陳 茜，金瑤梅

(1.同濟大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092；2.上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093)

一、德育美育化的相關(guān)內(nèi)涵

“德育”的含義有狹義與廣義之分。狹義的德育就是指道德教育，廣義的德育則是與智育、美育等區(qū)分的教育，不僅是道德教育，還包括了政治教育、三觀教育、心理教育、法制教育等。德育的內(nèi)涵可表述為：德育是教育者根據(jù)一定的社會、階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治、道德和法紀(jì)的影響，并通過受教育者積極的人生、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。[1]《現(xiàn)代美育教程》對美育的定義是：“美育，是通過對現(xiàn)實美(包括自然美和社會美)、藝術(shù)美的審美教育，培養(yǎng)人們掌握美的本質(zhì)和規(guī)律的能力，確立人們正確的審美觀，提高人們對美的鑒賞力，陶冶人們的情操，以解決人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系……通過教育活動，以美的尺度來培養(yǎng)和造就一代新人?！笨偠灾?，美育就是以一切事物之美為教育對象的，一種直觀的感性的形象教育，對人們的感性方面進行的教育。當(dāng)今中國，美育也是我國素質(zhì)教育中不可或缺的一環(huán)，是促進人的全面自由發(fā)展的必要條件。

德育美育化，尚未對此有嚴(yán)格的科學(xué)界定，普遍的定義是：以德育為目的、德育為本體、德育為形式，運用美育的規(guī)律和方法去影響品德心理，從而實現(xiàn)德育目標(biāo)?；趯Ω黝愇墨I(xiàn)資料的理解，筆者認(rèn)為，德育美育化，就是要像進行美育活動那樣進行德育工作，以美育人，以情化人，不僅要巧用美育的規(guī)律和方式方法融入德育教學(xué)活動中，更要以美育的精髓與追求為指導(dǎo)精神，通過運用藝術(shù)性、具有美感的手段以情感為突破口，讓學(xué)生感受道德美，培養(yǎng)德育審美心理，從而自主進行自身道德品質(zhì)素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化過程。德育美育化，是一種超越“陶冶論”和“功能論”的轉(zhuǎn)化，最終目標(biāo)是要達(dá)成德育“超功利性”的境界。德育到底該如何美育化，這個過程包含了德育內(nèi)容的藝術(shù)化、德育過程的美育化和德育效果的審美化三個方面：

第一，德育內(nèi)容的藝術(shù)化。德育內(nèi)容的美育化首先應(yīng)充分挖掘德育內(nèi)容(顯性課程、隱性課程和活動課程)中的審美因素，即挑選道德智慧精華以示道德之美。優(yōu)化德育教材內(nèi)容，需要教育者發(fā)揮其主觀能動性，使其按一定的審美角度和審美規(guī)律編排。

第二，德育過程的美育化。在德育教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該感受的是德育的內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一，教師應(yīng)該讓學(xué)生自然而然地被德育教學(xué)活動吸引，自主參與德育過程，利用對話機制、生活機制和情境機制，注重學(xué)生的情感感受，注重態(tài)度的渲染，注重直覺與頓悟的提升，讓他們的感官感知德育之美，并自覺地吸收教師所展現(xiàn)的德育內(nèi)容，由表及里，由淺入深，進行自己的思考和加工，內(nèi)化為自己的道德素養(yǎng)和道德自覺。

第三，德育效果的審美化。即使是高校德育，追求的德育效果也不應(yīng)僅僅是量化的考評，而應(yīng)該從學(xué)生最終的個人素質(zhì)中體現(xiàn)。德育的最終追求是讓學(xué)生追求道德關(guān)懷，回歸個體享用性，培養(yǎng)出具有審美人格的德性。

二、高校大學(xué)生德育美育化的可行性

德育美育化的關(guān)鍵之處在于探究德育與美育之間的內(nèi)在聯(lián)系并加以充分運用，融會貫通。東方自古講究“善美”的結(jié)合，西方更傾向于“真美”的融合，而德育美育化，正是運用美育超越性、情感性等特點，完善德育過程，改善德育方法，將德育價值與審美價值結(jié)合，追求“真善美”的至高統(tǒng)一與和諧，最終指向人的“終極關(guān)懷”。

