劉 奕，尹愛青

(東北師范大學 音樂學院，吉林 長春130024)

國家劇院(National Theatre)，是現(xiàn)代政治國家所提供的主要用于表演藝術展演的、代表國家形象、承載民族特性的公共性文化設施，是國家表演藝術的最高殿堂①有研究者認為，劇院的歷史非常久遠，可以追溯到公元前7世紀的古希臘，當時古希臘人建造了用于祭祀酒神狄俄尼索斯的永久性劇場——酒神劇場，此外還有知名的古希臘時期埃庇道魯斯劇場以及古羅馬的圓形劇場。文藝復興以來劇院建設在民族國家形成中扮演著無可替代的角色，對公眾的民族國家認同形成、公民德性與審美情趣涵養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。參見周正兵：《國家劇院的目標與實現(xiàn)——以英國國家劇院為例》，載《戲劇》，2016 年第2期。。就其性質(zhì)而言，國家劇院是國立劇院②劇院作為舶來品源自西方，在漢語知識界，國家劇院也被翻譯成國立劇院，二者為同義語，鑒此，本文中對國家劇院和國立劇院不做區(qū)分。，屬公益性質(zhì)的國家文化機構，其設立的目標在于增進國家認同、弘揚民族文化、傳播人類藝術精品、提升國民文化素養(yǎng)。

近年來，隨著中國經(jīng)濟持續(xù)增長和城市化的快速推進，眾多城市紛紛投資建設大劇院，觀察家提出，中國城市正在集中出現(xiàn)“大劇院熱”，并且這種熱情一直處于升溫狀態(tài)。相關數(shù)據(jù)表明，從1998年開始，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有了超過260個改建以及新建的劇場，國內(nèi)一共有2000家以上的劇院，其中投資超過10億的大型多功能劇院也已經(jīng)超過了40個，并且還在持續(xù)修建中，不僅直轄市、省會城市建有大劇院，在一些二三線城市劇院也隨處可見。[1]毋庸置疑，這種“大劇院熱”反映了城市建設的人本理念，也體現(xiàn)出政府主動回應人民群眾日益增長的審美需求。但另一方面，也應當承認，在時下如火如荼的“大劇院熱”中，不少的劇院缺乏論證，管理和經(jīng)營形式十分粗疏，與劇院建設相匹配的“軟件建設”較為滯后，甚至一定范圍存在盲目跟風、資源浪費的問題，這恰恰反映出“大劇院熱”的非理性一面。充分體認國家劇院的美育特點及其美育功能，是更好建設與運營國家劇院的根本，而國家劇院建設與運營，應以增進國民審美修養(yǎng)、文化自信為旨歸，強化內(nèi)容體系建設，注重對現(xiàn)代傳播手段的運用，從而有效促進國家劇院美育功能的發(fā)揮。

