董建霞

2018年以來，濟(jì)南在黃河北岸高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平規(guī)劃建設(shè)國家新舊動能轉(zhuǎn)換先行區(qū)，這是濟(jì)南發(fā)展的重大歷史機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)。隨著先行區(qū)建設(shè)進(jìn)程快速推進(jìn)，現(xiàn)代建筑次第興建，新興產(chǎn)業(yè)逐步落地，現(xiàn)代生產(chǎn)、生活方式將加速滲入，先行區(qū)所涉區(qū)域內(nèi)的面貌、生產(chǎn)生活將發(fā)生急劇變化，而區(qū)域內(nèi)的民居、生產(chǎn)生活方式、歷史文化大部分會逐漸消失或被遺忘。長遠(yuǎn)來看，失去歷史文化的支撐，先行區(qū)將成為無歷史文化底蘊(yùn)的新城；失去歷史文化的滋養(yǎng)，先行區(qū)文化建設(shè)也會失去自信與創(chuàng)新之源。故而，在規(guī)劃建設(shè)之初，應(yīng)對該區(qū)域歷史文化資源進(jìn)行調(diào)查和研究，以助于其全面科學(xué)的規(guī)劃與建設(shè)。

一、先行區(qū)的歷史沿革

2018年7月，濟(jì)南市委市政府正式明確了新舊動能轉(zhuǎn)換先行區(qū)代管范圍：將原天橋區(qū)濼口街道辦事處所轄黃河北五居(鵲山東、鵲山北、鵲山南、梅花山、月牙壩) 劃歸天橋區(qū)大橋街道辦事處代管，大橋街道辦事處及濟(jì)陽縣崔寨、孫耿、太平共4個街道辦事處劃歸先行區(qū)代管。這樣，先行區(qū)基本形成南至黃河、北至徒駭河、東至濟(jì)陽縣回河街道辦事處邊界、西至天橋區(qū)桑梓店街道辦事處邊界的區(qū)劃范圍，總面積約450平方公里。

大橋鎮(zhèn)因濟(jì)南黃河公路大橋建于境內(nèi)得名。明清及民國時期,這里隸屬歷城縣,1944年改屬齊臨縣抗日政府。1950年5月至1958年9月又為齊河縣第九區(qū)管轄，1958年9月改為齊河縣大吳人民公社，1984年又改稱大王鄉(xiāng)。1989年12月,齊河縣大王鄉(xiāng)、靳家鄉(xiāng)和桑梓店鎮(zhèn)劃歸濟(jì)南歷城區(qū)管轄。1995年，大王鄉(xiāng)改稱為大橋鎮(zhèn)。2000年1月,大橋鎮(zhèn)、桑梓店鎮(zhèn)、靳家鄉(xiāng)皆劃歸天橋區(qū)管轄。2001年5月，又撤銷靳家鄉(xiāng),將其行政區(qū)域并入大橋鎮(zhèn)。2016年8月，大橋鎮(zhèn)改為大橋街道辦事處。

崔寨鎮(zhèn)之名出現(xiàn)較晚。1945年以前，今崔寨鎮(zhèn)所在境域，一直屬于歷城縣的版圖。1945年，山東省政府進(jìn)行區(qū)劃調(diào)整，將歷城縣的清寧、馬家兩區(qū)管轄的黃河以北及灘區(qū)內(nèi)的 73 個村莊，劃給濟(jì)陽縣并建立青寧區(qū)。1957年，縣下撤區(qū)，濟(jì)陽縣下直接設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同年，分青寧鄉(xiāng)部分區(qū)域設(shè)崔寨鄉(xiāng)。幾經(jīng)調(diào)整，2001年3月崔寨鄉(xiāng)與青寧鎮(zhèn)合并建立崔寨鎮(zhèn)。2017年5月崔寨鎮(zhèn)改為崔寨街道辦事處。

孫耿鎮(zhèn)為歷史古鎮(zhèn)。據(jù)《宋史·地理志》載：“建隆元年（960），河決公乘渡口，壞城。三年，移治孫耿鎮(zhèn)?！币簿褪钦f宋代初年，臨邑縣城因?yàn)樵馐芩?，曾將縣治移到孫耿鎮(zhèn)，后又移走。金代天會七年（1129）濟(jì)陽縣設(shè)立時，孫耿鎮(zhèn)被劃歸濟(jì)陽縣管轄。歷元、明、清相沿不改。直到1944年1月，劃歸新置的齊臨縣(后改屬齊河縣)。1950年5月，重新劃入濟(jì)陽縣。 2001年4月，孫耿鎮(zhèn)與辛集回族鄉(xiāng)合并，仍稱孫耿鎮(zhèn)。2017年5月改為孫耿街道辦事處。