(一)德育美育化的理論基礎(chǔ)

1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。馬克思曾提出“共產(chǎn)主義是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[2]。人的自由而全面的發(fā)展，在馬克思看來，就是一種需要長期堅持、根植于每個人心中的理想信念與追求。人的發(fā)展，是占有自己的全面的本質(zhì)的發(fā)展。全面發(fā)展，就是要做到人所應(yīng)具備的各種基本素質(zhì)與基本要求，雖然各部分允許有一定程度上的差異，但是絕不能片面性發(fā)展，一定要全面發(fā)展，和諧發(fā)展；自由發(fā)展，就是需要人自主的、獨立的、具有個性化的發(fā)展。

2.德育過程論。德育美育化的重點也正是德育動態(tài)過程的培養(yǎng)。德育過程，是一個培養(yǎng)受教育者知、情、意、信、行的過程，是一個受教育者和教育者彼此啟發(fā)、建構(gòu)和完善的過程，一個認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一的過程。對于德育過程的認(rèn)識，一直存在著基本的兩種對立的觀點：一種是“外鑠論”，另一種是“內(nèi)發(fā)論”。這兩種理論都具有片面性，實際上，德育過程的本質(zhì)應(yīng)“是在教育者的價值引導(dǎo)和受教育者的自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動中形成思想品德主體的過程”[3]。德育過程是一種開放的、相互的、動態(tài)的過程，而美育恰好可以在德育過程中有用武之地，使德育過程充滿審美性與藝術(shù)性、靈活性與生活性、能動性與針對性。

3.美育的育德功能論。關(guān)于美育的德育價值的論述，席勒早就提及：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達(dá)到自由?！盵4]席勒把審美自由看作是人類追求的最高價值追求。美育的育德功能發(fā)揮主要有以下四大特性，一是美育通過情感方面育德，二是美育的育德功能從整體著眼，三是美育的育德功能指向人的全面人格，四是美育的育德功能是隱性發(fā)揮。實質(zhì)上，美育的育德功能就在于創(chuàng)造育德的前提，德育的美育化的目的也正是為受德育教育者接受德育影響的認(rèn)可度和接受度不斷創(chuàng)造條件。

(二)德育美育化的現(xiàn)實基礎(chǔ)

我國一直十分注重推進改革德育的進程。習(xí)近平總書記也高度重視立德樹人的工作，尤其是高校思想政治工作。在2016年的全國高校思想政治工作會議上，他強調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。習(xí)近平還指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。所以，對高校而言，思想政治教育課，也需要進一步提升親和力和針對性，以實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)。

黨的十九大報告中指出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。”[5]文化自信的實現(xiàn)、文化的蓬勃發(fā)展需要美育發(fā)揮作用，而近年來，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》等，也表明在這個全民教育、藝術(shù)大眾化浪潮中，美育對全面素質(zhì)的提升作用，這其中也包含了對德育的推進作用。

三、高校大學(xué)生德育工作出現(xiàn)的問題及原因

高校德育有其根本任務(wù)，就是“培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，這是由我們黨在新世紀(jì)、新階段的歷史使命和高等教育的性質(zhì)與根本任務(wù)決定的”[6]。在當(dāng)今大環(huán)境下，全球化的進程不斷推進，各種文化互相碰撞，價值取向越來越多元，加上大學(xué)生本身具有一定的主體判斷意識，更加渴望追求自我價值的實現(xiàn)。高校德育工作中尚未緊跟時代發(fā)展與受教育者發(fā)展規(guī)律的部分必然存在著一些問題亟待解決。

