彭勇文

(上海戲劇學(xué)院 戲文系，上海 200040)

一、“溪流”源自何處？

“溪流”(stream)是一個比喻，德國戲劇家布萊希特以此來喻指戲劇的事件、情節(jié)。而要深入理解這個比喻，還得從古希臘哲學(xué)家亞里士多德對戲劇的定義和認(rèn)識開始。

公元前4世紀(jì)，亞里士多德在《詩學(xué)》第六章中提出西方最早的戲劇定義：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿?！盵1]19。這個定義明確地提出“戲劇，是行動的摹仿”。其中，“嚴(yán)肅”意味著悲劇的主題常常是關(guān)于生與死等人生重大問題；“完整”意味著整個劇有起承轉(zhuǎn)合，劇中主人公的命運變化在劇終時必須有交代；而“有一定長度的行動”，指的就是情節(jié)。他進(jìn)而提出：“悲劇藝術(shù)的成分必然是六個：即情節(jié)、性格、思想、言詞、形象與歌曲。……六個成分里，最重要的是情節(jié)，即行動的摹仿，事件的安排；因為悲劇所摹仿的不是人，而是人的行動、生活、幸福；悲劇的目的不在于摹仿人的品質(zhì)，而在于摹仿某個行動。”[1]21自古以來人們?nèi)タ磻騽?，期望看到演員在角色中的行動及其所顯示的性格，看到不同角色之間相互交織或沖突的行動所推動和發(fā)展的情節(jié)，看到有頭有尾的故事和不同的命運結(jié)局，從中獲得情感的共鳴，以及對人類的天性和生命的意義的思考。

貝托爾特·布萊希特(Bertolt Brecht)是馬克思主義的戲劇家，非常重視戲劇的社會價值和教育功能，倡導(dǎo)劇場成為“檢驗人類在特定情境下的行為的實驗室”。[2]14他認(rèn)為，戲劇家應(yīng)該就像科學(xué)家一樣，用獨特的演劇方式、以客觀的理性來檢驗人類的行動。過去的劇作家是通過情節(jié)來表達(dá)他的意圖，這樣會讓觀眾只對故事情節(jié)感興趣，而不去思考事情的前因后果，從而影響到戲劇教育功能的發(fā)揮。他在《戲劇的文學(xué)化》這篇文章中說：“在‘溪流’之上思考，要比在‘溪流’之中的思考重要得多?！盵3]。他不希望觀眾完全沉浸在情節(jié)、事件中，被劇中的情緒所感染，被卷入情節(jié)的“溪流”之中，所以，他的史詩劇會借助“間離”“陌生化”等手段，讓觀眾能從溪流中抽身出來，與情節(jié)保持距離；他也要求演員在表演時可與觀眾直接交流，而不應(yīng)把觀眾帶到情感共鳴的軌道上，這樣，觀眾就會對劇中所發(fā)生的事件進(jìn)行更理性的觀看與反思。

英國教育戲劇理論家大衛(wèi)·戴維斯(David Davis)2017年5月在北京召開的“中國應(yīng)用戲劇大會”上發(fā)表了主旨演講《誰在面對未來？》(Whoisfacingthefuture？)。他的演講，以及他后來在中國出版的書《想象真實：邁向教育戲劇的新理論》，讓包括筆者和許多業(yè)內(nèi)人士注意到了布萊希特的“溪流”的重要比喻。

二、“溪”上、“溪”邊 與“溪”中的觀劇方式

我們?nèi)祟惿钤跁r間的維度之中，一系列有目的的行動、一個個重要的人生事件組成了自己的一生。俗話說“謀事在人，成事在天”。盡管我們有自己的意志，能夠為自己的未來設(shè)定一些目標(biāo)，但我們永遠(yuǎn)無法知道，明天會發(fā)生什么；也無法預(yù)知，今天做出的選擇，未來意味著什么，最終會有什么樣的結(jié)果。正因為人生的河流曲折蜿蜒、充滿神秘和未知，令人無法參透，所以，人類需要故事、需要戲劇。戲劇，可以讓我們踏入不同的河流，體驗不同的人生。戲劇，可以讓人類來扮演和再現(xiàn)自己，從中審視、修正和發(fā)展自己。

就如同地球的重力無處不在，對地球上的生命至關(guān)重要，但如果只是在地面活動，我們是很難感知、理解和運用的。只有暫時離開地面，騰空躍起往下落，或爬到更高處往下跳，或從空中用降落傘降落，我們才會感受到這股巨大的力量。戲劇，就是這樣一種借助“As if”假定的力量，借助舞臺的特定時空，讓人可以暫時脫離現(xiàn)實的生活，進(jìn)入到一個可以自由想象、自由穿行于時空的環(huán)境之中，審視我們內(nèi)心深處的價值觀，探討現(xiàn)實生活中各種選擇和行動的意義。事情應(yīng)不應(yīng)該這樣發(fā)生？應(yīng)該，為什么？不應(yīng)該，又是為什么？怎樣才是應(yīng)該的？通過這一系列的思考和追問，由演員代替我們進(jìn)入戲劇假定情境中的行動里，或我們跳入情境中，親自嘗試各種行動、獲得真實的體驗，戲劇才有可能成為“檢驗人類在特定情境下行為的實驗室”，探尋解決一些復(fù)雜社會問題的途徑，明確我們每個人所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。因此，借用布萊希特的這個比喻，并根據(jù)觀眾與戲劇、與角色的距離，我們可以將人們欣賞或參與戲劇的方式分為“溪”上、“溪”邊 與“溪”中這三種。