太平鎮(zhèn)，直到民國時期始有太平鄉(xiāng)的記載，屬濟(jì)陽縣第四區(qū)。1950年重新劃區(qū)，因區(qū)公所設(shè)在二太平村，故稱二太平區(qū)。1956年，撤區(qū)建鄉(xiāng)，二太平區(qū)改稱二太平鄉(xiāng)。1958年改稱二太平公社。1984年又改為二太平鄉(xiāng)。2001年3月，與廟廊鄉(xiāng)合并建立太平鎮(zhèn)。廟廊鄉(xiāng)則為一古鎮(zhèn)。明《濟(jì)陽縣志》稱之為小郎務(wù)鎮(zhèn)，清《濟(jì)陽縣志》則稱“廟廊務(wù)鎮(zhèn)，在治西三十里”。[1]2017年5月，太平鎮(zhèn)改為太平街道辦事處。

由此可知，濟(jì)南新舊動能轉(zhuǎn)換先行區(qū)的4個街道辦事處雖然隸屬變換頻仍，但主要隸屬于濟(jì)陽和天橋。濟(jì)陽于金太宗天會七年(1129)正式設(shè)縣，設(shè)縣之前，這一帶已有源遠(yuǎn)流長的歷史。虞舜至夏朝時為部落酋長季則氏之地。商初為逄伯陵方國之地。商末為古國蒲姑之地。周代屬齊國，漢屬濟(jì)南郡，唐代屬齊州，北宋屬濟(jì)南府。設(shè)縣之后，其政治經(jīng)濟(jì)地位愈加凸顯。元屬濟(jì)南路，明清時屬濟(jì)南府，民國時期屬濟(jì)南道。新中國成立后，自1950年5月起，濟(jì)陽先后為德州、惠民、聊城、淄博專區(qū)管轄，自1990年才又劃歸濟(jì)南市。2018年濟(jì)陽縣升為濟(jì)陽區(qū)。如今，濟(jì)陽已成為濟(jì)南新舊動能轉(zhuǎn)換先行區(qū)主要承載地，可謂迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。

二、先行區(qū)歷史文化資源調(diào)查

先行區(qū)位于黃河以北廣闊的平原地帶，這里地勢平闊，區(qū)位優(yōu)越。史載稱：“濟(jì)水近而紆于前，土河遠(yuǎn)而控于后，四無山崖，曠然平地，草木蔭森，居民繁劇?！盵2]先民們在這片土地上創(chuàng)造了豐富的文化，留下了豐厚的歷史文化資源。

（一）古遺址與古建筑

鄺冢遺址位于太平街道鄺家村西南400米。遺址中心為高臺地，最高處高于周圍地表4米。東西寬122米、南北長138米。1973年夏，考古人員在此試掘探溝1條，出土了龍山、商周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢等時期遺物，有灰陶三足盤(殘)、商代蚌質(zhì)魚鉤、淺褐陶器之鑿形足及石鏟、石刀等，是一處延續(xù)時間較長的古代人類生活居住遺址。民國《濟(jì)陽縣志》記載：“冢之西北距邿城三里，邿世傳此冢為邿王點(diǎn)將臺?！盵3]現(xiàn)今，遺址北有大邿城、小邿城村。1995年被列為濟(jì)南市第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

張溝遺址位于孫耿街道張溝村東北70米處。南北長49米，東西寬47米，面積2303平方米。1979年，考古人員曾于此試挖探溝，從中發(fā)掘出骨箭頭、骨笄、蚌飾、石鐮、石斧殘片、紅陶鬶足等。該處屬于龍山文化遺址，1981年5月17日被定為縣級文物保護(hù)單位，2013年被列為濟(jì)南市第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

洪嶺寺遺址位于太平街道東坡村東北300米處。遺址高于周圍地表1.5米，東西長50米、南北寬40米，從中發(fā)掘出的文物標(biāo)本有灰陶、褐陶兩種陶器及紅陶鬲足、鬲口沿，還有石刀殘片、骨匕殘片等，屬于商周文化遺址。1981年5月17日被定為縣級文物保護(hù)單位。2013年被列為濟(jì)南市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