一、國家劇院的美育品格

世界范圍來看，國家劇院較為集中地出現(xiàn)在20世紀六七十年代，最有代表性的國家劇院有1963年創(chuàng)建的英國國家劇院、1971年建立的美國肯尼迪藝術中心、1960年的日本國家劇院、1972年設立的澳大利亞國家劇院等。研究者指出，國家劇院在現(xiàn)代民族國家興起，特別是在國家認同凝聚過程中發(fā)揮了重要的作用[2]。按照本尼迪克特·安德森的觀點，作為一種想象的共同體，民族國家借助其傳統(tǒng)、博物館、美術館、紀念館、國家劇院等形式被領悟和想象，正是在這些展演活動中，國民增進了對國家和文化傳統(tǒng)的認同。[注]參見本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2005年。除了增進國家認同的功能，國家劇院在國民審美教育體系中，占據(jù)著重要的位置。蔡元培提出，“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”[注]蔡元培作為中國偉大的教育家，在美育的理論和實踐方面都做出了卓越的貢獻，不僅對當時的教育方向起到了指引作用，同時也為后來的文化事業(yè)發(fā)展、城市建設等問題提供了寶貴的意見，具有重要的參考價值。蔡元培的美育思想誕生于民國時期，是時，西方列強入寇，先生深感晚清及民國政府之無能和國家之孱弱，在西來文明的侵襲下，中國社會步入“三千年未有之變局”，在思想文化領域，傳統(tǒng)儒家思想和道德體系面臨嚴峻挑戰(zhàn)，中國數(shù)千年積淀下來的倫理道德也瀕臨瓦解。蔡元培認為必須廣泛開啟民智，用教育改良的方式來實現(xiàn)救國圖存的愿望，因此提出通過教育增強國民素質(zhì)和修養(yǎng)，他明確提出：“吾國之患，在政府之腐敗與政客軍人之搗亂，其根本，在于大多數(shù)之人皆汲汲于近功近利，而毫無高尚之思想，提倡美育足以藥之?！毕壬J為只有美育才可拯救世人之心智，繼而提出了“五育并舉”的教育方針，首先將美育列入國民教育五項方針之一。參見蔡元培：《美育》， 見《蔡元培教育論著選》，合肥：安徽文藝出版社，2015年，第597-599頁。。美育是屬于美學范疇的，從實踐上來說，美育也屬于教育范疇，其目的在于“陶養(yǎng)感情”。在現(xiàn)代國家的國民審美教育體系中，國家劇院以其獨特的優(yōu)勢，發(fā)揮著不可或缺的作用。如蔡元培所言，國家劇院是國民審美教育的重要載體，其集中呈現(xiàn)一個民族最為優(yōu)秀的文化，展現(xiàn)人類文明最為杰出的品格。充分發(fā)揮國家劇院的美育功能，激發(fā)國民的道德感、責任感，讓更多的人感受美的熏陶和藝術的升華，恰恰彰顯著國家劇院的美育價值。

緣何在不同時代、不同國度都會不約而同和不遺余力地建設國家劇場？知識界給出了若干具有代表性的回答。有論者沿襲尼采、席勒的劇場倫理學說，強調(diào)劇院的倫理功能，認為劇院是具有藝術性的帶有倫理功能的物化空間，“通過對藝術作品的創(chuàng)造和搬演不斷發(fā)揮出在法律量裁之上的道德審判職能?！ㄟ^藝術對道德與情感的對接給現(xiàn)實施加影響?，F(xiàn)實倫理事物能夠在劇場這個特有的藝術氛圍中重塑自身的形象，形成藝術的倫理映像系統(tǒng)。劇場于是逐漸發(fā)展成為體現(xiàn)倫理關系、倫理沖突、倫理意境、倫理精神的藝術場域形式”[3]。另有研究者基于英國國家劇院年報的分析，提出國家劇院的愿景是建設戲劇藝術的國家中心，致力于打造精品藝術項目，促進藝術發(fā)展，盡其所能地吸引觀眾并為其提供無與倫比的體驗，同時促進藝術學習、藝術參與和藝術傳播，實現(xiàn)作為國家劇院對全國戲劇藝術的帶動作用。[4]

毋庸置疑，上述觀點都從自身的角度，準確闡釋了國家劇院多維功能的特定面向，但不容忽視的是，國家劇院在整個國民美育體系中，具有獨特的價值與優(yōu)勢，恰如斯坦尼拉夫斯基所言，劇場不只是布景的工廠，它還是人類心靈的工廠。[5]具體來說，國家劇院的審美教育品格，體現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，物質(zhì)之美。舉凡國家劇院建設，往往成為一國一地之藝術與文化地標，其建筑之美是其給人的第一印象。當然，這種物質(zhì)之美的意義絕不僅僅限于其外觀的華貴與優(yōu)美，更在于其所代表的神圣性與崇高感?？臻g即秩序，進入國家劇院的物質(zhì)空間，自然為其莊嚴、肅穆、優(yōu)美、高雅所打動，而這種感受，乃基于人們對國家劇院作為藝術殿堂意象之體認，基于人們對藝術展演活動的情感期待和審美趣味。

