+”的道路，有可能在不久的將來不斷邊緣化乃至于最終消失。周口文學(xué)順應(yīng)時勢，從紙媒傳播轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)傳播，為更多讀者所知曉。任動副教授不僅詳盡分析了周口文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)模和趨勢，而且從文學(xué)價值的角度指出了“傳統(tǒng)型文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)傳播的意義所在：“周口文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳播，體現(xiàn)了傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的自覺，實現(xiàn)了周口作家創(chuàng)作姿態(tài)的歷史性突圍，這在當(dāng)下消費主義盛行，文化消費主義傾向原來越嚴重的時代，無疑具有重要的精神價值和時代意義?！?9將地域文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源并不乏人嘗試，但將地域文學(xué)納入高校課程體系且已進行多年實踐教學(xué)的并不太多，任動副教授就是其中一位，“為地方高校進行區(qū)域作家群研究提供了成功的范例”451。任動副教授認為，將地域文學(xué)融入地方高校課程有三方面意義：首先是能夠促進學(xué)科發(fā)展，其次是高校服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè)、擴大自身社會影響力的體現(xiàn)，最后能進一步擴大周口文學(xué)的影響。通過8年的教學(xué)實踐，“周口作家群研究”成為周口師范學(xué)院的特色課程，有50多名學(xué)生以周口作家作品為選題對象撰寫畢業(yè)論文，多名學(xué)生獲批校大學(xué)生科研創(chuàng)新基金項目，增進了學(xué)生對周口文化和文學(xué)的了解，培養(yǎng)了大學(xué)生高尚的情感、陽光的人生態(tài)度和正確的價值觀，在很大程度上實現(xiàn)了“知識價值的遞增與意義的擴展”466。

其次是多維視角闡述論述對象。作為群體性的“周口作家群”表現(xiàn)出諸多共性特征，如鮮明的地域特色、質(zhì)樸鮮活的語言、對底層的聚焦及寫實主義風(fēng)格等，但其內(nèi)部卻是異質(zhì)多元的。任動副教授指出了周口文學(xué)的這種多元性：同樣是寫“潁河鎮(zhèn)”，墨白與李乃慶在“描寫鄉(xiāng)土生活形態(tài)時，卻呈現(xiàn)出兩種色調(diào)。墨白的筆調(diào)是冷峻的，著力書寫的是歷史和現(xiàn)實的荒誕，引發(fā)讀者對丑惡的憎惡；李乃慶則筆端常帶溫情，極力張揚底層苦難民眾的美德，引發(fā)讀者對良善的追求”140。同樣是周口詩人，梁庭華的詩歌“堅實豐滿，既注重當(dāng)下，又不乏冥想和浪漫。張華中詩風(fēng)硬朗，以敘事見長，申艷的詩歌奇崛瑰麗，賀紅的詩歌干凈疏朗”268。同樣是周口散文作家，則是“人人手握靈蛇之珠，家家懷抱荊山之玉”，表現(xiàn)出獨具個性的文本風(fēng)格。因此，任動副教授在整體性視野下，挖掘出論述對象的獨具個性之處。這樣一來，“周口作家群”既有恢宏的整體氣勢，又表現(xiàn)出千差萬別的風(fēng)姿：“該書作為一本研究周口作家群的階段性成果，我們既可以從中了解到周口作家群的形成、發(fā)展和壯大的歷程，以及周口作家群隊伍的整體狀況和主要力量，又可以了解每一位作家的主要作品、創(chuàng)作特點和規(guī)律，還可以從任動對每一位作家作品的批評中享受到文學(xué)本身的魅力和文學(xué)批評的獨到見解?！?/p>

為契合論述對象的創(chuàng)作實際，任動副教授并不拘泥于某種單一的理論或方法的運用。宋志軍的長篇小說《上天堂》講述了主人公鐘欣翰與妻子、紅顏、情人之間的情感糾葛，在理智與欲望之間搖擺的痛苦。任動副教授通過對人物生存于其中的空間分析后認為，這部小說以五光十色、令人炫目的現(xiàn)代城市生活為背景，展現(xiàn)城市人物質(zhì)生活相當(dāng)富足表象下精神生活的極度貧困。其文學(xué)意義在于：“通過對‘城市地理學(xué)’的書寫，而最終轉(zhuǎn)向?qū)Α鞘胁±韺W(xué)’的探討和研究，傳達了作者對現(xiàn)代城市人精神困境的思考，從而提升了小說的思想深度?！?28其他還有對尉然和宮林小說超現(xiàn)實主義因素的發(fā)現(xiàn)，對柳岸《浮生》、錢良營《銀白蓮》解構(gòu)主義的解讀，對孫方友小小說現(xiàn)代性的體認等，反映出任動副教授視野的開闊和理論的扎實。

可以說,任動副教授的“文學(xué)研究活動,已經(jīng)使文學(xué)研究不再停留于書齋、不再僅止于文本,而是聚攏起一個團隊,使從事創(chuàng)作者心有所系,從事評論者職有所分,大家為了一個共同目標:繁榮周口文化,為周口地方文化建設(shè)出力添彩,在實現(xiàn)集體目標的同時,個人的成就與價值也盡在其中”[5]。因此,在肯定“周口作家群”創(chuàng)作實績的同時,任動副教授也對其現(xiàn)實處境和未來發(fā)展方向有著清醒的認識和深深的憂慮。他認為“周口作家群”在當(dāng)代文壇仍處于邊緣位置,還需繼續(xù)努力,多出精品力作,用優(yōu)秀的作品爭取更多的話語權(quán)。他指出,“周口作家群”發(fā)展瓶頸是新生力量創(chuàng)作薄弱。他建議周口作家應(yīng)多讀書、多思考、多和一線作家交流,耐住寂寞,潛心創(chuàng)作。無論憂慮還是建議,拳拳之心,溢于言表。在書中,任動副教授也談到自己將繼續(xù)保持對“周口作家群”的密切關(guān)注,做一個像魯迅所說的“埋頭苦干”和“拼命硬干”的人。我們期待他有更多的研究成果出現(xiàn)。