楊欄口村漢畫像石墓位于太平街道楊欄口村村西。墓葬坐北朝南，南北長約10余米，東西總寬度約5、6米，磚石混合結(jié)構(gòu)，屬于東漢晚期墓，規(guī)模較大，出土的石構(gòu)件數(shù)量較多，畫像雕刻精美。2013年被列為濟(jì)南市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

艾元徵墓位于孫耿街道艾老村西邢家渡干渠東側(cè)，坐東朝西，占地75畝，牌坊氣勢宏偉，莊嚴(yán)肅穆。神道兩側(cè)立有石翁仲、石虎、石馬、石羊等。2016年7月，艾氏家族將艾尚書墓重新修繕。墓前置祭臺、香爐，矗立有龜馱龍頭石碑一座，陵園內(nèi)現(xiàn)存艾氏族人清代墓碑10余塊，具有較高的歷史和文化價值。另外，在東艾屯村北還有濟(jì)陽艾氏祖塋，皆為縣級文物保護(hù)單位。

劉恩生故宅位于大橋街道劉光照村。劉恩生（1840～1886），字澤普，例授宣武大夫五品銜，候選守御所千總。宅院大約建于19世紀(jì)70年代，坐北朝南，前后有三進(jìn)院落，有闊大規(guī)整的開間，考究的影壁和基座，精致的山墻花雕等。原一進(jìn)院由大門、二門、三門、月亮門、倒座、東西廂房、東西耳房、正房組成。上個世紀(jì)因社會動蕩，使用功能的改變，致使大門、二門、三門、月亮門、倒座被拆除損毀，現(xiàn)大門為后期新做，現(xiàn)存建筑基本保持原貌。2013年被列為濟(jì)南市第四批文物保護(hù)單位。2018年3月對故宅開始修繕。

此外，還有崔寨街道的清寧寺，一名風(fēng)鈴寺或北大寺，始建于隋末唐初。據(jù)明《歷城縣志》記載：“清寧寺，城東北五十里，中統(tǒng)間重修?！盵4]現(xiàn)于原址附近建清寧書院。先行區(qū)還發(fā)現(xiàn)了秦家遺址、西坡遺址及秦先德墓等，充分反映了先行區(qū)一帶自古以來物產(chǎn)豐饒，適合人類生產(chǎn)生活，文化遺產(chǎn)非常豐富。

（二）黃河文化資源

先行區(qū)地區(qū)河道縱橫，水源豐富。明代縣志載濟(jì)陽“濟(jì)水近而紆于前，土河遠(yuǎn)而控于后”；清代縣志載“邑水道以大清、徒駭、夾馬三河為綱，趙、楊、支家諸河為紀(jì)?！盵5]先行區(qū)就處在黃河（即古濟(jì)水、大清河）與徒駭河之間。徒駭河源自聊城運(yùn)河?xùn)|岸，古有漯水或土河之爭議。歷代有疏浚、治理記載，現(xiàn)已成為河面寬闊、河水清澈的河流，為先行區(qū)及濟(jì)陽第二大水系。黃河為其第一大水系，自古以來對先行區(qū)的影響最為深遠(yuǎn)。

濟(jì)水發(fā)源于河南濟(jì)源，是孕育兩岸早期文化和文明的搖籃。濟(jì)南、濟(jì)陽之名皆由其而得。兩晉以后，河南之濟(jì)淤塞，黃河之水不復(fù)入濟(jì)，濟(jì)水以巨野澤為源頭，水色愈發(fā)清湛，遂有“清水”之名，濟(jì)水又名清河。迨及北宋熙寧十年（1077）七月，黃河在澶州決口，黃河水涌入濟(jì)水（清河），致使?jié)ㄇ搴樱┰跉v城東北改道，而循漯水故道入海。宋金之交，偽齊皇帝劉豫在歷城以東挑挖古濟(jì)水河道以通漕運(yùn)，是為小清河，而取道漯水故道入海的清河始稱大清河。清咸豐五年（1855），黃河在河南銅瓦廂決口，奪占大清河河道入海，大清河從此消失。自此，黃河成為橫貫濟(jì)南、濟(jì)陽的一條重要河流，一直延續(xù)至今。由此可見，濟(jì)水是孕育兩岸早期文化和文明的搖籃，濟(jì)南、濟(jì)陽之名皆由其而得。濟(jì)水、清河、黃河一脈相承，所以，探討濟(jì)南的黃河必然追溯到古代的濟(jì)水和清河。