第二，情感之美。毋庸置疑，每個人都是具備感情的，人的行為并不是與生俱來就高尚和偉大的，這主要是因為感情推動力不夠大。增強這種推動力，讓其變得更強大，是需要陶養(yǎng)的，而陶養(yǎng)的手段就是美的對象，其作用就稱為美育。[6]290-291“陶養(yǎng)感情”是指培養(yǎng)情操和涵養(yǎng)感性能力?！疤震B(yǎng)”不同于“享樂”，享樂是一種純粹的情感發(fā)泄，并沒有理性來指引方向，很容易讓人們肆意流露情感，所以這屬于“不正當”的。陶冶情感，則是美育的基本價值。換言之，“陶養(yǎng)感情”的最好方式，是參與到藝術審美的活動中來，通過藝術創(chuàng)作及其欣賞，培養(yǎng)人類情感的表達，這恰恰體現(xiàn)了美育的獨特價值。國家劇院代表國家藝術的最高水準，向廣大民眾提供審美實踐的平臺，以欣賞的方式將大量經(jīng)典的藝術作品呈現(xiàn)于世人面前，是審美的絕佳途徑。國家劇院的涌現(xiàn)正是國家在逐步滿足人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)生活的同時，為滿足人們的精神生活的需求而建立的。國家劇院為國人提供了高雅的休閑去處，既豐富了國民的業(yè)余生活，滿足了人們美好的精神需求，又排減了低俗的消遣活動，以高雅的文化引領國人享受高層次地的精神生活，以此實現(xiàn)蔡元培所言的“陶養(yǎng)感情”。

第三，道德之美。國家劇院是優(yōu)秀藝術作品展演的重要場域，匯集了古今中外代表人文精神最高水準的經(jīng)典作品，這些作品生動呈現(xiàn)了人類精神和社會生活的倫理之維和道德之維，通過展示倫理關系、顯現(xiàn)倫理沖突與困境、創(chuàng)造倫理意象、彰顯倫理精神，劇場形塑了道德評判和道德反思的精神空間。[3]其內(nèi)容涵蓋國家、民族、家庭、親情、職業(yè)等多個道德領域，通過演繹和抨擊虛偽、私欲、傲慢、偏執(zhí)等種種負面道德形象，弘揚和彰顯人類道德行為的精神力量，劇場成為澄清道德困惑、凝聚道德共識的公共領域。[7]其所昭示的道德之美，對于塑造國民的道德感、陶冶道德情操，發(fā)揮著不可估量的作用。

總之，國家劇院作為國民美育體系的重要組成部分，不僅僅具有演出場地的物質(zhì)屬性，更是政治、經(jīng)濟、文化的符號載體，國家劇院作為劇院的翹楚，代表國家最高藝術審美標準，代表國家公民的文化福祉，理當承擔國民審美教育的重任。

二、國家劇院的美育特點

國家劇院以其建筑之美結合高品質(zhì)的經(jīng)典作品、強烈融入感的現(xiàn)場演出及國家劇院公眾性的特點使其成為美感教育的重要載體。就其美育特點而言，體現(xiàn)在直觀性、融入感和公眾性三個維度。

(一)劇場演出的直觀性是培養(yǎng)美感的最佳方式

劇院的審美教育和其他審美教育形式上最大的區(qū)別就在于劇場提供的現(xiàn)場演出的直觀性?，F(xiàn)場直觀性對人的美感具有更深的感受和更強的激發(fā)，劇院演出的直觀性特點為觀眾培養(yǎng)這種美感提供了完美的環(huán)境和最佳的途徑。相比課堂上的音樂欣賞課，或者從電視、收音機收看和收聽音樂會現(xiàn)場，常常受到設備和地點的影響，因此無法真切地體會到音樂帶來的美感。在《與〈時代畫報〉記者談話》當中，蔡元培指出，中國存在很多無法看見的東西，例如文章。在文章中可以講述很多內(nèi)容，然而盡管文中描繪得惟妙惟肖，我們依舊只是讀文章而已。喜馬拉雅的壯麗、西湖的柔美等，僅僅閱讀文章肯定比不上看見景象或者身臨其境更容易感動，而且，通過文章感受到的東西和親眼看到的東西是不一樣的，印象也不同。[8]依如是說觀之，則不難發(fā)現(xiàn)，直觀的、現(xiàn)場的美感體驗是劇院的現(xiàn)場演出傳遞給觀眾的直接反應，沒有任何的修飾或夸張變形，這種美感的體現(xiàn)是直接的、近距離的，其他形式很難與之相比。