第一，德育內(nèi)容上偏重政治導(dǎo)向，忽略審美因素。廣義的德育內(nèi)涵包括政治教育，但是在高校德育工作當(dāng)中，政治導(dǎo)向的德育占據(jù)了大部分內(nèi)容，缺少審美化的傳導(dǎo)方式。高校德育過于注重政治化教育，沒有注重挖掘德育美的高級形態(tài)，如崇高感、自豪感等，學(xué)生的審美需求無法滿足。一些強制性的、重復(fù)性的、機械性的政治教育活動，違背學(xué)生的知、情、意的接受規(guī)律，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生抵觸、厭煩和逆反的心理。

第二，德育過程中偏向智育灌輸，缺乏情感熏陶。道德評價的終極標(biāo)準(zhǔn)是，受教育者是否能在實踐中自覺踐行合乎要求的道德行為，而受教育者要達(dá)成這樣的境界需要自由條件的學(xué)習(xí)。但是，高校的德育過程，基本都偏向了簡單的灌輸。教材的編寫略顯僵硬，語言枯燥無味，更重要的是高校德育教師們的教學(xué)理念和方法也顯然有“偷懶”的嫌疑。高校大學(xué)生處于從學(xué)生逐漸跨向社會人的過渡階段，其間的心理特點還是有些不穩(wěn)定的因素。例如，高校大學(xué)生群體中普遍存在著現(xiàn)實性與理想性的矛盾，需要情感上的疏導(dǎo)等。德育工作就是對高校大學(xué)生進行人生思想上開導(dǎo)的最好時機，但沒有情感中介的觸動，道德認(rèn)識難以成為道德信念和自覺的道德行為。

第三，德育評價上偏離多元標(biāo)準(zhǔn)，缺少立體評價。德育影響人的過程是長期的、動態(tài)的、潛移默化的，是難以用科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)量化的，正是因為德育效果具有這樣的特點，相應(yīng)的德育評價體系也應(yīng)該隨之適應(yīng)。但是高校的德育評價體系卻面臨著這樣的問題：以思想政治理論課課本內(nèi)容為主要考察內(nèi)容，毫無新意；評價主體單一，主要是由課任老師進行德育評價，沒有學(xué)生參與互評，沒有形成一個德育評價立體網(wǎng)絡(luò)；評價標(biāo)準(zhǔn)隨意，僅以考試分?jǐn)?shù)或上課考勤率為主要的評價標(biāo)準(zhǔn)；評價成果只以考試分?jǐn)?shù)決定，專注靜態(tài)的德育成果，實踐性的德育成果難以融入最終的德育評價體系中。

四、高校大學(xué)生德育美育化的對策研究

(一) 更新高校德育觀念

高校德育工作想要改善當(dāng)前德育問題，首先需要進行德育相關(guān)的理論創(chuàng)新，讓先進的理念帶動整個高校德育體系的革新。當(dāng)代教育者的德育觀必須要超越以往的工具主義與功利主義，將目光放在每一個受教育者真正的自由全面的發(fā)展上。

1.更新高層教育管理德育觀。一是扶持德育改革研究。政府要根據(jù)學(xué)生與教師需求，要在經(jīng)費投入、人才投入、項目支撐上給予足夠的支持，尤其是德育工作者隊伍素質(zhì)的提高。除此之外還要不斷豐富德育內(nèi)容與形式，增強德育美的吸引力。二是改進德育評價體系。評價主體可以分為師生評價、生生互評、社會人士評價等，評價內(nèi)容也不僅局限于課堂道德知識理論內(nèi)容，更應(yīng)該把學(xué)生進行德育實踐、德育體驗心得等作為評價的重要內(nèi)容。將定性與定量、動態(tài)與靜態(tài)、階段性與總結(jié)性評價結(jié)果相結(jié)合的德育評價體系將會更加適合學(xué)生的德育發(fā)展。