先行區(qū)及濟(jì)陽位于濟(jì)水左岸，由于地勢低下，且是廣闊的平原，每當(dāng)汛期，河流漫溢泛濫，往往會淪為一望無際的水鄉(xiāng)澤國，所以在史前大部分時間里，這里并不適宜人類居住。迨及龍山時代（距今約4600年至4000年），黃河一度改道由蘇北平原入海，濟(jì)水不再受到黃河決口泛濫的影響，河道和水位比較穩(wěn)定，自然環(huán)境大為改觀。濟(jì)陽一帶開始出現(xiàn)聚落。濟(jì)陽境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多處龍山文化遺址，如玉皇冢遺址、劉家臺遺址、顏家遺址、霹靂冢遺址、鄺冢遺址、張溝遺址。由此可知，自龍山文化時期，先行區(qū)一帶出現(xiàn)聚落，隨著生產(chǎn)力的提升，聚落人煙逐漸繁盛起來。

古濟(jì)水西接黃河，東通渤海，河道深闊，水清流緩，不僅可以為兩岸提供灌溉取水之便，還可以提供舟楫交通之用，還有魚蚌蒲葦菱藕之利。特別是到了商代，隨著河道的疏浚及造船技術(shù)的進(jìn)步，濟(jì)水的交通地位凸顯出來，沿河兩岸出現(xiàn)了諸多港口型城鎮(zhèn)。大清河則有運(yùn)鹽河之稱。濟(jì)陽得以設(shè)縣，就是因?yàn)闀r已成為“舟楫走集，地復(fù)阜繁”之地。元代胡祗遹有《宿濟(jì)陽縣廨》詩亦稱：“河壖成市井，城腹少人煙。共為求鹽利，移家就旅船?！盵6]明代劉珝曰：“大清則濟(jì)水渠也，自東阿之張秋，東北抵利津富國鹽場達(dá)于海。舟楫浮于二河，商鹽遍于齊魯，諸道水利，鮮與為儷。”[7]二河即為大清河與小清河。清前期，也是“鹽運(yùn)往來，風(fēng)帆利涉”?？梢姡瑵?jì)水與大清河時期，先行區(qū)及濟(jì)陽一帶為交通發(fā)達(dá)、商販匯集之地。

同時，大清河晶瑩澄澈，清宴無虞，花明柳媚，魚鳥親人，景色非常優(yōu)美。明清時期“濟(jì)水澄波”成為濟(jì)陽八景之首。明清時期皆有《濟(jì)水澄波》詩：“渺渺仙源碧一泓，卻看迢遞轉(zhuǎn)孤城。煙波深鎖蒼龍動，風(fēng)日偏宜彩鹢橫。影接長空天際瞑，光涵白練望中平。臨流漫有乘槎興，歌罷滄浪萬古情?！盵8]“莫認(rèn)人間要路津，澄泓一派滌囂塵。欲知圣代恩波遠(yuǎn)，海宴河清問水濱?！蔽娜搜攀抠澰佒婎H多，如清諸生高廷棟有《濟(jì)水尋芳》詩曰：“濟(jì)水碧琉璃，城南一曲遲。千帆浮海氣，萬柳競春枝?！盵9]

（三）名士文化資源

1.崔寨孫氏

明清幾代皇帝先后頒發(fā)10余赦令詔命對孫氏幾代人嘉獎表彰。在蔡馬莊附近的50畝祭田里，有皇帝賜葬的石坊 1座，2石馬，2石虎，2石羊，2石獅，1翁仲及神道碑等?，F(xiàn)崔寨孫大村仍有孫氏祠堂，被列為縣級文物保護(hù)單位。孫氏族人較為出名的有：孫止孝、孫建宗、孫續(xù)祖等。

2.艾元徵及艾氏家族

艾氏家族人才輩出，僅有清一代，先后涌現(xiàn)出進(jìn)士2人，文舉人8人，武舉人10人，九品以上文官55人，六品以上武官29人，共84人。艾氏家族堪稱名門望族，其中較有名氣的有：艾元徵、艾元衡、艾恂、艾慶瀾等。