(二)強烈融入感是劇院美育教育的最佳路徑

美育可以通過美感啟迪人的心靈，到達人類情感的最深處，從而起到“移風易俗”的作用，讓藝術與觀眾真正連接起來，這是審美教育的又一特點。任何一種藝術創(chuàng)作均是基于藝術家對社會、自然以及生活的感悟和體會形成的，表達的是一種情緒和感受，而這種情緒和感受又通過各種藝術表現(xiàn)手法影響更多人，引起更多人的共鳴。劇院上演的經(jīng)典劇目例如歌劇、舞劇等，均需要具備布景、服裝、道具、化妝以及燈光音響的配合，使藝術作品更加充分而真實地還原、展示出來，讓觀眾似入于實境，從而更完整地發(fā)揮“感情移入”的作用。當劇場的燈光熄滅，隨著劇場帷幕的緩緩拉開，觀眾仿佛身臨其境完全融入其中，隨著劇情的發(fā)展，人們的感情隨著角色的情感波動，作品所要傳達的內(nèi)涵和情感便很容易地通過“感情移入”的形式傳遞出去，作品想要表達的思想就很容易得到觀眾的接納和認可。

(三)國家劇院的公眾性與美育的普遍性交相輝映

隨著國家公共文化體制改革的深入，作為國家社會文化公益機構的國家劇院，其公眾性與普及性與日俱增，不同身份、職業(yè)、年齡的人都有權進入劇院，劇院讓更多的人享受經(jīng)典而高雅的文化大餐，所有人都可以去欣賞美。正所謂“美學之斷定，以快與不快之感為基本，而初不本于知識”[9]。由于國家劇院的公共性，決定了觀眾來這里學習、欣賞的平等和自由，對美感的體驗不會因為知識水平的高低受到限制，只要感受美并且體會到快樂都是很好的審美體驗。在這里，對于每一位觀眾而言，藝術作品既屬于自己同時也屬于大家，這也充分體現(xiàn)了美育是具備普遍性的?！耙黄爸?，一人飲了，他人就沒得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒得并立。這種物質(zhì)上不相入的比例，是助長人我的區(qū)別，自私自利的計較的。轉而觀美的對象，就大不相同，名山大川，人人得以游覽；夕陽明月，人人得而賞玩；公園的造象，美術館的圖畫，人人得而暢觀”[6]266，因為劇院具備公眾性，所以它上演的所有作品都可以讓人們一同分享，就像人們共享朝陽落日、河流山川一樣，此外，這種公眾性可以讓觀眾匯聚在這里，將傳世經(jīng)典提供給大家欣賞，可謂是“獨樂樂不若與人同樂”，由美感而得的幸福感會迅速地傳遞擴散開。美育的普遍性可以很好地消除人們之間的隔閡與縫隙，利己之心不復存在，劇院的演出對前來觀演的任何人都是公平的，并不會因為有人欣賞了別人就欣賞不了，國家劇院的公眾性使藝術具有普遍性，國家劇院為大眾享受自由、平等的美感教育提供了充分的條件。當大幕降落，每個走出劇院的人臉上都充溢著或幸?；蚰鼗蚋袊@的神情，人們徜徉在各自的感受中，或沉浸在回味思考中，美育之花在心中優(yōu)雅綻放。

三、“大劇院”建設熱潮的美育反思

在新中國成立之初，周恩來、馬敘倫等多次強調(diào)美育作為教育體系重要組成部分的價值與意義。特別值得一提的是，國家劇院因其在國民美育體系中的重要作用得到了周恩來等國家領導人的高度重視。改革開放以來，中國經(jīng)濟經(jīng)歷著持續(xù)快速的增長，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的大環(huán)境下，以及建設社會主義文化強國的政策號召下，國家劇院得到了前所未有的迅猛發(fā)展，這種繁榮景象，固然體現(xiàn)了人民群眾日益增長的高尚審美需求和國家致力于推動國民美育體系建設和增進文化自信的不懈努力，但另一方面，也應當看到，時下國家劇院建設熱潮中，也存在著一些隱憂。而對國家劇院美育屬性和美育特點的理解，無疑為我們理性看待時下國家劇院建設的熱潮提供了有益的參照。