(一)“溪”上的戲劇觀看

本文所說的“溪”上的戲劇欣賞，不同于布萊希特所強(qiáng)調(diào)的理性審視和觀看。這里一方面是指觀眾在電視節(jié)目、視頻網(wǎng)站里觀賞戲劇，如持續(xù)35年的春晚里那些戲劇小品，讓觀眾不僅熟悉了趙本山、宋丹丹、趙麗蓉、鞏漢林等著名演員，也讓很多人在戲曲之外，有機(jī)會接觸到話??；另一方面也指游客在較遠(yuǎn)距離、大量的人群中看戲，如在中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廟會、集會上，或者一些大型主題公園、游樂園(如迪斯尼樂園，早期的上海大世界等)里，人們大多帶著一種看風(fēng)景的心情來看戲，所看之戲大多是一些熱鬧的經(jīng)典片段或眾人熟知的折子戲。

當(dāng)觀眾在家里通過電視臺的戲劇戲曲頻道，或通過視頻網(wǎng)站來觀看戲劇節(jié)目時，他們的注意力相對來說比較專注，而且有較大的自主權(quán)。他們可以一邊看，一邊評價。如果喜歡，他們還可以暫停、回看，和家人、同伴一起議論和點評。如果不喜歡，則可以馬上換臺，或點擊其他的戲劇節(jié)目。

這種“溪”上的戲劇欣賞，就像看一些“飛越中國”“飛越歐洲”的景觀電影，從空中飛掠過，一下可以看到很多風(fēng)景，可以接觸到很多的戲劇類型和作品，在數(shù)量上有優(yōu)勢，但不足之處是浮光掠影，很難留下較深的印象，更難以深入地思考。

(二)“溪”邊的戲劇欣賞

這種方式是指觀眾在相對專業(yè)的劇場，或者比較安靜的環(huán)境中，近距離地、專注地欣賞一個完整的戲劇，無論是傳統(tǒng)的戲曲，還是現(xiàn)代的話劇、舞劇或音樂劇等。在這種戲劇欣賞方式中，演員是觀眾的替身，他們有塑造人物、表演故事的能力。他們化身為角色，跳入戲劇情節(jié)的“溪流”之中，將角色所遭遇的情境所發(fā)生的命運變化演給觀眾看。觀眾近距離地欣賞演員的表演，被劇中的情節(jié)和演員在角色中的情感所感染和打動。正如站在水邊觀看龍舟賽、游泳比賽一樣，渾身很容易被打濕，情緒很容易被現(xiàn)場氣氛點燃，變得激動不已。這是目前大多數(shù)藝術(shù)類戲劇的欣賞方式，觀眾就站在戲劇事件和情節(jié)“溪流”邊，盡管也會被深深感動、被“打濕”，但他們始終站在岸邊，保持著安全的距離，看著劇中人彼此間如何沖突，主人公如何抗?fàn)?、前行，直到最后的結(jié)局，從中領(lǐng)悟作者的意圖、獲得某些啟發(fā)。

西方哲學(xué)家、戲劇家歷來非常重視戲劇的情感力量和教育功能。亞里士多德認(rèn)為，“悲劇所摹仿的行動，不但要完整，而且要能引起憐憫與恐懼之情”。[1]31觀眾在欣賞悲劇時會經(jīng)歷強(qiáng)烈的情緒體驗，經(jīng)歷了憐憫與恐懼的情緒后，他們會獲得凈化和陶冶(Cathasis)，當(dāng)他們回到現(xiàn)實生活中時，會更趨于平靜和適度，對社會規(guī)范、行為準(zhǔn)則更易于接受。莎士比亞借哈姆雷特之口說道：“演戲，不論過去或是現(xiàn)在，都像是一面鏡子，用它來反映人生，顯示出什么是善的，什么是惡的，顯示出時代和社會的形象和印記?！瘪R丁·艾思林也指出：“戲劇不僅為它的觀眾提供高度精神境界的集體體驗，并且實實在在地教導(dǎo)他們……因此，一切戲劇活動都是政治活動：它或是重申或是強(qiáng)調(diào)某個社會的行為準(zhǔn)則?！盵2]22