2.更新高校管理者德育觀。一線高校管理者才是直接對高校德育工作負(fù)責(zé)的主體，他們需要緊隨變化著的時代特征與學(xué)生身心發(fā)展特征，完善、協(xié)調(diào)相關(guān)德育工作，建立完善的德育協(xié)調(diào)滲透體系。高校管理者應(yīng)該明確，除了緊抓主要的思想政治理論課程等德育課程的教育質(zhì)量，更要實抓實踐性的德育教學(xué)活動。讓學(xué)生在具體可行、貼近生活的實踐中鍛煉與提升自我，走出課堂，在校內(nèi)校外進行考察、調(diào)研、實習(xí)、志愿服務(wù)等，挖掘社會生活中最真切的體驗，實現(xiàn)自己的道德成長蛻變。

(二)發(fā)揮教師榜樣魅力

教師作為最重要的德育表現(xiàn)載體，在德育工作中的作用不言而喻。即使到了大學(xué)階段，教師自身對德育美的體現(xiàn)、對德育內(nèi)容進行美育化的展現(xiàn)等，都是學(xué)生感受德育美的直接途徑。

1.培養(yǎng)審美意趣，提升育德能力。首先，培養(yǎng)鑒賞美的能力。教師要培養(yǎng)美感，就需要多多體驗大自然的自然美，要留心觀察日常生活中的生活美，也要多去品味、欣賞藝術(shù)美，培養(yǎng)鑒賞美的基本能力。在德育教學(xué)準(zhǔn)備中，教師可以通過自己的審美品位，篩選出最適合本校大學(xué)生的德育素材，并運用自己的能力進行美的加工，充分挖掘德育內(nèi)容的感性元素、審美元素，使德育教學(xué)內(nèi)容和方式更符合德育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，更容易讓學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀上充分認(rèn)同所教授的德育內(nèi)容。其次，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。在具體的德育教學(xué)實踐過程中，主要集中體現(xiàn)在教師美的表達(dá)能力上，包括語言和文字的表達(dá)能力。例如，在一口流利順暢的普通話基礎(chǔ)上，需要增強語言的美感感染力；文字表達(dá)方面，無論是教案的編寫上，PPT的展示上，還是板書，都應(yīng)講究內(nèi)容簡潔，文字順暢，邏輯嚴(yán)密等。

2.塑造榜樣形象，樹立美德標(biāo)桿。從外在形象來說，德育教師要舉止文明優(yōu)雅，穿衣整潔得體，講究美感；儀容儀態(tài)要端正，精神抖擻；能夠進行自我表情和情緒管理。而德育教師最主要的是內(nèi)在美，也就是品德美。教師要注重自我品質(zhì)的內(nèi)在修養(yǎng)，不論男女教師，優(yōu)雅高尚坦然的風(fēng)度來自內(nèi)心精神世界的豐盛和愉悅，來源于平日的積累和修養(yǎng)。在行為處事的風(fēng)格上，教師應(yīng)該具有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、進取心和對學(xué)生的愛心。

(三)改善德育教學(xué)過程

德育過程本質(zhì)上就是教育者道德引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建形成思想品德的統(tǒng)一，在這一過程中，追求最高層次的德育過程就是要受教育者在教育者的引導(dǎo)之后，不是被動地、出于功利目的地記憶德育知識，而是自主自覺地，出于內(nèi)心愉悅地去追求自我人格的完善而參與德育過程。

1.德育內(nèi)容中體現(xiàn)審美情趣。德育內(nèi)容是德育目的的體現(xiàn)也是實現(xiàn)最終德育效果的基礎(chǔ)。對于德育內(nèi)容的美育化，重點在于追求德育內(nèi)容的“真”“善”“美”的和諧統(tǒng)一。

真，指傳遞的內(nèi)容真實可靠。德育內(nèi)容包含了思想品德教育、政治教育、心理健康教育等內(nèi)容，必須要以真實為基礎(chǔ)，要以客觀事實為依據(jù)，切忌假大空，脫離學(xué)生實際。德育內(nèi)容的美育化著重在解決如何實現(xiàn)“善”與“美”的統(tǒng)一與融合。美的品質(zhì)本身就包括善的一面，善的極致也能帶給人美的愉悅感。教師在選擇德育內(nèi)容時，應(yīng)以審美化的眼光對待德育素材，摒棄死板硬套的內(nèi)容，盡量多借鑒一些優(yōu)秀的文藝作品或?qū)嶋H感人事例加以引導(dǎo)、體悟；在處理德育內(nèi)容時，可以以美學(xué)角度重組德育內(nèi)容，增添德育內(nèi)容的審美趣味，使其富有詩意，既能符合道德形成規(guī)律也符合審美規(guī)律。