(一)“大劇院熱”的利益與美育之辨

根據(jù)文化部2014年委托中國演藝設備技術協(xié)會開展的一項研究，從建設上海大劇院開始，在20多年的時間里，眾多城市投入了建設國家劇院的熱潮。[10]據(jù)不完全統(tǒng)計，1998年以來，全國新建、改擴建劇院266個，總投資約1000億元。其中，1998年至2000年建成34個，“十五”期間建成61個，“十一五”期間建成102個，“十二五”前兩年建成69個，建設步伐明顯加快。從建設規(guī)?？矗?2%的劇院面積在1萬至5萬平方米之間，面積小于1萬平方米和超過5萬平方米的分別占24%和14%；從建設投入看，51%的劇院建設總投資在1億元至5億元之間，建設總投資小于1億元和超過5億元的分別占31%和18%；從建設內(nèi)容看，劇院的設施功能不斷完善，設備配置不斷齊全，演出條件不斷改善，包括國家大劇院在內(nèi)，舞臺臺口寬度超過18米的大型劇院有69個，占25.9%。[11]毫無疑問，20世紀90年代以來，國家劇院建設取得了巨大的成就，體現(xiàn)在數(shù)量大幅增長，且眾多城市建設的國家劇院從硬件層面來講已經(jīng)達到了世界先進水平。但另一方面，這種建設熱潮中，也暴露出多個方面的問題。從劇院建設角度來看存在著“重外形、比奢華”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了諸如重視外觀設計而輕視內(nèi)部功能建設、片面追求劇院建設規(guī)模而忽視劇院運營和觀眾基礎培育、劇院建設與演劇體系功能性需求脫節(jié)、盲目模仿歐洲舞臺設計、對民族藝術作品展演需求缺乏考慮以及選址不當和建設同質(zhì)化等一些問題。[10]從內(nèi)容體系建設來講，與各地如雨后春筍般集中出現(xiàn)的各類大劇院相比，歌劇、舞蹈劇、戲劇、音樂劇、地方劇等藝術作品的創(chuàng)作，以及公眾審美素養(yǎng)的培育顯得尤為滯后，遂導致不少大劇院存在利用率低、經(jīng)營困難的現(xiàn)象。

上述現(xiàn)象，背后固然有中國藝術創(chuàng)作體系和國民藝術教育發(fā)展不充分的原因，但不容忽視的是一些地方在謀劃和論證國家劇院建設的過程中，更多看重的是國家劇院的“文化地標意義”乃至其作為一種高端公共文化設施對城市形象、地產(chǎn)開發(fā)帶來的“溢出效應”，而對于劇院建設的美育屬性和功能理解并不充分。本研究認為，回歸國家劇院的美育品格，對于走出上述迷思與困境具有重要的意義。

(二)找回國家劇院的美育品格

讓國家劇院建設熱潮，回歸美育的本位和品格，真正發(fā)揮國家劇院在國民美育體系中不可替代的優(yōu)勢與作用，首先需要明確國家劇院的建設定位，在此之外，更應著重加強內(nèi)容體系和支撐體系的建設。