（四）名山文化資源

鵲山位于黃河北岸，華不注山之西北。濟(jì)南城北的山，多秀削孤立，惟鵲山無峰，橫列如屏風(fēng)。唐宋時期清河一帶有煙波浩淼的鵲山湖，鵲山、華不注山并峙水中，每當(dāng)陰云之際，兩山連亙，煙霧環(huán)繞，若有若無，若離若合，美不勝收，時人稱之為“鵲華煙雨”。元代時，趙孟頫的名畫《鵲華秋色》圖使得鵲華一帶景觀聲名遠(yuǎn)播。名畫被爭相激賞，亦有很多詩作與之唱和。如王昶《觀趙松雪〈鵲華秋色圖〉》、阮元《題董文敏摹趙文敏〈鵲華秋色圖〉詩并序》等。清乾隆十三年（1748），乾隆東巡至濟(jì)南，在鵲華橋觀看鵲華景觀，大為嘆賞，又即命侍從飛騎往北京御府，取來趙孟頫的畫卷，名畫美景一同欣賞，并題跋于畫面。這段文苑傳奇使鵲華勝賞產(chǎn)生了廣泛影響，文人雅士心向往之，競相一睹為快。清代中期，這里美景雖已不及當(dāng)年，但依然富有風(fēng)韻，歌詠北郊風(fēng)光的詩文大量持續(xù)不斷地出現(xiàn)。咸豐年間，黃河改道后，鵲山一帶生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，美景不復(fù)來。

鵲山之名的由來，據(jù)元代《齊乘》記載：“扁鵲煉丹于此。俗又謂每歲七八月，烏鵲翔集，故名?！盵10]昔有鵲山亭，明末已廢。清代，鵲山西麓有扁鵲祠、扁鵲冢 ,冢前碑碣上鐫刻 “春秋盧醫(yī)扁鵲墓”,為清康熙三年鹽運(yùn)司商人張文茂所立。乾隆十八年十二月魯友壽進(jìn)行重整，又立一石碑。現(xiàn)今扁鵲祠早已圮廢，扁鵲墓又有重修，墓前還有乾隆年間的墓碑。1995年濟(jì)南市政府對扁鵲墓重新修整，并立“扁鵲墓”石碑。已被列為濟(jì)南市第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（五）紅色文化資源

1.鵲山慘案

抗日戰(zhàn)爭時期，鵲山一帶曾發(fā)生了慘烈的“鵲山慘案”。1937年11月15日下午，日軍向鵲山發(fā)動進(jìn)攻，18點(diǎn)左右占領(lǐng)鵲山，隨即開始了滅絕人性的大屠殺。一夜之間鵲山村136名村民慘死在日寇刀槍之下。［11］為了銘記歷史，1996年4月，在鵲山北村建造了一座刻有“鵲山慘案濟(jì)南地”的紀(jì)念碑。2014年對其重新整修，擴(kuò)建為600余平方米的鵲山慘案紀(jì)念園。現(xiàn)已為濟(jì)南市愛國主義教育基地。

2.周恩來視察濼口黃河大橋紀(jì)念地

1958年夏,大橋遭遇到200年一遇的特大洪水沖擊，橋墩護(hù)樁沖刷嚴(yán)重。8月6日，周恩來總理飛抵濟(jì)南，親自視察濼口黃河鐵路大橋情況，徒步走上大橋查看水情，進(jìn)行部署指示，要求確保大橋安全。為示紀(jì)念，在鐵橋北首立碑以志。1977年公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3.王士棟烈士紀(jì)念碑

王士棟(1946—1967)，山東省泰安縣季家莊人，省軍區(qū)獨(dú)立一師一團(tuán)二營戰(zhàn)士，擔(dān)任警衛(wèi)濟(jì)南濼口黃河鐵路大橋的任務(wù)。1967年5月31日晚8時，狂風(fēng)暴雨，堆在濼口大橋橋頭的原木被大風(fēng)吹落在道軌上。守橋部隊(duì)緊急出動，進(jìn)行清理，王士棟不幸犧牲。紀(jì)念碑1968年5月31日落成，1979年被列為濟(jì)南市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（六）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

先行區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也很豐富，已有濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目4項(xiàng)，還有崔寨路寨村東路梆子、李善仁剪紙等縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.德蘭柳編