2.德育載體上傳達(dá)美感導(dǎo)向。德育主體之間的互動達(dá)成、德育內(nèi)容的落實、德育方法的運用等都需要德育載體來實現(xiàn)。載體的選擇與運用如何讓德育效果更具美的意味、達(dá)到超越的美德境界，十分重要。

首先，要活用文化載體。德育在不同的文化背景下，其目標(biāo)也不一樣，不同地區(qū)的思想道德傳統(tǒng)不一樣，形成的文化傳統(tǒng)也不一樣?；钣梦幕d體，既包括要適當(dāng)引入優(yōu)秀的體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象品質(zhì)的文化藝術(shù)作品，也包括要充分挖掘當(dāng)下一些文化思潮中的德育內(nèi)涵，要將精選優(yōu)秀的文化內(nèi)容與德育內(nèi)涵相容，將德育內(nèi)容的呈現(xiàn)都在一定的文化背景之下，傳達(dá)道德美的導(dǎo)向，從人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)整體出發(fā)，增強德育的吸引力、滲透性、影響力。

其次，要善用活動載體。透過多姿多彩的活動載體，例如道德情境劇、社區(qū)調(diào)查等這類有意義的活動，體現(xiàn)社會實踐性，提高學(xué)生的參與性，在活動過程中可以加強學(xué)生的思想道德認(rèn)知與情感，在活動實踐體驗過后也讓學(xué)生潛移默化地學(xué)會接受與踐行。通過豐富多彩的活動載體，學(xué)生能夠感受自己的價值所在，滿足情感需求與道德需求，促發(fā)身心向美好的道德人格靠近。

3.德育方法上滲透美育方法。近年來，德育改革穩(wěn)步向前邁進，越來越注重實踐的融入，但只強調(diào)在中小學(xué)階段要生動、形象，在大部分高校，德育方法反而略顯“敷衍”。美育方法講究以活動為中心，講究激發(fā)表現(xiàn)力與傳授表現(xiàn)方法相結(jié)合，尊重個體化，對人的思想品德與個人素質(zhì)的全面提高有重要的借鑒意義。

首先，以活動為中心的方法。和活動載體有所區(qū)分有所聯(lián)系，這里的活動并不一定是有計劃、有目的的具體活動形式，作為一般的教育方法論原則，也可以指的是主客體之間相互作用的一個過程，身心都投入?yún)⑴c的過程。學(xué)生先從感性認(rèn)識再到理性認(rèn)識，先從實踐中、活動中得到一定的認(rèn)識，再通過自己消化這些認(rèn)識，反作用于今后的實踐生活當(dāng)中。

其次，激發(fā)表現(xiàn)力與傳授表現(xiàn)方法相結(jié)合的方法，這其實可以轉(zhuǎn)化成激發(fā)道德行為和道德意志相結(jié)合的原則。美育方法論中強調(diào)教育者和受教育者兩個主體的積極程度，并且認(rèn)為受教育者的表現(xiàn)欲望和表現(xiàn)能力是根本。同樣的，道德行為的最終踐行需要道德認(rèn)識引導(dǎo)，但是更需要道德情感和道德意志發(fā)揮重要的樞紐作用，應(yīng)該強化這兩部分。尤其是高校大學(xué)生，對于道德規(guī)范、道德認(rèn)識有一定的積累，但是他們還是需要教師在進行德育的過程中，注重道德情感和道德意志的導(dǎo)向，注重與學(xué)生生活學(xué)習(xí)實際的交接。所以，在德育方法的借鑒上，除了內(nèi)容上的審美化，教育者需要進行充分的情緒感染和心理暗示等，營造出一個自由、平等、和諧、合作的德育氛圍。這里還要注意，從美學(xué)上來說，只是從道德的正面，對受教育者進行崇高的、優(yōu)美的教育，是不完善的，還需要讓學(xué)生多從反面的和悲劇的教育中反思、警醒，汲取經(jīng)驗，思索人生。多樣的審美教育形態(tài)都可以融合在德育的過程與方法之中，這對德育的理論和實踐方面，都是寶貴的財富和營養(yǎng)。