1.優(yōu)秀劇目是國家劇院美育屬性的基礎保障

國家劇院上演的世界優(yōu)秀作品題材豐富，包含了戲劇、舞蹈、音樂等藝術作品，這些都能有效地培養(yǎng)人們的美感。美育可以讓人們通過音樂、文學作品、繪畫等找回丟失已久的情感。當我們看一幅圖畫作品、聽一首旋律，或者閱讀一篇文章之后，經(jīng)常會產(chǎn)生不一樣的感覺，好像周圍的空氣都變得柔和起來，眼睛所看到的所有事物都變得非常美好，好像生活在這個社會中要肩負著重要責任和使命，不但要讓所有人都能吃得飽，穿得暖，有住處，而且要讓人們在確保正常生活的同時充分享受人生的美妙，學會享受人生的智慧，也就會了解到人生的魅力之所在，人們之間的感情也會隨之變得更加深厚。[12]國家劇院給觀眾呈現(xiàn)出的作品通常都是流芳百世、經(jīng)過時代檢驗的經(jīng)典作品，通過這些作品可以讓人們的情感變得更加豐富、高尚。劇院上演的經(jīng)典劇目既是美的主體，又是美育的內(nèi)容，劇院同時還充當著把關人的角色，對劇院演出的節(jié)目進行嚴格篩選，以保證劇院中上演的經(jīng)典作品是人類崇高精神文明的匯集與濃縮，使人在欣賞演出時，除了感受到跨越時空之美感更能得到感情的“陶養(yǎng)”，而且也讓美育真正在國民教育中生根。但必須承認，現(xiàn)階段與國家劇院硬件建設熱潮極不相稱的，是相關高質(zhì)量藝術作品的創(chuàng)作顯得十分滯后。通過激發(fā)藝術創(chuàng)造領域的活力，繁榮藝術創(chuàng)作才能為國家劇院良好運營提供源源不斷的優(yōu)秀作品。還應看到，對于不同城市而言，應立足城市特色和地方特點，開發(fā)市民喜聞樂見的特色作品，增進城市認同感，繁榮地方文化。

2.應以自由多樣的審美形式滿足大眾的審美需求

現(xiàn)代國家劇院已打破傳統(tǒng)的劇院概念，并非只是演出劇目、音樂的場所，同時也是美術、建筑等多種藝術手法的綜合，是將建筑、舞蹈、戲劇以及音樂等多種藝術形式充分融合在一起的藝術博物館。以國家大劇院為例，從走近劇院開始，劇院本身的建筑之美已映入眼簾，每日總有許多人駐足停留在大劇院周圍流連忘返；走進劇院，精美的建筑內(nèi)飾、各種雕塑和攝影作品比比皆是，令人目不暇接。節(jié)目種類多樣，歌劇、交響樂、舞蹈、舞劇、話劇、戲曲滿足不同人群的審美需求，既可以滿足高藝術素養(yǎng)的藝術人士，也針對藝術普及的普通民眾；既給藝術專業(yè)的學生和藝術家們提供藝術創(chuàng)作、實踐的平臺，也為普通學生和民眾提供終身學習藝術的窗口。國家劇院以自由多樣的審美活動展開滴灌式的國民藝術素養(yǎng)培育工作。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，國家劇院的文化傳播迎來了眾多新的機遇。例如在筆者撰稿期間，國家大劇院古典頻道對指揮大師巴倫博伊姆率領的柏林國家歌劇院管弦樂團的頂級交響盛宴進行了線上同步直播，據(jù)統(tǒng)計逾有95萬人次觀眾看了線上直播。毫無疑問，“網(wǎng)絡大劇院”開啟了審美教育的另一扇藝術之門，讓更多人能夠低成本、低門檻地走近藝術。時隔一天，指揮大師杜達梅爾攜柏林愛樂樂團見證了國家大劇院的另一種藝術傳播途徑——“演出第二現(xiàn)場”，即在大劇院藝術資料中心、新聞發(fā)布廳和臺湖舞美藝術中心特設三個直播分會場，通過傳輸技術對兩場音樂會實況進行高清同步直播，兩天兩場音樂會大約1500名觀眾免費走進“第二現(xiàn)場”觀看演出?？梢灶A見，隨著藝術形式的不斷豐富和展演、傳播手段的不斷進步，國家劇院將能夠更加有效地回應國民不斷增長、不同層次的審美需求。