我國元代的戲曲理論家夏庭芝在專著《青樓集》序文里也旗幟鮮明地提出了戲曲“厚人倫，美風(fēng)化”的教育功能。在中華民族的歷史長河中，一部部戲曲作品寓教于樂，且通俗易懂。人們在這種“溪”邊的戲劇欣賞中，一邊獲得心靈的感動和審美的享受，一邊自覺或不自覺地傳承了文化中那些主流的價值理念和意義。

(三)“溪”中的戲劇體驗

當(dāng)代戲劇的發(fā)展越來越強(qiáng)調(diào)觀眾的親身體驗，尤其是源自英國的“浸沒式戲劇”(Immersive Theatre)，打破了傳統(tǒng)的演員在臺上、觀眾坐臺下的觀演方式，演員根據(jù)劇情的要求在空間中移動，觀眾追隨著演員、進(jìn)入到戲劇中，彼此有了更多的交流與互動，而且，觀劇的視角也變得多元而豐富，不同的觀眾會有不同的體驗。美國人類表演學(xué)創(chuàng)始人、著名導(dǎo)演理查·謝克納所提出的“環(huán)境戲劇”(Environmental Theatre)也是特別強(qiáng)調(diào)觀眾的參與、互動和體驗。他的戲劇有大量的觀眾參與，常常打破了演員所演的角色和觀眾之間的界限，甚至突破了虛擬戲劇與真實世界之間的界限，例如把一場先鋒戲劇的欣賞變成反對越戰(zhàn)的游行。

20世紀(jì)80年代末，在英國、澳大利亞、美國等英語國家，戲劇的研究者和實踐者們開始使用“應(yīng)用戲劇”(Applied Theatre)這個概念，來涵蓋20世紀(jì)以來世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的、影響社會多個領(lǐng)域、針對特定的人群所開展的戲劇實踐活動。2003年，應(yīng)用戲劇領(lǐng)域的專業(yè)雜志《應(yīng)用戲劇研究者》前主編、澳大利亞墨爾本大學(xué)的約翰·奧圖教授(John O’tool)把應(yīng)用戲劇定義為：“通常在傳統(tǒng)的劇場之外，運用互動的方法，在特定的環(huán)境下，為了特定的目的和觀眾所做的戲劇和劇場演出?！盵注]出自約翰·奧圖于2006年7月在香港舉辦的工作坊的授課。。他把應(yīng)用戲劇分成四大類(服務(wù)于個體、社群、教育和企業(yè))，涵蓋了有幾十種應(yīng)用戲劇類型，它們盡管彼此有所不同，但核心是一致的，就是要盡可能地讓觀眾跳進(jìn)戲劇的“溪流”里，成為“觀演者”(Spect-actor)。紐約大學(xué)教育戲劇系前主任菲利普·泰勒教授(Philip Taylor)說：“應(yīng)用戲劇的核心在于它讓觀眾成為 ‘觀演者’的能力——在其中，觀演者們能夠清醒地、仔細(xì)地反省，理解自己和他人行動，并采取進(jìn)一步的行動。觀眾不僅僅體驗，他們還需要積極地反思和評論自己的體驗的本質(zhì)?！盵4]

應(yīng)用戲劇里和專業(yè)戲劇最接近、但又最強(qiáng)調(diào)“溪”中戲劇體驗的是英國的教育戲劇，尤其是以英國戲劇家邦德劇本為基礎(chǔ)，英國大伯明翰教育劇團(tuán)(Big Brum)推出的一系列“教育劇場”(Theatre in Education)。邦德的戲劇讓人們直面嚴(yán)峻的社會問題或困境，他們把觀眾推入戲劇的情境和情節(jié)的“溪流”之中，讓他們不是一般的與角色互動，而是進(jìn)入到特定的角色，以角色的身份在劇中行動，被迫面對劇中的矛盾和沖突，獲得真實的、深切的體驗，從而激發(fā)出想象力和批判性思維，更好地理解人性，理解各種復(fù)雜的社會問題。戴維斯說：“戲劇對年輕人最有用的方面，是能將他們放置在一個境遇之中,在那里他們面對選擇，并且做出選擇，讓他們有機(jī)會使自己更富有人性?！瓚騽∽尯⒆觽儑L試他們生活的不同境遇,允許他們在安全的環(huán)境中嘗試他們的想法和行為?！盵5]

三、“三式并舉”的中國特色戲劇教育

戲劇教育，與音樂、舞蹈、視覺藝術(shù)的教育相比，其最大的優(yōu)勢是可以讓人直接模仿不同的社會角色、場景，呈現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，再現(xiàn)一個事件的全部過程，把人物的行動、沖突、困境和命運，鮮活地呈現(xiàn)在人們的面前，激發(fā)情感的共鳴，引發(fā)理性的思考，讓人們感悟其中的意義和價值；在當(dāng)代的各種教育戲劇或應(yīng)用戲劇之中，人們還可以進(jìn)入到與現(xiàn)實相關(guān)的各種情境中，進(jìn)入到不同的角色中，嘗試多種視角來看問題，訓(xùn)練自己在現(xiàn)實中的行動，提升認(rèn)識世界、改造世界的能力。英國教育戲劇先驅(qū)蓋文·伯頓(Gavin Bolton)認(rèn)為，在學(xué)校開展戲劇教育，有三個方面的價值：“ 1)幫助學(xué)生理解他自身以及他生活的世界；2)幫助學(xué)生探索如何來適應(yīng)他生活的世界；3)幫助學(xué)生通過戲劇的媒介來獲得滿足?！盵6]