柳編是我國傳統(tǒng)的手工編織技藝，已有500多年的歷史。民國《濟(jì)陽縣志》載：“本縣三、四兩區(qū)（包括孫耿、崔寨一帶），多有用柳條編織器具者，如水牛、簸籮、簸箕、衣箱等件，獲利甚厚。”這說明20世紀(jì)二三十年代，濟(jì)陽柳編技藝非常普遍，柳編制品已經(jīng)銷量可觀了?，F(xiàn)今柳編藝術(shù)代表性傳承人為張德蘭（崔寨谷廟村黨支部書記）。

2.崔寨前街舞龍

崔寨街道前街村舞龍經(jīng)過多年傳承并不斷發(fā)展，現(xiàn)形成獨(dú)具特色的舞龍表演形式。舞龍隊(duì)由紅黃兩條龍組成，每條龍都由9人舞動，分男女兩組，男為龍，女為鳳，寓意龍鳳呈祥。舞龍隊(duì)套路嫻熟，花樣繁多，有“龍出宮”、“龍尾高蹺”、“螺旋跳龍”、“單跪舞龍”、“蹬腰舞龍”、“翻滾舞龍”、“巨龍盤柱”等，表演生動傳神，深受群眾喜愛。

3.太平寸子

太平街道茅家村的踩寸子起源于清朝末期，是一種特殊的民間舞蹈。也稱 “唱秧歌”、“姐兒調(diào)”?！按缱印笔且环N木制道具，寸子底部套著繡花小鞋，表演者踩在寸子上走動時，寬而長的褲腿可以蓋住寸子的木柱，有一種若隱若現(xiàn)、風(fēng)姿綽約的效果?！安却缱印钡某~多取材于民間故事和民間小調(diào)，將勤勞、善良、孝悌等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。

4.黃河泥塑

黃河泥塑起源于黃河下游沿岸地區(qū)。先行區(qū)及濟(jì)陽一帶屬于黃河洪泛區(qū)，歷史上經(jīng)常遭遇水患，莊稼收成不好。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了養(yǎng)家糊口便到黃河岸邊采泥，后經(jīng)晾干用紗布過濾制成泥坯，制作出各種人物、動物形象，走街串巷售賣，以此來維持生計(jì)。同時，濟(jì)陽屬于平原地帶，缺少石料，這一帶的寺廟、文廟等供奉的“神”也多數(shù)是泥做的，從而促使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了很多造詣高超的泥塑藝人。濟(jì)陽黃河泥塑全部是純手工制作，工藝樸實(shí)，經(jīng)過幾代人的傳承發(fā)展，泥塑作品越來越精致、形象、豐富，成為一項(xiàng)具有傳承價值的手工藝項(xiàng)目。

通過對先行區(qū)歷史的考察及文化資源的調(diào)查，可以看出這一片區(qū)是歷史悠久、人文薈萃之地，是水運(yùn)要津、工商業(yè)繁榮之區(qū)，是山水秀麗、生態(tài)優(yōu)美之地，是紅色文化、非遺文化豐富之區(qū)。

三、先行區(qū)歷史文化資源保護(hù)與利用的建議

先行區(qū)具有豐富多樣的歷史文化資源。但是，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這些歷史文化資源較為分散，其開發(fā)利用缺乏整體性和系統(tǒng)性的規(guī)劃。尤其是對歷史文化資源地挖掘、研究不深，文物和文化資源保護(hù)利用的程度低，還有巨大的開發(fā)利用的潛力。

（一）樹立文化自信，大力研究和宣傳先行區(qū)歷史文化

先行區(qū)一帶在歷史上也曾是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化燦爛之地，理應(yīng)樹立文化自信，培育鄉(xiāng)土自豪感。所以要從不同層面、不同形式進(jìn)行研究、宣傳和推介眾多令人自豪的歷史文化資源，讓人們了解先行區(qū)的歷史、特色和優(yōu)勢。如組織專家研究先行區(qū)歷史，編纂相關(guān)的史籍和通俗性讀物，通過報紙、電視、新媒體等宣傳其歷史文化，通過多種方式的結(jié)合進(jìn)行文化資源挖掘，既保護(hù)和傳承了歷史文化，也能有效增強(qiáng)本鄉(xiāng)本土的文化自信，為先行區(qū)發(fā)展提供深厚的文化土壤和精神動力。