3.通過多元化的文化交流促進國民審美視野的拓展

隨著全球化進程的不斷推進，國家劇院除了立足民族文化藝術的傳承和發(fā)揚，同樣重視世界多元文化的交流，旨在讓世界藝術做到融會貫通，繁榮共生。以國家大劇院為例，自成立以來，一方面積極拓展國內(nèi)藝術院團和藝術門類的互動交流，288家中國優(yōu)秀院團相繼登上大劇院的舞臺[13]347，通過民族經(jīng)典藝術作品的展演，使中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以更好地傳承和弘揚；另一方面建立有效通達的交流渠道開展對外文化交流，與國外131個國家駐華使館以及368家國外劇團、表演藝術中心、演出團體等藝術機構建立了常態(tài)化的文化藝術交流關系，范圍涵蓋了歌劇、交響樂、舞蹈、爵士樂等眾多藝術門類[13]347。多元化的文化交流促進了世界文化繁榮的同時也擴大了國民的審美視野，豐富了國民的美感體驗，這種多元文化的呈現(xiàn)與展演，是文化交流的重要組成部分。恰恰是在不斷地交流與分享中，文化自信得以不斷成長，從而逐漸達至各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的文化和諧、繁榮共生景象。

4.注重普及藝術教育，擴大國家劇院受眾群體

國家劇院除了正常的演出機構以外，常設有普及藝術教育部門，專門負責藝術教育普及工作，打開劇院與國民的藝術交流之窗。以國家大劇院為例，從 2007 年開始，國家大劇院設立了藝術教育部。目前，國家大劇院在藝術普及教育方面已卓見成效，針對不同人群的需求開展不同藝術普及活動。例如：“青少年普及音樂會和青少年藝術周”主要是針對青少年開展的；“經(jīng)典藝術講堂”則專門為普通大眾而舉辦。為了突出國家劇院的公益性質(zhì)，擴大美育受眾群體，在數(shù)字媒體高速發(fā)展的今天，國家大劇院利用數(shù)字電影手段拍攝了大量的歌劇電影，借以推廣和普及歌劇藝術，特別是邊遠地區(qū)的人民，在家門口就可以觀看經(jīng)典歌劇，享受高雅藝術的熏陶。在英國，為了使劇院擴大影響力和擴大觀眾群體，數(shù)字影院里興起了“直播影院”的風潮。英國國家劇院于2009 年 6 月 25 日向全球影院直播在英國國家劇院演出的自制劇目《費德爾》，包括歐洲和北美在內(nèi)的 50000名觀眾觀看了這場直播，讓倫敦以外的觀眾也有機會欣賞英國國家劇院的最新作品。[14]可以說，從世界范圍來講國家劇院都是受眾最廣的審美教育載體之一，是國民審美教育的主力軍，歸根結底來源于國家劇院的公益性這一根本屬性。

綜上所述，本文認為美育的價值在于使人本來短暫的人生變得豐富多彩、富有情趣；美育使人精神暢快，而人往往在精神舒暢之時，便會對事物的興趣大增，就此可以“因其關聯(lián)的地方去從事科學的研究”，從而更大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力；美育旨在“陶養(yǎng)感情”，培養(yǎng)“完善之人格”。在當今社會現(xiàn)代化的進程中，隨著物質(zhì)生活水平的逐漸提高，人們對精神文化的需求也會越來越高，特別是國家“美好生活”發(fā)展目標的提出，更是將美育提到了一個全新的高度。

國家劇院作為國家藝術的最高殿堂，有著不可替代的優(yōu)勢來進行國民審美教育。體認和理解國家劇院的美育屬性、美育特點和美育優(yōu)勢，為我們審視時下蓬勃興起的“大劇院熱”提供了有益的視角。堅守國家劇院的美育品格，讓國家劇院在國民美育體系中發(fā)揮應有的作用，對于增進國民藝術審美修養(yǎng)，提升文化自信具有重要的意義。還應看到，國家劇院美育功能的發(fā)揮，有賴于整個藝術創(chuàng)作體系的發(fā)展和藝術呈現(xiàn)與傳播形式的創(chuàng)新，唯有堅守本位、堅持改革創(chuàng)新，才能真正讓國家劇院成為國民“心靈的工廠”，成為美的載體和介質(zhì)。