目前，我國對于美育、藝術(shù)教育越來越重視，頒布了一系列文件，其中最重要的是2015年9月15日國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，其中明確提出：“藝術(shù)課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。各級各類學(xué)校要逐步開齊開足，上好美育課程。義務(wù)教育階段學(xué)校在開設(shè)音樂、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，有條件的要增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程?！边@份文件前所未有地肯定了戲劇在藝術(shù)教育中的地位?，F(xiàn)在，全國多地都在開展戲劇教育師資力量的培訓(xùn)，北京、上海等地在組織編寫相關(guān)戲劇教材，一些中小學(xué)開始有了自己的專職戲劇教師，更多的學(xué)校則是采用外聘教師的方式，引入戲劇院校畢業(yè)的校友或在讀的本科生、研究生，為本校學(xué)生在拓展課、課外活動中開設(shè)戲劇課程；同時，還有許多民營的校外教育機(jī)構(gòu)在設(shè)計開發(fā)戲劇課程，通過政府采購的渠道進(jìn)入到中小學(xué)校?？梢哉f，戲劇教育的春天已經(jīng)來到了。

筆者認(rèn)為，始于“溪”上、樂在“溪”邊、成于“溪”中，可能是未來中小學(xué)戲劇教育的一條必經(jīng)之路?！叭讲⑴e”，發(fā)揮各有優(yōu)勢，或許能夠開拓出有中國特色的戲劇教育之路。

(一)始于“溪”上

學(xué)校里“溪”上的戲劇教育，是藝術(shù)教師或戲劇老師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生們欣賞經(jīng)典戲劇的精彩片段，可以用劇本朗讀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生們演播和分析劇本，同時，觀摩和欣賞配套的演出視頻。面對我國眾多的人口、成千上萬的中小學(xué)生，以及沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、寶貴的學(xué)校課時，戲劇教育要像音樂、美術(shù)那樣做到全覆蓋，讓每一個學(xué)生有機(jī)會看到戲劇作品，在初級階段，最經(jīng)濟(jì)可行的方式還是這種“溪”上的戲劇教育。

目前，絕大多數(shù)中小學(xué)校還沒有戲劇老師，最有可能把戲劇帶給學(xué)生的是音樂教師。如上海地區(qū)八年級之后的音樂、美術(shù)教育被整合在一起，稱之為綜合藝術(shù)課程。這門課的教材中就開設(shè)專門的戲劇單元。音樂教師們，盡管出身于音樂專業(yè)，對戲劇的了解不多，但經(jīng)過在職的培訓(xùn)和自學(xué)，一些教師逐漸理解戲劇藝術(shù)的特色，能夠在課上帶領(lǐng)學(xué)生欣賞和分析一些戲劇的精彩片段，為學(xué)生打開觀看戲劇風(fēng)景的一扇窗。因為課時很有限，這種“溪”上的戲劇教育所選取的戲劇作品不僅要考慮其經(jīng)典性、教育性，同時要考慮學(xué)生的年齡和心理特點，作品要有趣、又有意義，戲劇的情節(jié)能吸引人，演員的表演要生動，不能過于沉重或沉悶?？赐旰?，老師們可以帶領(lǐng)學(xué)生針對作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行討論，讓他們有所啟發(fā)和收獲，引發(fā)進(jìn)一步了解戲劇、學(xué)習(xí)戲劇的興趣和愿望。

推動“溪上”的戲劇教育，關(guān)鍵是師資培訓(xùn)，上海戲劇學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等戲劇專業(yè)院校，以及戲劇院團(tuán)或社會上的戲劇教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該利用各種渠道或資源，開設(shè)戲劇藝術(shù)欣賞和戲劇教育的培訓(xùn)班，讓中小學(xué)的音樂老師或人文社科類的老師能夠掌握戲劇的基本知識、理解和欣賞戲劇的基本方法，獲得帶領(lǐng)學(xué)生欣賞戲劇的能力，幫助學(xué)生理解劇中的思想和情感，讓學(xué)生們對戲劇藝術(shù)的特色和風(fēng)格有所感悟。