（二）整合歷史文化資源，塑造獨(dú)具特色的黃河文化品牌

黃河文化是彰顯先行區(qū)文化特色最重要的品牌。濟(jì)南黃河文化非常豐富，如歷代政府和百姓治理黃河的文化，如治河名人丁寶楨、張曜、劉鶚等；名橋文化，如濼口鐵路大橋、濟(jì)南黃河公路大橋等；名鎮(zhèn)文化、名吃文化、鵲華文化等。目前，先行區(qū)已規(guī)劃在沿河兩岸打造黃河國家濕地公園，應(yīng)該體現(xiàn)、滲透文化因素。

因而，建議在濼口、鵲山兩岸片區(qū)建造黃河歷史文化博覽園。這一帶包括百里黃河風(fēng)景區(qū)、黃河公園、濼口黃河鐵路大橋、鵲山等景點(diǎn)，應(yīng)該對各部分進(jìn)行提升整合，名人名園名鎮(zhèn)的歷史文化資源應(yīng)充分體現(xiàn)其中。黃河公園可以再現(xiàn)濼口古鎮(zhèn)的風(fēng)貌，名園名吃布列其間；建議濼口鐵路大橋開放為景觀步行橋，更好展示其歷史魅力和價值。選擇南岸合適地點(diǎn)修建鵲華樓，內(nèi)設(shè)趙孟頫紀(jì)念館（或稱鵲華秋色紀(jì)念館）、劉鶚紀(jì)念館、城市橋梁展覽館、觀景臺等。鵲山修建扁鵲紀(jì)念園、鵲山亭等。“鵲華秋色”是濟(jì)南歷史文化的一個名片，更是現(xiàn)代濟(jì)南黃河文化的一大特色。鵲華文化的展現(xiàn)需要黃河、小清河、鵲山、華山在開發(fā)建設(shè)中相互關(guān)照，互相襯托，同時要體現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的對話。黃河歷史文化博覽園應(yīng)成為濟(jì)南黃河文化的主要展示地和先行區(qū)文化魅力的重要體現(xiàn)地。

在先行區(qū)建設(shè)中要處處體現(xiàn)黃河文化的影響，以及對歷史文化的傳承和創(chuàng)新。可以將先行區(qū)的歷史名人艾元徵、孫止孝等納入廣場、公園建設(shè)中，重現(xiàn)濟(jì)陽八景之一的“柳行低吟”；籌建黃河文化博物館、黃河民俗特色小鎮(zhèn)、復(fù)建清寧寺等。崔寨沿黃大堤一帶可以重點(diǎn)打造“黃河九曲十八彎”特色旅游景觀，可以依托崔寨大柳店險工展現(xiàn)歷代的治河文化。

（三）營造具有文化內(nèi)涵的田園城市

歷史文化資源是鄉(xiāng)愁文化的重要組成部分，承載著先行區(qū)民眾的記憶。先行區(qū)各街道擁有的古遺址及古建筑都應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)，如建設(shè)遺址公園、書院、紀(jì)念館等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是地方特色與文脈的重要體現(xiàn)，要加強(qiáng)保護(hù)與傳承。同時，先行區(qū)農(nóng)田灌溉水主要依靠黃河水，土層較厚，又很疏松，且呈弱堿性，有機(jī)質(zhì)含量較高，尤其適合農(nóng)作物生產(chǎn)，因而出現(xiàn)了崔寨香瓜、太平西瓜、孫耿土豆等農(nóng)業(yè)特產(chǎn)。所以，要繼續(xù)發(fā)展各街道特色農(nóng)業(yè)，充分利用各街道生態(tài)景觀，傳承和創(chuàng)新先行區(qū)的歷史文化，營建城市與鄉(xiāng)村完美結(jié)合的田園城市。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視歷史文化的意義與作用，將其作為新時代治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的組成部分，指出“歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，“要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。先行區(qū)不僅是經(jīng)濟(jì)新區(qū)，更是生態(tài)、文化新區(qū)，豐富的歷史文化資源則是先行區(qū)文化建設(shè)的重要依托。保護(hù)和利用好這些歷史文化資源是傳承先行區(qū)文化發(fā)展之源，構(gòu)筑先行區(qū)文化自信之基，是豐盈民眾精神家園之花，是濟(jì)南可持續(xù)發(fā)展之根。