最后，尊重和體現(xiàn)個性化與階段性的方法。美育中的個性化也就是“因材施教”，階段性就是“循序漸進”，每個人既有的審美發(fā)展水平不同，審美悟性也有區(qū)別，發(fā)展速度也有快慢之分，這放到德育也同樣適用。高校大學(xué)生的道德素質(zhì)水平參差不齊，德育教師可以對班級每位同學(xué)建立德育檔案，即使教師無法關(guān)注每一位同學(xué)，但是可以收集同學(xué)、家長、其他老師的反饋意見完善檔案，對受教育者個體的情況了解越詳細(xì)，越能在德育教學(xué)上更具有針對性。在這個健全檔案的過程中，也記錄著各階段特點。

(四)美化高校德育環(huán)境

高校環(huán)境就是指影響德育活動的各種外部條件的總和，分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。美化的高校對大學(xué)生德育起著潛移默化的影響，德育美的追求無法脫離美化的德育環(huán)境而存在。德育環(huán)境對高校大學(xué)生德育起著不可替代的作用，具有滲透性、感染力與凝聚力。

1.美化高校德育物質(zhì)環(huán)境。高校德育的物質(zhì)環(huán)境是德育活動存在和發(fā)展的基本條件，綜合地體現(xiàn)著高校德育精神、審美情趣和文化素養(yǎng)。首先，合理布局校園。高校的整體布局規(guī)劃應(yīng)該是將教學(xué)樓、綠化地和運動場等環(huán)境因素，做到各種場所功能得到應(yīng)有的發(fā)揮，功能劃區(qū)明顯，動靜結(jié)合；校園內(nèi)建筑密度要合理，不能過于狹窄產(chǎn)生壓抑感；綠化充足，講究整體和諧。其次，校園建筑要講究美感。校園建筑美化不僅自身的設(shè)計與構(gòu)造要講究經(jīng)濟實用、美觀雅致的原則，也應(yīng)與周圍其他環(huán)境因素保持和諧統(tǒng)一，使整個校園建筑群顯得相得益彰，自然美與物質(zhì)美融為一體。教室環(huán)境設(shè)計還需要注重色彩搭配、光線照明、隔音效果等條件。

2.美化高校德育精神環(huán)境。首先，校園風(fēng)氣需要美化。要切實維護好校風(fēng)的地位，在面對社會各種消極思想的沖擊時，在校園出現(xiàn)各種拜金行為、考試作弊、抽煙酗酒等不良事件發(fā)生時，要切實做到理性處理、嚴(yán)肅對待。學(xué)校要積極借助各種宣傳載體，宣傳文明校風(fēng)，美德精神的重要性。校園文化要以符合學(xué)生道德學(xué)習(xí)規(guī)律和審美規(guī)律的角度來展現(xiàn)，如情景漫畫、微電影等形式，引起學(xué)生興趣，刺激道德情感，從而自然而然外化為積極的品德。其次，校園人際關(guān)系需要美化。學(xué)校要為營造和諧的人際關(guān)系氛圍創(chuàng)造合適的條件。如高校社團的發(fā)展，不僅可以讓學(xué)生在社團中培養(yǎng)興趣，既促進學(xué)生們對于藝術(shù)美的感悟與體驗，也有利于學(xué)生在活動中體會到人際關(guān)系美，促進身心和諧自由發(fā)展。