(二)樂在“溪”邊

要讓學(xué)生樂于接受戲劇、真正喜歡戲劇，僅靠“溪上”的戲劇肯定是不夠的，必須要有“溪邊”的戲劇教育。

校園中的戲劇教育，應(yīng)該和所在城市的各種戲劇或戲曲演出活動結(jié)合在一起。在經(jīng)費允許的情況下，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生們到專業(yè)的劇場，去看完整的戲劇演出，或者請專業(yè)的劇團(tuán)到學(xué)校來演出一個完整的作品。如果當(dāng)?shù)赜兄匾膽騽』驊蚯?jié)慶活動，那更應(yīng)該組織學(xué)生們?nèi)ガF(xiàn)場觀摩。當(dāng)學(xué)生們有機(jī)會親自來到“溪邊”，近距離被劇中演員們飽含情感的現(xiàn)場表演所感動，被戲劇作品曲折的情節(jié)“溪流”濺起的水花所“打濕”，他們才能獲得更直接的體驗、更深的感動。

在國家教委“戲劇戲曲進(jìn)校園”的倡議和推動下，現(xiàn)在，很多劇團(tuán)都有自己的教育部門，戲劇、戲曲界的名家名角也會到大、中、小學(xué)校去開展戲劇教育活動，一邊講、一邊演，打開欣賞戲劇作品的門道，讓學(xué)生們近距離感受戲劇、戲曲作品的魅力；還有的學(xué)校常年聘請劇團(tuán)的專業(yè)演員、戲劇院校的老師或校友，作為學(xué)校的駐校藝術(shù)家，讓孩子經(jīng)常有機(jī)會在專業(yè)人士的帶領(lǐng)下，近距離欣賞各種經(jīng)典作品，這些都是很好的“溪邊”的戲劇教育。

(三)成于“溪”中

英國戲劇家邦德以及戴維斯等人都主張“溪”中的戲劇，是要把學(xué)生推入情節(jié)的“溪流”之中，進(jìn)入到戲劇的情境、場景、角色和事件之中，獲得直接而充分的情緒體驗，幫助孩子們打開想象力，突破慣性的思維，深入理解戲劇的意義，將自己的生命和世界的責(zé)任聯(lián)系起來。對這些觀念，筆者是贊同和認(rèn)可的。同時，英國同行們具體實施的教育劇場，也是很有價值和意義的。只是在中國目前的環(huán)境和基礎(chǔ)上，過于強(qiáng)調(diào)反思性的教育劇場還有些曲高和寡，不容易推廣，因為這種“溪”中的戲劇教育無論對創(chuàng)作者、引導(dǎo)者，還是劇場的觀眾、參與者都有較高的要求，他們需要有豐富的戲劇經(jīng)驗，還要有豐富的想象力和批判性的思維能力?？梢哉f，這種教育劇場是英國深厚的戲劇土壤和思想傳統(tǒng)里產(chǎn)生出來的一枝美麗花朵，在中國特色的土壤里，可以作為一種實驗品，在某些有成熟條件的小范圍環(huán)境里，進(jìn)行培植和改良，以適應(yīng)中國的觀眾或孩子。這種戲劇要想在中國普遍推廣，還為時尚早。

其實，正如前文所說，大量的應(yīng)用戲劇其實都是“溪”中的戲劇教育，它們都注重觀眾跳入戲劇之中，化身為角色，注重戲劇的參與和體驗，在戲劇中增強(qiáng)獨立思考和分析的能力，增強(qiáng)改變自身命運、改造現(xiàn)實社會的能力。

四、“溪”中戲劇教育的種類

“溪”中的戲劇教育，還可以從更大的范圍來理解。那些能夠讓老師與孩子們行動起來，親自參與到戲劇的編創(chuàng)、導(dǎo)演或表演之中，享受到戲劇創(chuàng)造和演出的歡樂并從中獲得啟發(fā)和教育的，其實都是“溪”中的戲劇教育?！跋鄙匣颉跋边叺膽騽≌n程，大多屬于戲劇欣賞課，它的優(yōu)點是能在較短時間內(nèi)覆蓋大量的學(xué)生，讓他們獲得初步的印象，知道戲劇是什么樣子。而要真正充分發(fā)揮戲劇的教育效果，對學(xué)生的自我認(rèn)知、社會認(rèn)知和人格成長產(chǎn)生影響，還必須開展“溪”中的戲劇教育。從目前北京、上海、杭州、廣州等城市的實踐情況來看，這種戲劇教育開展的方式包括以下這些：

(一)示范劇

上海戲劇學(xué)院開創(chuàng)的教育示范劇，是一種可推廣、可普及，中小學(xué)師生們?nèi)菀咨鲜?、沉浸其中的“溪”中戲劇。它與音樂教育類似，師生們按照戲劇專業(yè)人士的演出樣本，從模仿開始，學(xué)習(xí)如何塑造一個人物、排演一個戲劇，從而獲得切身的戲劇體驗，與戲劇藝術(shù)有了親密接觸。

上海市教委綜合藝術(shù)教研基地的負(fù)責(zé)人、上海戲劇學(xué)院的孫惠柱教授最早提出教育示范劇的思路和方法，并組織上戲師生不斷研發(fā)和實踐。他認(rèn)為，在高度結(jié)構(gòu)化的中小學(xué)課堂教學(xué)中，戲劇是最難教的藝術(shù)門類。所以，要借助專業(yè)力量來編創(chuàng)和演出教育示范劇，讓中小學(xué)老師和學(xué)生可模仿、可學(xué)習(xí)、可演出，然后，他們自己再去改編或原創(chuàng)。模仿是中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的主要方式，音樂課、美術(shù)課都是如此。音樂課里有很多聲樂或器樂練習(xí)曲，供學(xué)生欣賞和模仿；教育示范劇就是戲劇課上的“練習(xí)曲”，通過培訓(xùn)先讓老師們學(xué)會，然后，老師回到學(xué)校再帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)演教育示范劇，獲得對戲劇的切身體驗。

正如音樂課上所使用的作品，都是由音樂家所創(chuàng)作，目前，教育示范劇也主要由上戲的專業(yè)人士編創(chuàng)和制作，每個作品基本在20分鐘左右，臺詞是押韻的，動作也有一定的程式，易于中小學(xué)師生的背誦和表演。老師們經(jīng)過一周(30個小時)左右的師資培訓(xùn)，基本能掌握一個示范劇的形式和內(nèi)容，然后回到學(xué)校教給孩子們。這種通過集體模仿來學(xué)習(xí)戲劇的教育示范劇方法，因為有演出視頻作為教學(xué)范本、有劇本教材，還有教法培訓(xùn)，因此，有大規(guī)模推廣的可能。

目前，上戲創(chuàng)作的教育示范劇已有幾個系列，包括經(jīng)典名著系列《悲慘世界》《老人與?！返?，以及中學(xué)課文系列，如魯迅作品《故鄉(xiāng)》等。2018年1月，綜合藝術(shù)教研基地出版了《教育示范?。夯?xùn)·劇本·表演》一書，這是指導(dǎo)中小學(xué)教師掌握導(dǎo)演教育示范劇的導(dǎo)演工作手冊以及學(xué)生用書。該書收錄了《悲慘世界》第一折和第三折，以及《老人與?！返膭”荆遗溆性敿?xì)的導(dǎo)演解析，輔以圖片、圖示、視頻材料，還包含了道具清單、服裝配圖等，將專業(yè)的戲劇教學(xué)與排演過程呈現(xiàn)給中小學(xué)老師，讓他們有了開展戲劇教育的教材、教學(xué)方法。

我國各師范大學(xué)或教育學(xué)院中幾乎沒有戲劇教育的專業(yè)，藝術(shù)類、語言類師范專業(yè)的大學(xué)生在校期間，也很少有戲劇的課程。如果他們沒有機(jī)會去參加大學(xué)的戲劇社團(tuán)，等到他們走上工作崗位，他們在戲劇方面的知識、技能和經(jīng)驗就是一片空白。具有鮮明中國特色的教育示范劇的方法，正好可以填補(bǔ)這種空白，手把手地將戲劇教給老師們，讓他們有能力帶領(lǐng)廣大的中國孩子們，跳進(jìn)戲劇的“溪流”之中玩戲劇、學(xué)戲劇，這是很有價值和意義的。

(二)課本劇

在大多數(shù)學(xué)校，除了音樂老師之外，語文老師也很有可能把戲劇帶給學(xué)生們。目前，在我國的大中城市里，配合中小學(xué)語文課教學(xué)的課本劇也比較流行。如果老師能夠發(fā)動大部分或所有學(xué)生參與其中，將每個學(xué)期語文教材中那些有人物、有場面、有故事情節(jié)的篇目，改編成自導(dǎo)、自演的課本劇，通過表演性的活動來增強(qiáng)對人物處境和心理活動的體驗，增強(qiáng)對課文思想和情感的理解，這也是很有價值的“溪”中戲劇課。同時，課本劇把戲劇作為一種教學(xué)方法和手段，更好地開展語言的教學(xué)，所以，它也屬于教育戲劇的范疇，戲劇的教育功能放在第一位，審美功能放在第二位。

在美國的公立小學(xué)中， 2009—2010年期間，盡管只有4%的公立小學(xué)開設(shè)了戲劇課，但是，約有30%的學(xué)校把戲劇作為英語或語言藝術(shù)課程的一部分來開展，有46%的學(xué)校會在其他課程領(lǐng)域中融合戲劇活動和教育。在英國也是如此，戲劇和英語語言文學(xué)的教育密切配合。例如，在英國肯特地區(qū)一所公立學(xué)校6年級的英語文學(xué)課上，老師運用教育戲劇的方法，布置場景，帶領(lǐng)學(xué)生們跳進(jìn)角色、進(jìn)入情節(jié)的“溪流”中，以行動和體驗的方式學(xué)習(xí)凱文·克羅斯利-荷蘭(Kevin Crossley-Holland) 的作品《綠孩子》(TheGreenChildren)，這個故事講的是一對全身綠色的孩子在一個陌生國度的遭遇。這堂課不僅關(guān)注作品的詞匯和語言，更關(guān)注作品涉及的、與孩子成長密切相關(guān)的問題：如何面對異己、與自己不同的個體？欺負(fù)和被欺負(fù)是一種什么樣的感覺？如何在一個完全陌生的環(huán)境下生存？

老師們要開展課本劇或教育戲劇，首先需要提高自己的表演能力，接受聲音、語言和動作表演的基本訓(xùn)練，增強(qiáng)自己在課文的故事情境和角色中的表演能力，能夠帶領(lǐng)學(xué)生們勇敢地跳入情境和角色中，通過表演性的行動來獲得一般講授型的語言教學(xué)無法獲得的體驗，加深對課文主題、對語言的理解。

同時，他們也還需要參加編導(dǎo)方面的培訓(xùn)，掌握將故事文本轉(zhuǎn)換成場面、情節(jié)、行動的能力，知道一個戲劇“起、承、轉(zhuǎn)、合”的基本結(jié)構(gòu)。課本劇，不是對課文內(nèi)容和情節(jié)的照搬，需要在原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在不影響文本主旨的情況下，按照戲劇舞臺演出的規(guī)律進(jìn)行選擇、改編和創(chuàng)造，讓課本劇的情節(jié)更加合理而又生動，劇中的矛盾、沖突更加集中，人物的行動更加積極、性格更加鮮明，這樣，課本劇可能會更好看、更受學(xué)生們的歡迎。

(三)校園劇

示范劇、課本劇，因為有樣本、有文本，在戲劇專業(yè)人士的協(xié)助下，學(xué)校里的戲劇活動無疑是可以開展起來了。不過，這兩種“溪”中的戲劇活動，有一個最大的問題：中小學(xué)師生們所熟悉的校園生活、日常生活，他們所關(guān)心的一些主題，無法在戲劇中、在校園舞臺上呈現(xiàn)出來。因此，戲劇專業(yè)人士必須要提供進(jìn)一步的培訓(xùn)，培養(yǎng)中小學(xué)自己的編劇人才，將編劇的關(guān)鍵技術(shù)和經(jīng)驗傳授給中小學(xué)老師們，讓他們能夠觀察、記錄、提煉校園所發(fā)生的事情，凝聚自己的生活經(jīng)驗和積累，創(chuàng)作出真正的校園劇，讓廣大師生感到熟悉而親切，又覺得有趣和有所啟發(fā)。

上海戲劇學(xué)院陸軍教授主持的“百·千·萬字劇”編劇工作坊正是這樣一種非常及時和有價值的戲劇編劇培訓(xùn)。陸軍教授是我國著名的編劇家、編劇學(xué)科帶頭人，他在長期的編劇教學(xué)實踐與研究中，探索出了一套獨特的編劇教學(xué)方法，讓人可以在戲劇經(jīng)驗完全空白的基礎(chǔ)上，通過短期(2周左右)的操作型、高強(qiáng)度的編劇訓(xùn)練，掌握劇本創(chuàng)作的基本要領(lǐng)。為了推動上海市乃至全國中小學(xué)戲劇教育的普及，2015年，在上海市教委的專項支持下，他組建團(tuán)隊，成立了上海學(xué)生戲劇文本孵化中心，三年來，將近百名上海一線的大中小學(xué)教師訓(xùn)練成了業(yè)余編劇。他們中已經(jīng)有不少人開始了自己的校園戲劇的創(chuàng)作，能夠觀察、記錄、提煉校園所發(fā)生的事情，或?qū)ψ约荷畹乃夭倪M(jìn)行加工，寫成可演出的劇本。這些老師接受培訓(xùn)后，不僅能自己寫劇本，而且還會運用自己在戲劇訓(xùn)練中獲得的實際操作經(jīng)驗，擔(dān)任導(dǎo)演或演員，帶領(lǐng)學(xué)生們將作品在舞臺上呈現(xiàn)出來。這類“溪”中的戲劇活動，師生們自編、自導(dǎo)、自演的校園劇，可能沒有示范劇或?qū)I(yè)戲劇那么規(guī)范，那么有板有眼，但因為其中的主題、角色、故事、情節(jié)來自校園，所以常會讓廣大師生既感到熟悉和親切，又會覺得有所感動和啟發(fā)。

(四)論壇劇

論壇劇的英文是Forum Theatre，論壇(Forum)即眾人聚會討論解釋或解決某個問題，論壇劇意味著眾人討論和解決問題的途徑是戲劇的、表演的方式。論壇劇的創(chuàng)始人巴西戲劇家伯奧(August Boal)讓戲劇從高臺上走下來，重新回到民眾中間。觀眾作為“觀演者”(Spect-actor)、參與者，在一些論壇劇專家的訓(xùn)練和協(xié)助下，他們積極行動起來，將自己可能遇到的某些問題發(fā)展成論壇劇，可以在不同的角色中跳進(jìn)、跳出，從而去觀察、體驗、反思、討論，找到解決問題的策略和方法。

目前，論壇劇在世界各地都有應(yīng)用。它其實也是一種很有價值的“溪”中之戲劇，可被引入到多個社會領(lǐng)域，尤其是中小學(xué)校。學(xué)生們作為參與者，參與到自己或別人的故事或真實情境之中，透過角色的眼睛來看世界，理解彼此的欲望、需求，增強(qiáng)同理心，嘗試解決成長中遇到的各種問題。

美國紐約有一家非營利機(jī)構(gòu)ENACT，成立至今已有30年，一直在紐約市的中小學(xué)開展戲劇教育和戲劇治療。他們有300多名專職或兼職的戲劇教師，每個學(xué)期他們都會和所服務(wù)的學(xué)校一起確定本學(xué)期的工作重點和主題，運用機(jī)構(gòu)所研發(fā)的評估標(biāo)準(zhǔn)和流程來了解學(xué)生目前的狀況和需要。ENACT機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢在于他們非常熟悉美國中小學(xué)生經(jīng)常會面對的困境、問題，以此為基礎(chǔ)，開發(fā)了可再現(xiàn)、可操作的情境目錄(Scene Index)、案例和劇本。他們的課每周一次，每次45分鐘，由2位戲劇老師(演教員)共同授課。根據(jù)筆者的訪談和現(xiàn)場觀摩，他們運用的方式其實是微縮版的論壇劇。老師們在帶學(xué)生們做完一些熱身活動之后，就會根據(jù)教學(xué)目標(biāo)化身為角色，呈現(xiàn)一個情境、演出一個片段，將學(xué)生們在生活中、在學(xué)校中可能會遇到的問題活生生放在學(xué)生面前，引發(fā)孩子們的思考之后，更會讓他們逐個參與，或分成小組親自演練，看看如何來改變觀念或情緒，擴(kuò)大行為選項，增強(qiáng)社會技能，嘗試解決其中的問題。這些社會技能包括：

自我意識技能：觀察和識別情感、命名和理解情感、表達(dá)并接納情感；

自我管理技能：通過動作和語言表示尊重、能夠控制住沖動、自我調(diào)節(jié)或轉(zhuǎn)換負(fù)面情感；

社會意識技能：共情、合作、妥協(xié)和談判；

關(guān)系技能：敏感于他人的長處和短處、建立邊界；

決策制定技巧：能根據(jù)后果三思而行、能以行動貫徹承諾、對決策和選擇負(fù)責(zé)。

在情境和片段演出結(jié)束后，老師們經(jīng)常會問學(xué)生們以下問題：

你感覺如何？(How do you feel? )

你在這種情況下的表現(xiàn)如何？(How do you behave in that situation? )

如何改善行為？(How to improve behavior?)

你還有其他選擇嗎？(Do you have any other choices? )

論壇劇其實可以也應(yīng)該和孩子的通識教育、社會教育密切結(jié)合起來。根據(jù)不同的年齡和發(fā)展階段，不同的內(nèi)部和外部需求，設(shè)置不同的情境和故事，建立情境教育的論壇劇模型，其中有主題、有事件、有人物、有矛盾、有錯誤、可糾正，讓學(xué)生們參與其中，通過戲劇性、角色化的行動獲得體驗和感悟，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的觀念和行為，幫助他們理解他自身以及他生活的世界，思考如何來適應(yīng)乃至改變這個世界。論壇劇不僅可以和孩子的社會化教育結(jié)合起來，還可以進(jìn)入職業(yè)人士的教育領(lǐng)域，與各行業(yè)進(jìn)行結(jié)合，排演出各行業(yè)需要的培訓(xùn)類戲劇，模擬和再現(xiàn)關(guān)鍵場景，幫助人們更好地應(yīng)對工作中的問題。

(五)教育劇場(TIE, Theater-in-Education)

英國的教育劇場，可能是“溪”中之戲劇教育的高級形態(tài)。它讓師生們帶著日常的現(xiàn)實生活經(jīng)驗和感受，跳入戲劇“溪流”的最深處，體驗和思考人性中、社會中存在的一些深層次問題。邦德、戴維斯等英國戲劇家、戲劇教育家希望通過戲劇教育、通過教育劇場來幫助孩子們守護(hù)獨立的思想和自由的靈魂，這是富有理想主義色彩的。即使是在英國，教育戲劇的狀況已遠(yuǎn)不如20世紀(jì)八九十年代，前景不樂觀。所以，戴維斯在2017年北京召開的國際應(yīng)用戲劇大會上說，戲劇教育的未來可能會是在中國。

五、結(jié)語

“溪”上、“溪”邊與 “溪”中，這三種戲劇觀演和教育的方式，說得通俗一點，也就是“空中看，邊上看，真正起作用，還要自己干”！在戲劇的“溪流”之中，如果有大量的中小學(xué)老師和學(xué)生能夠成為漂友(票友)，中國特色的戲劇教育必將取得豐碩的成果。